文化活动中的妇女

第四讲文化活动中的妇女一、妇女是文化的创造者二、妇女是文化的审视（被审视）对象四、文化活动中的妇女经时未架却，心绪乱纵横。——李季兰季兰五六岁时，其父抱于庭，令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言。余因语云：“桂寒清露湿。”儿（叶小鸾）即应云：“枫冷乱红凋。”尔时喜其敏捷，有柳絮因风之思。沈宜修《季女琼章传》一、妇女是文化的创造者1、唐代以前，教育更加贵族化，妇女文化活动偏重于艺术。赵飞燕：属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。赵飞燕李白《清平调》“借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚新妆。”唐徐凝《汉宫曲》水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。

掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长杨贵妃：善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。2、宋朝对于妇女的文学才华有了正面认识进士科对整个社会风气的改变宋代妇女形象家庭对母教的依赖孟母刺字文人的伴侣型妻子李清照：余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。3、明朝后期庞大的才女群体闺秀：叶小鸾四岁，能诵《离骚》。不数遍，即能了了。又令识字，他日故以谬戏之，儿云：“非也，母误耶?”闺秀：叶小鸾父母：叶绍袁、沈宜修舅父母：沈自征、张倩倩姐妹：纨纨、小纨、小蘩嫂：沈宪英名妓：秦淮八艳《金明池·咏寒柳》：春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔著重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。余澹心《板桥杂记》秦淮八艳：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆讨论题：为何明朝才女多妓女？4、清朝闺秀的取代名妓，成为文化活动的主要承担者。清代女性诗歌总集收千人以上者共3部：乾隆时期汪启淑所辑《撷芳集》；道光时期完颜恽珠所辑《国朝闺秀正始集》、《国朝闺秀正始续集》；咸丰时期黄秩模所辑《国朝闺秀诗柳絮集》。名父之女，才士之妻，令子之母。清晖楼主于〈清代闺秀诗钞序〉云：至有清一代，闺阁之中，名媛杰出，如蕉园七子，吴中十子，随园女弟子等，至今犹脍炙人口。“蕉园诗社”“清溪吟社”袁枚(1716—1797）赵翼曾戏撰控词云：……窃有原任上元县袁枚者，……占人间之艳福，游海内之名山，……结交要路公卿，虎将亦称诗伯；引诱良家子女，蛾眉都拜门生。凡在胪陈，概无虚假，虽曰风流班首，实乃名教罪人。章学诚对袁枚的批判《书坊刻诗话后》云：近有倾邪小人，专以纤佻浮薄诗词倡道末俗，造言饰事，陷误少年，蛊惑闺壸，自知罪不容诛，而曲引古说，文其奸邪。〈丙辰札记〉又谓袁枚是《无耻妄人》：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧，所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺秀，多为所诱，征诗刻稿，标榜声名，无复男女之嫌，殆忘其身之雌矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才可取？而为邪人拨弄，浸成风俗。人心世道，大可忧也曹雪芹《红楼梦》

晴雯1、作为文学和艺术审美对象的女性：美丽贞洁的形象：头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。……使君自有妇，罗敷自有夫。——《陌上桑》二、文化的审视对象昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。

胡姬年十五，春日独当垆。……男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相逾。红颜薄命：八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

十二学弹筝，银甲不曾卸。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。

十五泣春风，背面秋千下。

——李商隐《无题》叶小鸾杜丽娘2、德、才、色三不朽，与立德立言立功对应。俗称女子不宜为诗，陋哉言乎！圣人以《关雎》、《葛覃》、《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之诗《随园诗话补遗》卷十（四一）：余女弟子虽二十余人，而如蕊珠之博雅，金纤纤之领解，席佩兰之推尊本朝第一：皆闺中之三大知己也。洗玉清《广东女子艺文考》云：就人事而言，则作者成名，大抵有赖于三者。其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房唱和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。三、德与才、男与女的困惑1、德与才的困扰：今日号为大家闺阁，但知仰一纤佻不学，心术倾斜之无品文人，……屈身称女弟子，无复男女之嫌。——章学诚男子有德便是才，女子无才便