《寡人之于国也》教学设计(河北省县级优课)

寡人之于国也学情分析：对于文言的教学，一直在“言”与“文”的二者关系上进行探索，有时先讲“文”，在理解句意、段意、文意的基础上去解决“言”的问题；有时又先解决“言”的问题，再去理解分析“文”的问题，总之二者之间的关系其实是密不可分的，不管是先“文”后“言”，还是先“言”后“文”，对学生的学习结果而言，它们应该是密合无间、相辅相成的。对于高一的学生而言，已经具备了一定的文言基本功，所以首先让学生自主阅读翻译课文，然后老师提示点拨翻译中的疑难之处，最后是对文章思想内容及写作特色的学习。故此我把这篇文章的学习设计为两课时，一课时处理本文的文言知识，一课时引导学生学习孟子高超的论辩艺术和透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。课时安排：二课时第二课时教学目标1、训练学生综合分析整体把握文本的能力2、引导学生学习孟子的论辩艺术3、引导学生深刻理解孟子的民本思想教学重点透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。教学难点学习比喻论证的方法教学过程导入新课视频导入——孟子及其生活的时代（4分钟）探究问题一本文是围绕什么问题按照怎样的思路展开论述的？提问展示：二组明确：全文围绕“民不加多，何也？”展开论述的。共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。三、探究问题二孟子是怎样一步步论述自己的观点的？主要采用了什么论证方法？1、小组研讨交流：①、小组长作为中心发言人，阐述自己的看法，其他三名同学补充发言②、求同存异，小组长记录本组的疑难问题2、抽签确定中心展讲小组，提出展讲要求①、观点鲜明，有理有据②、语言流畅，口齿清晰，语速略快3、展示研讨成果明确：第一步：梁惠王提出自己的观点后，孟子首先打了一个比方：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”引导梁惠王自己对自己进行否定，再水到渠成的告知：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”第二步：孟子运用排比推理的方法论述要想“民加多”的初步措施：不违农时，不竭泽而渔，不滥砍滥发，“使民养生丧死无憾也”，这就是“王道之始”。第三步：孟子词达气盛之时，连环推进，又运用类比推理的方法，进一步论述要想“民加多”的第二步措施：发展生产，开展教育，百姓生活富足，“然而不王者，未之有也。”第四步，要运用对比和比喻的论证方法指出：君王将百姓的命运归咎于年成，就如同杀人者将罪恶归咎于自己手中的兵器一样的荒谬，这样的说理，让道理不言自明，警策有力。整个末段又与上面两段的王道蓝图构成一个正反对比，旗帜鲜明地强调了“仁者爱人”“爱人者人恒爱之”“仁者无敌”。三、探究问题三孟子在与梁惠王的对话中表现出了哪些思想与主张，结合现实谈谈这些思想主张有着怎样的现实意义。1、承接上一问题，顺势提出第三个问题，并请同学回答。2、补充拓展下列内容①、孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。（补充国家“以人为本”的一些政治措施）②、开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。（补充当前我国自然环境恶化的相关资料）③、“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。（补充浪费粮食的种种现象）④、孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。（补充现实生活中老无所养的现象）四、课堂总结：从春秋五霸到战国七雄，我们看到了古老的中国大地上狼烟四起，战火纷飞，我们看到了战场上的厮杀，荒原上的尸骨；我们听到的是战马的嘶鸣，无数百姓痛苦的呻吟，然而就在这恃强凌弱、战乱频仍、残暴横行、贪婪无度的乱世中，孟子为苍生社稷奔走呼号于诸侯之间，进言献策，以三寸不烂之舌尽显雄辩风采，这节课，我们领略这位鸿学大儒的如簧之舌和他悲悯苍生的满腔热忱以及深邃睿智的政治思想。五、作业布置：课外阅读有关孟子的三则材料，写出自己对孟子民本思想的解读。（不少于300字）补充材料如下：（一）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（二）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”（三）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁