新闻学概论复习大纲

问题发表过不少观点和见解，但比较集中、全面、系统的无产阶级党报理论还是在延安整风运动中创立和形成的。早在1941年7月，中共中央宣传部、延安中央研究院就成立了党的第一个新闻研究室，李维汉兼研究室主任。1942年3月16日这次改革前后持续了四年，其间《解放日报》和党的一些领导人以社论等形式发表一系列文章，系统阐明了党对新闻工作的基本观点、方针和原则，主要内容概括如下：在新闻的本源上，从唯物论的反映论出发，认为事实是第一性的，新闻报道是第二性的，因此新闻工作者必须尊重事实；在报纸的性质上，提出报纸是党的喉舌，是党这个巨大集体的宣传员和组织者，党组织要利用报纸开展工作；在报纸的功能上，认为报纸是党的最有力的宣传工具，是对敌斗争的锋利武器，是人民的教科书；在办报方针上，提出全党办报、群众办报的方针，这也是党报的组织路线；在工作纪律和作风上，要求坚持党性原则，遵守党的宣传纪律，贯彻理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评的作风，正确处理好党报与党委、党报与群众、党报与实际工作的关系；在业务和文风上，反对技术第一，主张政治第一，主张新闻报道的内容应完全真实，文风应生动活泼、鲜活有力；在队伍建设上，要求党的新闻工作者必须忠诚党的事业，牢固树立群众观念，决不能像资产阶级报纸记者那样自称“无冕之王”。党领导的第二次新闻改革是在1956年，以7月1日《人民日报》发表改版社论《致读者》为开端。建国以后，党的事业从战争年代转入和平建设时期，党对新闻工作的路线、方针、政策将作怎样的调整？新的历史条件下的新闻工作应如何开展？在人民当家作主的社会，新闻事业的性质、地位和作用是什么？虽然党在建国后的7年中做了不少工作，但也存在许多尚未解决的问题。特别是一边倒的“这次新闻改革涉及的主要内容包括：1、关于社会主义新闻事业的性质问题；2、关于扩大报道范围满足读者广泛需要的问题；3、关于开展各种不同意见公开讨论的问题；4、关于新闻报道的基本要求问题；5、关于新闻界的自由竞争问题；6、关于培养名记者的问题；7、关于向外国通讯社学习的问题；8、关于文风问题。[4]遗憾的是，这些理论和实践问题并没有得到广泛的讨论，更谈不上深入的研究。随着政治风云的变化，特别是次年的“反右”运动的开展，新中国的首次新闻改革实际上是序幕刚刚拉开就不得不匆匆收场。中国共产党领导的第三次新闻改革开始于1978年党的十一届三中全会以后。这场持续至今的改革时间之长，涉及面之广，探讨问题之深，发表论著之多，影响之大都是空前的。关于这场改革，我们将专章介绍，其中的一些成果也将作为本书的重要内容。第三节世界各国主导性新闻理论新闻学主导型理论是各国新闻立法、制定新闻政策的理论依据，也是影响新闻从业人员观念的一个决定性理论主张。目前各国主导型新闻理论主要有四种：自由主义报刊理论自由主义报刊理论源于欧洲，盛行北美；尤其美国；自由主义报刊理论的确立是为了确立、维护和发展新闻自由所做的理论探索。自由主义兴起的背景（反封建主义、推动资本主义发展的需要）（一）、报刊独立自主，不受政府干涉；报刊和政府的关系是自由主义报刊理论中的一个关键性问题；自由主义报刊主张：

报刊独立自主；只对法律和社会负责；政府不得采取任何措施来干涉、收买或控制报刊。政府的唯一职责是采取措施保护新闻自由，为新闻媒介的采访、发布新闻提供种种方便。（二）、报刊拥有对政府的监督权资产阶级的理论先驱从权力相互制衡的原则出发，认为除了立法、司法、行政三种权力的相互制衡的关系外，公众的舆论无疑也是约束权力的一种权利。美国第三任总统：托马斯、杰弗逊把新闻自由的实践看成探索美国民主政治体制如何有效运行的伟大尝试；他指出：“人民的意见是各级政府的基础”；人民是统治者的唯一监督者，要使人们永远关系国事，假如他们一旦不关系公共事务，那么你和我、以及国会和州议会法官和州长都会变成豺狼。人民监督政府最主要的手段在杰弗逊时代是报刊。思想引申为：报刊是行政、立法、司法以外国家的第四权力。“无冕之王”（三）意见自由市场和自我修正理论特点：让民众群众、各党派利用报刊充分自由地表达各自的意见；充分表达意见的前提是给予人民有关各项事务的充分信息。“意见自由市场”最早来源英国弥尔顿《论出版自由》中引申，其后有许多学者对此进行论述。既然任何人都有权利发表意见，由于个人的年龄、性别、职业、家庭、阶级、知识构成不同，其反应的意见发生错误了怎么办？英国哲学家穆勒对此做了全面的阐述；他认为，任何试图利用权威的力量来压制言论自由表达的做法都是不合理的。证明：假如被压制的言论是正确的，不仅践踏了被压制者的政治权利，而且被压制者也失去了以错误换取真理的机会；假如被压制者的言论是错误的，也意味着失去了让真理在同错误的公开较量中使真理更加显明的机会。因此压制人们言论或思想的自由表达，必然是对个人乃至整个人类智慧的掠夺。（四）、对事实的信念从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊强调，新闻报道的最终目的不是向公众灌输某种观点，而是客观地反映现实，让人们对外部世界形成对立的见解；“公共报刊向读者提供的最崇高的服务是鼓励他们形成独立的见解——施拉姆《报刊的四种理论》。为了使新闻报道满足不同政治立场、不同社会阶层、不同职业的个体需要，自由主义报刊理论把客观公正地向公众提供事实作为希望你报道的最高标准和新闻从业人员的职业道德标准。所以，自由主义报刊理论崇尚客观报道。客观性报道是自由主义报刊理论在新闻实践中的具体体现。由于阶级和历史的局限，自由主义报刊理论从开始带有片面性和空想成分。绝对自由化曾使西方新闻界陷于一片混乱。进入20世纪，西方报刊混乱局面稍有改善，但基本问题没有解决。基本问题是：不是自由主义报刊理论的设计的理性至上，而是金钱至上、利润至上。利润原则支配着西方新闻媒介；出现一系列后果：黄色新闻泛滥，多愿意见难以表达，公民的权利被践踏。自由主义报刊理论面临的是私人占有和生产的社会性的矛盾；报刊所有者和读者、社会利益不可调和的矛盾。二、社会责任理论社会责任理论：20世纪40年代，美国一批学者正式构建社会责任理论，50年代被向大多数国家所接受，并逐渐取代自由主义报刊理论成为西方大多数国家的主导性理论。内容：社会责任论不抛弃自由主义报刊理论，社会责任的基础仍旧是自由主义报刊理论。只不过是对自由主义报刊理论做某些修正、修补。对每日事件给予真实、全面、理智的报道，并将其置于能够显示其意义的特定的前后联系之中。新闻必须全面、真实、

新闻报道必须理智。新闻报道必须做出合乎真实的解释；报刊要成为“交换评论和批评的论坛”要求社会报刊担负起社会成员交流思想观点的责任，“社会中的所有重要思想观点都应该出现在大众传播机构之中”，尤其是与报刊相反的观点，报刊可以不赞成他们的观点，但应该给他们公开表达的权利。报刊要反映出社会各个集团的典型换面公众越来越依赖报刊所提供的信息，作出好或坏的判断，这就要求报刊对各个社会集团、种族、阶层、区域做出合乎实际的正确的描述。彼此了解、理解、避免因误解而引起各个集团之间的冲突，确保社会的稳定。反应社会中各个阶层的声音，关注弱势群体；被消音，被遗忘、被忽视的报刊要澄清和提出社会的目标和价值观要求大众传播媒介承担起教育和宣传的职责，自由主义报刊理论仅仅强调“意见的自由市场”，让各种意见都平等地表达出来，从理性出发，人们自然地会拥护真理，抛弃谬误。但事实上，受众市场跟潮流走，最新与时髦的思想，或固执己见，拒绝服从真理。社会责任论意识到，西方社会自由主义思潮受到动摇，宣称“大众传播机构，是一种教育工具，可能是最有力的教育工具，并且他们必须承担教育者的责任，陈述和澄清为之奋斗的理想。报刊要“完全接近每日的信息”新闻完整性要求，凡是涉及国计民生的重要新闻，及时播报，不要漏播，更不能为了某些团体利益或者政府压力二瞒报，保证每个公民平等地分享信息。三、发展新闻学发展新闻学主要在广大发展中国家盛行，由于发展中国家政治、经济以及文化传统上的巨大差异，发展新闻学在表述和应用方面表现很大差异，但其核心内容基本一致。核心内容：国家的发展尤其是经济发展是一切发展中国家的首要任务，新闻媒介必须服从、服务、促进国家发展尤其是经济发展。从这样的核心内容出发，发展中国家的新闻媒介都不同程度地和政府保持一致，宣传政府实施纲要，注重新闻媒介的守望、整合、教育功能。守望：传播国内外重大信息，改变闭目塞听的落后观念，尤其是公众的注意力集中到国家的发展项目上，使传统社会的人们把目光将来以及现在的生活形态；整合：缓和社会矛盾，妥善处理国家内部不同民族、不同地区的利益冲突，保持社会稳定，为经济发展创造良好的环境。教育：强调教育大众遵纪守法，竭力促进现代化，推广新的技术。对于发展新闻学的理解：首先了解：媒介霸权主义理论，媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论，对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为，一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。霸权的产生、再生产以及转换是市民社会意识形态国家机器作用的结果，这与国家暴力机器的强制性不同。对于葛兰西来说，国家实施压制，而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。传播学批判学派，主要集中在美国，所以有“欧洲批判学派”之说，这是由于批判学派的思想来源，主要在西欧。第一次两个学派(这只是从现在使用这两个概念的意义上)的冲突，发生在20世纪30年代。流亡美国的德国法兰克福学派的一些学者，通过论证意识形态霸权的美国形式——大众文化，开始与萌芽时期的经验主义传播学对立。这些受到法西斯迫害而来到美国的学者，其哲学思辩的传统与美国社会科学中反思辩的倾向发生冲突。出于对本土法西斯统治的憎恨，以及学术传统的延续性，他们较多地注意到美国与纳粹德国的联系和相似性，美国给他们提供了一种不尽相同的研究题材和契机。对法西斯的批判并没有导致简单地认同美国文化，他们认为这都是权威主义，只是形式不同，美国不是用恐怖和高压统治，而在很大程度上是通过大众传媒为途径的大众文化，来实现“权威主义”。所以他们倾向于使用批判的、较为极端的词句来谈论美国的大众社会和大众传播媒介。他们大多在美国主流文化中影响不大，其中一些人后来回到欧洲(例如阿多诺，Adorno,T.)。但是他们在美国还是培养或影响了一批新的批判学派学者，使得连续出现关于美国媒介文化研究的著作，主要讨论大众传播的“内容”在社会文化意义上的“效果”，进而对整个社会结构的影响。他们认为，当今娱乐与新闻已经不可分离，特别在电视中，只有娱乐节目才能使新闻得到销售。这方面的代表人物，早期的例如C.米尔斯(Mills,代表作《权力精英》ThePowerElite,1956)、B.罗森伯格(Rosenberg)、D.布尔斯廷(Boorstin)等等。他们注重大众传播的“内容”对“效果”问题的研究，通过批判性的考察传播效果而阐述了媒介如何发生作用，如何影响受众的思想。70～80年代从各方面审视传播现象的批判学派代表中，较为激进的如J.阿特休尔的《权力的媒介》，而最为“激进”的是H.席勒(Schiller)的一系列著作，他提出了媒介帝国主义理论，代表作是《大众传播和美国帝国》，其他著作还有《思想管理者》(1973)、《传播与文化霸权》(1976)等。其他批判学派的代表人物还有H.甘斯(Gans,代表作《什么在决定新闻》DecidingWhat'sNews,1979)、J.凯里(Garey)、T.吉特林(Gitlin)、M.里尔(Real)、L.格罗斯堡(Grossberg)等等。60年代，加拿大学者麦克卢汉(McLuhan,M)从媒介技术和文化角度提出一系列新的观点。如果从研究方法的角度看，他不同于美国的经验主义学派，但与批判学派的观点差距也很大。批判学派是从大众媒介的内容及其控制对于整个社会的影响，着手进行研究的；麦氏是从大萌芽于本世纪60年代，70年代开始兴盛，80年代成为传播学研究中的主流之一。起源于欧洲，欧洲至今仍是基地。是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法进行的研究的总称。①“法兰克福学派”，主张从哲学、社会学的角度研究和批判现代资本主义社会，对资本主义社会中的文化危机及现代西方文明进行批判。代表人物：霍克海默、阿多诺、马尔库塞等。②“西方马克思主义”，60年代开始在欧洲流行。主张用“马克思主义”的观点对资本主义社会结构、文化及意识形态等进行批判。批判学派自身是一个不同观点，不同方法的集合体。①欧洲的传播实践与美国有很大不同。欧洲的大众传播业大多是公营或公共，少部分私有，少部分国有，更强调其社会服务性。美国则基本上私营，商业化程度高，受利润支配。

②欧洲的社会科学和人文科学研究的传统不同于美国。更强调哲学、社会学等研究中的思辩研究和质化分析。①法兰克福学派：主要观点集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业及大众文化的批评上，剖析和批判西方传播媒介的垄断化和“霸权主义”本质。②政治经济学派（又称“政治经济传播媒介理论学派”）：着重分析西方垄断传播体制的经济结构和市场经济运行过程。③意识形态学派：着力研究意识形态本身，研究意识形态的表达方式。④社会文化学派：着重研究大众传播在社会及文化过程中所扮演的角色。⑤女权主义学派：着重研究男性统治束缚对女性传播的方式，女性传播形式的力量等。安东尼奥·葛兰西(1891～1937)是意大利共产党领袖。他的文艺理论著作大多写于狱中，战后得到广泛的传播和研究。他批判资产阶级唯心主义文艺观和克罗齐的“艺术即直觉”的观点，坚持历史唯物主义和无产阶级党性原则,提出创立“民族－人民的文学”的口号,对文学与社会生活，作家与时代、人民，作品的内容与形式的关系，文艺批评的任务，作了精辟的论述；同时对许多古典作家和20世纪重要的文学现象作了分析和论述。葛兰西奠定了意大利马克思主义文艺理论的基础。1993年哈佛大学教授，萨缪尔亨廷顿在《外交》发表文明的《文明的冲突》20世纪80年代后，苏联解体，社会主义阵营瓦解，国际关系格局发生变化，国际间的冲突不再是资本主义与社会主义的斗争，21世纪的主要矛盾冲突是文明冲突，基督文明，伊斯兰文明、东亚儒家文明，印度文明，。被指责后殖民时代，西方中心论典型。四、党报理论：该理论最早源于苏联，后来在各个社会主义国家以及部分发展中国家流行。理论核心：1、新闻媒介是党和政府的喉舌；2、宣传工具党报应是党的事业的一部分，党报必须与党的机关保持一致，并接受党的绝对领导。必须无条件地宣传党和政府的方针、政策、法规条令。3、无产阶级党报应该反映工人的利益，反映广大群众的利益。第四节学习新闻理论的意义一、学习新闻学的意义：（一）指导新闻工作者自觉从事创造性的工作。所谓从事创造性工作，我们指导不仅是在新闻行业，在我们生活中的任何行业都需要创造性的工作，因为历史的不断进步都是依赖创新的发展，纵观中外历史，能够载入史册