第1课+中华文明的起源与早期国家【高效课堂精研】 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

中国史中国古代史（远古—1840年）中国近代史(1840～1949)中国现代史(1949～至今)起源和奠基时期：先秦（远古—前221年）形成与发展时期：秦汉（前221—220年）分裂融合时期：

魏晋南北朝（220—589年）繁荣发展时期：

隋唐（581年～907年）融合发展时期：

宋元（960～1368年）辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年）晚清时期：1840—1912民国时期：南京临时政府：1912年1-3月

北洋军阀时期：1912—1928年

南京国民政府：1928—1949年改革开放前：1949—1978年改革开放后：1978—第一部分

中国史第1课

中华文明的起源与早期国家【课标要求与阶段特征】课标要求阶段特征1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。1.政治：原始社会经历了原始人群、母系氏族社会（旧石器时代晚期）、父系氏族社会（新石器时代晚期）；夏、商、西周时期是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。2.经济：从生产力的角度看，经历了石器时代、青铜时代；社会经济不断繁荣，商周时期，土地国有制（井田制）逐渐确立并发展，工商业由政府经营管理，实行“工商食官”的政策。3.思想文化：原始文化星罗棋布，多元一体，生生不息，为国家的出现打下了基础；商朝“以神为本”，甲骨文标志着汉字的成熟；西周“以人为本”，统治者用礼乐来约束人们的言行,文化影响力不断增强。【2023·全国高考新课标卷·24】中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（）

A．公共墓地出现

B．农业的产生

C．贫富分化加剧

D．文字的使用

据材料“新石器时代晚期......更高社会阶段”可知，新石器晚期生产力的发展和进步，推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，这里的向更高级社会阶段发展的迹象是指人类从原始部落走向阶级社会，故选C项；

进入新石器时代后，人们有了比较固定的氏族聚落，氏族公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现，因此，公共墓地的出现不能呈现出阶级差别和向更高的社会阶段发展，排除A项；

农业的产生时间早于良渚文化和龙山文化的时间，此时仍处于原始社会时期，不能说明人类社会向更高的阶段发展，排除B项；

目前已知我国最早使用的文字是商代的甲骨文，排除D项。C【2022·全国高考乙卷·24】据图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（）A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南

据材料图片信息可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜铸造的繁荣必然会促使南北方联系的加强，故选C项；

商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济的发展推动作用不明显，排除A项；

商周时期大规模的工商业活动主要是官方主持，实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；

图中主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区并非商周直接统治区域，排除D项。C【2019·全国高考Ⅰ卷·24】据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（）A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化

据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；

禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除A项；

王位世袭与君主寿命无关，排除C项；

材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。B【2019·全国高考Ⅲ卷·24】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（）A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制

“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；

“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；

“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；

“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制的，排除D项。A【2018·全国高考Ⅱ卷·24】据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（）A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因

由材料“张设的罗网四面密实......乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；

夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，故B项错误；

由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，故C项错误；

夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，故D项错误。A【2017·全国高考Ⅰ卷·24】周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）分封（）A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权

在分封制中，周王通过“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；

依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；

根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；

贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。A【2016·全国高考Ⅲ卷·24】周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（）A．创造了一种全新的文字体系B．形成了重视历史传承的风尚C．宗法制度受到了严重的挑战D．青铜器的功用发生重大改变

根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；

根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；

西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；

根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。B【2023·全国高考新课标卷·43】阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料：中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。

选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。）地域：黄河流域观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地论述：

黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。

新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。

由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。

因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。考什么

？【2023·新课标卷·24】石器时代生产力的发展和进步【2022·全国高考乙卷·24】夏商时期的青铜文明【2019·全国高考Ⅰ卷·24】夏商西周政治制度【2019·全国高考Ⅲ卷·24】夏商西周政治制度【2018·全国高考Ⅱ卷·24】夏商西周政治制度【2017·全国高考Ⅰ卷·24】夏商西周政治制度【2016·全国高考Ⅲ卷·24】夏商西周政治制度【2023·全国高考新课标卷·43】中华文明的起源与发展学什么？1.中华文明的起源及特征。2.夏、商、西周的早期政治制度与国家治理。3.商周文明对后世中华文化的影响。4.核心概念：旧石器时代、新石器时代、母系氏族公社、父系氏族公社、私有制、阶级、国家、三皇五帝、禅让制、分封制、宗法制、礼乐制、贵族政治、国人暴动、共和行政、井田制、家国一体/家国同构、工商食官【备考分析】考查内容：考查先秦政治、经济、思想文化，主要集中在政治史。

1.早期政治制度发展与“天下共主”的形成；2.宗法制、分封制等制度的内涵与影响；3.商周时期的德治传统。考查方式：呈现新的历史情境，考查获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。考查趋势：先秦时期是中华文明的源头和奠基时期，因此是高考的常考点。重点关注：文明起源特点；新石器时代的文化遗存；二重证据法；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征一、中华文明的起源——石器时代中华文明的起源中华物质文明和精神文明起源中华社会和制度文明起源旧石器时代新石器时代原始人群母系氏族社会早期中期晚期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化父系氏族社会（←旧石器时代晚期）（←新石器时代晚期）（约5000年前）（7000-5000年前）（10000-7000年前）（约1万年前）（约250万-1万年前）采集渔猎、群居、用火社会形态生产生活方式社会形态生产生活方式（氏族-部落）（部落-部落联盟）共同劳动

财产共有私有制贫富分化填填看ABCDEFGA：北京人遗址B：仰韶文化C：元谋人遗址D：龙山文化E：大汶口文化F：良渚文化G：河姆渡文化H：红山文化I：陶寺遗址HI历史阶段文化遗存时间地域文明表现社会形态社会特征新石器时代早期仰韶文化距今约7000—5000年黄河中上游①彩绘陶器②以粟为主要栽培作物母系氏族社会生产力水平低；共同劳动成果共享大汶口文化距今6500—4500年黄河下游养猪较普遍河姆渡文化距今7000-5000年长江流域种植水稻；修建村落掌握养蚕缫丝技术新石器时代晚期龙山文化距今约5000—4000年黄河流域黑陶（蛋壳陶）父系氏族社会贫富分化私有制；阶级分化；部落联盟向国家过渡红山文化距今约五六千年辽河流域精美玉器大规模祭坛神庙良渚文化距今约5000年—4000年长江下游良渚遗址出土的部分玉器——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》探究1：良渚时期考古成果，思考石器时代的文化遗存有何历史价值？

良渚莫角山遗址浮选出的碳化稻米在莫角山宫殿区东坡发现了大量碳化稻米堆积，约有三万斤；在池中寺台地区发现36万余斤碳化稻米的遗迹。历史价值：①这些实物史料反映了原始社会后期农业的发展以及贫富分化的产生；②这些实物史料是研究中华文明的起源及私有制产生、阶级分化等现象的主要依据。③部落中出现权贵阶层，中国即将迈入阶级社会门槛，是人类珍贵的历史遗产，实证了中华文明五千年的历史。1.分布广泛，满天星斗。大多地处大江大河和冲积平原。

（空间、规模）2.多元一体，中原核心。形成以中原地区为中心的多元一体化格局。（地位）3.本土性。中国是远古人类的起源地之一。4.源远流长，历史悠久，绵延不断。（时间）5.不平衡性。各个区域发展不平衡且互补，逐渐形成统一力量。6.包容性。史前文化区兼容并蓄，且吸收周边地区先进文明。（概括性词组）探究2：中华文明起源的特征结合材料理解概念：多元一体多元一体：新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》【例题】河北易县北福地一期遗址中出土的釜，同山东北辛文化早期的圆体釜非常相近，敞口平底钵与北辛文化早期的同类器也如出一辙，小口双肩耳壶、陶支脚等器物则直接承袭当地磁山文化的因素。据此可知，早期中华文明（）A．以手工业为主导B．呈现多元一体的趋势C．起源于黄河流域D．具有同源异流的特征

（2022·北京·统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（

）A．印证了“春秋五霸”的政治格局

B．反映了中华文明多元一体的特点C．证明中频率先成为中华文明核心

D．说明了统一多民族国家已经建立【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中频率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。

所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”；

所谓“一体”，则是结成一个有机的复合民族共同体的整体。

在广袤的中华大地历史舞台上曾经生息繁衍着灿若群星般的古代民族群体，他们在历史舞台上扮演了不同角色，经历过无数次的民族迁徙、征伐与融合，最终形成了多元一体的格局。中国旧石器时代重要人类遗址分布图中国新石器时代文化遗存分布图结合所学思考：两者有何联系？与“文明”起源有何关系？新石器文化是文明诞生的基石，是其积蓄力量的先决条件……——J.M.罗伯茨、O.A.维斯塔德《企鹅全球史》

在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。

——摘自《中华文明探源工程成果集萃》

国家是文明社会的概括…国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

考古学上的“文化”指的是在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。“文明”建立在“文化”基础之上，新石器时代的人在日常生活交流之时，也会产生一些比较高雅的，有思想性和艺术性的物品和风俗习惯。如果这类东西达到一定的规模，我们就可以把它称为“文明”。

——摘编自《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019年7月7日文化文明国家一定规模概括国家氏族公社上层：掌握公共权力下层：被统治部落、部落联盟生产力进步剩余产品出现私有制产生贫富分化阶级出现思考：1.国家是如何产生的？政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权）唯物史观阶级矛盾不可调和思考：2.你认为哪些要素对于国家的产生最重要？家族、聚落

思考：3.结合示意图分析私有制、阶级和国家产生的关系(3)私有制导致贫富分化，贫富分化促使是阶级产生；私有制是阶级产生的经济根源；阶级分化和阶级矛盾推动国家出现；一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。还有学者认为阶级、国家、城市、文字是人类跨入文明社会的标志。(2023.全国新课标)24．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用【典型高考题】（2023.湖南）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明A．城市是最早出现的人类文明要素B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛中国早期国家初始阶段：邦国典型阶段：王国转变阶段：王国到帝国陶寺文化夏商西周春秋、战国【任务】了解早期国家的基本特征王位世袭制内外服-神权色彩分封宗法礼乐制宫殿礼器分化二、中华文明的形成——早期国家的统治二、中华文明的形成——早期国家的统治（一）万邦时代1.早期国家：尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。2.万邦时代：龙山文化晚期，出现了众多相对独立的部族，已具有早期国家雏形，进入万邦时代。三皇黄帝颛顼帝尧帝喾帝舜关于三皇五帝说法不一，

神话色彩浓重。三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。禅让神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子。拓展深化史前史研究的主要史料和工具实物史料因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一古籍记载撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证科学技术科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助（14C测年）（2023·山东名校联盟联合检测·1）五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载:“赫胥（黄帝之孙）之时，以石为兵，断树木为宫室。”这表明（）A．先民对远古时期记载丰富

B．五帝时代与考古学发现已经相互印证C．古史记录系统的周密完备

D．传世文献提供了五帝时代存在的可能考查方向：古史传说时代——神话传说的价值上古传说往往是口耳相传的真实历史的曲折反映。D地位中国最早的奴隶制王朝（世袭制）。统治王位传承:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。②中央:夏王是最高统治者，称为“后”;中央设有主管行政、军事司法和宗教的机构与职官。③地方:夏朝仍聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地区间接统治（管理松散）文化历法—《夏小正》考古遗存考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字。(二）夏朝：最早的奴隶制王朝建立约公元前1600年，商汤灭夏建立商朝统治①盘庚迁殷；②商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官③内外服制a.内服：商王直接控制的王畿地区b.外服：商王间接控制的方国和部族统治特点①神权、王权相结合，迷信色彩浓厚；②最高统治集团尚未实现权力高度集中。文化①甲骨文，成熟文字；占卜②干支纪日法商朝灭亡(1)商纣暴政：炮烙之刑；(2)武王伐纣：公元前1046，周武王伐纣，牧野之战。（三）商朝：内外服制建立约公元前1046年，牧野之战，武王伐纣政治制度①地方管理制度：分封制②权力分配制度：宗法制③维护等级制度：礼乐制经济①井田制（奴隶制土地国有，不能随意买卖）②手工业：青铜铸造文化青铜文化；出现敬天保民的早期民本思想制度特点①血缘关系为纽带，家国一体；②最高统治集团尚未实现权力的高度集中。西周灭亡公元前841年国人暴动，共和行政；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。（四）西周：分封制、宗法制、礼乐制、井田制分封制（权力分配制度）：(1)目的：巩固周王室的统治

（“封建亲戚，以藩屏周”）(2)内容：王畿以外的土地和人民（授民授疆土）(3)分封对象：王族、功臣、先代贵族概念区分(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。含义：对王畿以外地区的行政管理，商人实行外服制，周人则实行分封制。分封制，古称封建制，意为“封土建国”。分封制（权力分配制度）：(4)诸侯的权利和义务：①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封；②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。(5)分封制的特点：(6)分封制的影响：积极：①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，

扩大了统治区域。②国家政权由松散走向严密。③促进经济文化交流和民族融合，

推动华夏认同观念发展。消极：①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严（2017·全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(

)A．推动了文化的交流与文化认同

B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制

D．确立了贵族世袭特权【考点】商周时期的政治制度——西周分封制与文化认同【解析】在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。宗法制（权力继承制度）：(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。(2)内容/特点：①嫡长子继承制（核心）；②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)；③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。【名词解释】家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。

家国同构：“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。

在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了中国早期政治制度的特点。有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序；宗法制与宗法观念对后世的影响a.封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。宗法制（权力继承制度）：(3)与分封制的关系：(4)评价：互为表里礼乐制（权力认同制度）：(1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。(2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。(3)实质：维护(统治)贵族等级制度。(4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》乐：和谐礼：秩序(6)瓦解：

春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。(5)作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。①考查礼乐制度对后世儒家学说的影响：周公提出“天命靡常，惟德是辅”“皇天无亲，唯德是辅”，把尊礼的重心从神事转向人事，这种以民为本、“敬天保民”、推行德政的新思想，成为周朝政治统治的指导思想，故早期儒学被称为“周孔之说”。②考查礼乐制度对后世中华法系的影响：西周时提出“礼乐刑政”综合为治的立法原则，主张通过“政的划一、刑的强制、礼的规范、乐的感染”，实现“同一民心”，成就“王道”“治道”。这对西汉—魏晋时期“以礼入法，礼刑结合”的立法指导思想的形成产生了深远的影响，以礼入法成为中华法系的鲜明特色。【提示】礼乐制度在高考命题中的体现。

血缘纽带（里）分封制政治制度（表）宗法制家国一体礼乐制维护工具维护工具天下归周天下归宗天下归心深化拓展（上海单科）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A．规范“和而不同”的秩序B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋平等

D．明确社会的等级关系A经济：井田制青铜时代①夏商被

称为中国的“青铜时代”②青铜器主要作为礼器

使用，少量用于农具。材料：《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。材料：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

——《诗经·小雅》①一切土地属于国家；

②耕地规整，成方块状，形同井字③交纳贡赋，集体劳作，形成借民力助耕公田的劳役制度④国王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得买卖

◉夏商周经济文字①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)；②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文；教育学在官府（贵族垄断）历法①夏人制作夏历《夏小正》；②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。思想夏商：相信上天和鬼神；西周：“敬天保民”（以民为本）“明德”“敬德”（崇德）◉夏商周思想文化材料3

人无于水监，当于民监。

——《尚书·酒诰》

民之所欲，天必从之。

——《尚书·泰誓上》

天视自我民视，天听自我民听。

——《尚书·泰誓中》

惟王子子孙孙永保民。

——《尚书·梓材》思考：材料体现了怎样的思想观念，相较于

商朝治国思想有怎样的进步？观念：敬天保民进步：西周统治者从重神观念向重人观念转变,认识到民众的重要性,有助于国家和社会的稳定。中国为什么在两千年前就进入“大一统”，而这“大一统”体制又能延续两千年？……我觉得最值得研究的是商周“四方”概念的产生。很明显，“四方”是一种“以我为主”的方位概念，即自居为“中”，进而整合为所谓“五方”。假若以今天中国版图的地理方位而论，我们对这个“中”未免觉得可笑，不明明居“北”？但以我为核心的“统一”意识却就是从这里产生的。

——王家范《中国历史通论》三联书店，2012年5月，第75页。政治上看：西周实行分封制与宗法制，加强了周天子对国家的政治统治。经济上看：周天子名义上占有全国的土地和臣民。（井田制）文化上看：礼乐制开启了中国“天下一家”的文化认同。权威上看：构建出一套以“德”为核心的天命观，论证并维护了周王朝政权存在与发展的合法性。（敬天保民）探究：西周的国家政权建设发展到一个新阶段？权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。政治权威：天命观——治国理念民本化——天下归德。【归纳总结】古代中国早期国家的基本特点（笔记）。政治：神权色彩、家国同构、贵族政治