《神女峰》导学案(湖北省市级优课)

《神女峰》学案一、诗歌原文神女峰①在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤②错过无数次春江月明③沿着江岸金光菊和女贞子的洪流④正煽动新的背叛⑤与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚1981年6月于长江[2]二、作品注释①原载《绿洲》1982年第一期。②杳（yǎo）鹤：象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。③春江月明：指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。④金光菊和女贞子：“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。⑤正煽动新的背叛：发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。[3-4]三、创作背景1、《神女峰》是舒婷创作于1981年6月的诗作，是一首表现女性觉醒意识的抒情诗。在历代文人骚客的笔下，巫山神女象征着女性的纯洁、忠贞、执著。而诗人面对这一神秘的石峰，对传统的爱情观提出了质疑，体现了当代女性对封建伦理道德的反叛，对纯真爱情的追求和思考，对人性复归的呼唤。2、舒婷在后来写的一篇散文《女祠的阴影》中阐释了《神女峰》的核心思想：“去年在安徽歙县牌坊群，参观全国唯一的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇，是《烈女传》的注释与续篇罢。……从‘五·四’反封建至今，八十年过去了。我们对女性的奉献、牺牲、大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒，并且援助鼓励她们寻找自我的同时，也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神？我不是个女权主义者，在我的事业与女人职责中，我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭，我清清楚楚我得到什么，失去什么。我可以损失时间，错过一些机会，在情绪与心境中遭到一些困难。但我不放弃作为一个女人的独立和自尊。”四、舒婷其他诗歌1、致橡树我如果爱你——

绝不像攀援①的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰藉②；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光，

甚至春雨。不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭③、流岚⑤、虹霓④。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，

足下的土地。背景：《致橡树》是舒婷创作于1977年3月的爱情诗。是朦胧诗派的代表作之一，作为新时期文学的发轫之作，《致橡树》在文学史上的地位是不言自明的。作者通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗的，不平等的爱情观，呼唤自由，平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等，心心相印的口号，发出新时代女性的独立宣言，表达对爱情的憧憬与向往。2、《惠安女子》野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了：你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇1981年4月背景：福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞、贫穷、封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚、长住娘家、集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女子由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中，成为风景，成为传奇”。有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女