《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计(甘肃省县级优课)

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计定西市安定区东方红中学刘春课标分析新课程标准要求学生借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文，同时学习鉴赏散文的基本方法，从不同角度和层面发现作品意蕴，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣。教材分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》的一篇文章。本文选自《论语•先进》篇，是《论语》中篇幅相对较长的一篇，它主要表达了儒家的治国理想。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。学情分析作为选修课文，高二的学生可以通过结合课下注释和工具书，疏通文意，掌握基础的文言知识，在人物形象和思想内容的分析上，还存在理解上的难点，是本篇文章应该重点研究探讨的内容。学习目标1.通过人物对话、神态、动作描写，分析人物性格特点。2.通过探究孔子“与点”的原因，了解孔子的政治思想。教学过程设计1.提前布置批改预习导学案，总结学生在文言翻译上的难点和阅读中的疑惑之处，以便于课堂上更能有的放矢，答疑解惑。2.课堂导入：1998年全体诺贝尔奖获得者共同发表了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千多年前，从中国的孔子那里汲取智慧。今天，我们就一起来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。出示学习目标学而不厌——解决学生预习案中出错率较高的重点翻译。以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

比及三年，可使有勇，且知方也。异乎三子者之撰。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。在同桌两人合作解决本课重点句子后，利用12xue平台随机抽取学生回答问题，检验掌握情况，并齐读课文，进一步熟悉文本。4.听其言，观其行——画中识人教师引入：在刚才的朗读中，我们会发现这篇文章不仅有语录体散文所特有的大量对话描写，还有很多动作、神态描写。孔子有云：“听其言，观其行”，接下来，就请同学生结合文中的描写，来“画中识人”。出示一幅《侍坐》的图画，让学生对号入座，判断画面上的人物角色。这样设计的目的，一个是调动课堂气氛，提高学生的学习兴趣，另一个，也可以通过“画中识人”的方式，加深对课本内容的理解。学生要想结合文中描写做到画中识人，一是要能准确概括出人物的性格特点，因为绘画讲究“相由心生”，例如：子路的率真，急躁，好勇，在绘画当中面部特征就有“猛张飞”的感觉，比较突出。二是要结合古代文化常识，例如座位的尊卑位次，年龄最小的公西华须坐在卑位之上。学而有思——出示学生提出的问题面对弟子们的“各言其志”，孔子为什么对“曾皙”赞赏有加？我们的同学在自主阅读中也有很多类似的疑问，出示学生提出的问题：（1）夫子为何哂子路？？讨论，发言明确：因为子路“率尔而对”，“其言不让”。孔子认为，治理国家需要礼，没有礼义就没有一切，纵有天大的政治才能，也不能治理好一个国家。何况当时师生谈话也是有一定礼仪讲究的。《礼记》：“侍于君子，不顾而对，非礼也。”（2）曾皙的志向是什么？其魅力在哪里？讨论，发言明确：其魅力在于勾画了一幅“太平盛世图”，天下太平，和谐盛世。也可理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景，追求精神的清洁和灵魂的自由。（3）为何夫子对曾皙的志向深表赞同？讨论，发言明确：观点1.曾皙的话勾画了一幅“太平盛世图”，天下太平，和谐盛世，国家安定，百姓和乐，这才是曾皙的社会理想，这与孔子的以礼治国的思想完全合拍。观点2.曾皙的主张有远离世俗不愿求仕的意思，与当时孔子的处境心境相契合。孔子本有行道救世之心，周游列国却屡屡不能得志，所以晚年他也产生了“道不行，乘桴浮于海”的恬退避世想法。观点3：曾皙的话突出表现了儒家以礼乐治国的理想。其实曾皙所述实为古代春天求雨的一种祭礼，称“雩祭”。祭祀时十二三个雩祭乐人须涉沂水，鱼贯而行，象征龙从水中跃出。“风”，唱歌。归，通“馈”，送食，进献祭品。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此生动具体的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来十分难得，因而情不自禁喟然赞叹了。小结再次齐读课文，教师总结：今天我们通过语言、动作等描写，分析了人物的性格，并进一步探究理解了孔子“以礼治国”的思想。孔子用他的言行风范，为学生们上了一堂漂亮的人生理想之课，课文中，孔子引导学生立志，循循善诱，因材施教，在学生各言其志之后，将他们的认识引导到“礼治”上，从而具有很强的指导意义，也给了我们读者很多启迪与引导。作业设计“各言其志”，在作业本上，用优美的语言，畅想你对未来人生的展望。板书设计子路、曾皙、冉有、公西华侍坐天不生仲尼，孔子：平易近人万古如长夜。子路：率真急躁曾皙：逍遥洒脱冉有：谦虚恭顺