《大道之行也》教学设计(安徽省县级优课)

第3页共3页22.《礼记》二则第2课时大道之行也教学目标1．积累文言词汇，理解文章内容。2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重难点积累文言词汇，理解孔子大同社会的思想意义。知识链接《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。教学过程一、导入新课陶渊明的《桃花源记》为我们虚构了一个人人幸福快乐、个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们这样的理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1．学生初读课文，认识字词。选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。4．教师点拨。(1)通假字①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)(2)古今异义词①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)③盗窃乱贼而不作作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)(3)一词多义①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭)②谓：A.是谓大同(动词，叫作)B．予谓菊(动词，认为)教学提示鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。目标导学二：研读课文，理解文章思想1．根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3．大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。三、小结《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。这个理想，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好理想的实现而加倍努力吧！四、板书设计教学反思可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求