马克思主义哲学原理读书笔记

序马克思曾说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是文明的活的灵魂”。哲学是从总体——1、第一性问题:思维和存在或精神和物质何者是本原。也即——本体论2、同一性问题:思维和存在是否是同一的，是否可以认识。也即——认识论问题两大派别或两大阵营:——（是哲学上的党派性::::A试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东B承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片——唯物:哲学成立神学的婢女，形成了一种特殊形态的经院哲学。西方近代哲学——唯物:哥白尼培根斯宾诺莎费尔巴哈唯心:之，哲学的发展同人类文明的创造与演进是密切地联系在一起的。哲学是在人类文明的创造与演进过程1940年代产生的马克思主义哲学，是人类历史发展和哲学发展的必然产物。首先它是适应无产阶级政治经济上，1930—40年代这一时期，时代精神的主旋律已开始由资产阶级的争取政治平等的民主费尔巴哈哲学费尔巴哈哲学使唯物主义重新登上王位”。其哲学是一种“人本学”唯物主义，认为思维和存在的统一在人新的哲学世界观的历史使命在于为无产阶级解放全人类的革命斗争提供理论的指导，因而这种哲学的义理论的空想性质，科学地说明和论证共产主义的历史必然性。第一阶段的标志是《1844年经济学—本质、社会生活的本质归结为实践，把全部历史归结为生产劳动的异化与扬弃异化的辨证运动过程。但是，这种对于实践概念的规定并不完备，在理论上无法说明异化劳动的起因，陷入循环论证的逻辑困难。一、实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点（重点理解（一）马哲与现代西方哲学的具有本质差异的世界观和方法论，主要表现在马哲在中国的命运，已经同中国人民、国家和民族的前途紧密地联系在一起。20世纪以来，中国人民第三章世界的唯物主义——物质本体论——第三章世界的唯物主义——物质本体论——二元论世界有两个本质，精神和物质彼此独立平衡不可知论——世界的本质问题是不可知的——人类社会的客观实在性微观领域的客观实在性 〈1——“唯能论”〈1——“唯能论”一是主张“能量是唯一的实在和物质与精神的本原”；二是否定物质是运动的承担者“宇宙热寂论”——〈3把运动理解为存在的根本方式，从物质和运动彼此统一的高度理解世界，坚持物质和运动唯心主义——旧唯物主义——关于时间和空间是物质运动的表现形式和普遍特性的观点，深刻地反映了人类————————进化到产生人类社会的接，以人自己的特殊生存方式——劳动和实践为决定性条件而产生马克思说:“观念的东西不过是反映在人脑中，被转换成为思想形式的物质世界。〈1〉感觉:是认识的起点，是一切复杂的意识现象的基础。特点——意识与外部世界的直接〈3〉思维:是意识的高级形式。特点——间接性和抽要进一步理解联系的普遍性，还必须把握“中介”、“差别”这两个系统是事物由于客观的普遍联系而形成的存在形态，它具有一系列的重要特征永恒发展和普遍联系的认识的深化。“系统”侧重于揭示世界的联系，而“过程”则侧重于揭示世界的发展。“程”范畴是包含存在、时间、空间、结构、层次、运动的方向等等在内的总体性的辩证法范辨证唯物论的过程论思想主要包含以下三个重要的方面决定论作为一种理论和学说是随着人类实践和认识的发展而深化的。大体经历了三种不同的形态，即自发决定论（不系统、机械决定论（不彻底，导致预成论、宿命论、唯心主义目的论）第五章世界联系和发展的第五章世界联系和发展的整体与部分、一与多之间的辨证关系，就在于它们双方的互相对立和互相依存。具体的说，对于整体和部分的辨证关系，主要应把握以下几个方面实际上只是讲整体与部分区分的相对性。第三，整体不一定等于部分之和。如果从哲学上加以全面概括，这里有三种情况:〈12（思维形式的辨证关系即主观辩证法或特殊性限于个别的东西或特殊的领域，是相对的；共性或普遍性则超出了个别的东西或领域，是绝对如何自觉地按照辩证唯物主义因果观来应用因果关系的思维如何自觉地按照辩证唯物主义因果观来应用因果关系的思维把必然与偶然这对范畴作为思维形式，也就是把这一原理运用于认识过程。有以下几点说明第六章世界联系和发展的——实体-属性，系统-量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。事物的变化是发生在度的范围之内还是超出度的范围，这续性的中断，是旧质向新质转化的决定环节，它发生在新旧交替的关节点上。把握质变，把握这个关节其—以分为两种情况:一是事物的根本性质未变而比较次要的性质发生了变化，使事物的发展呈现出阶段性，可称为阶段性的部分质变，是事物的本质属性和非本质属性变化的不平衡性或不均一性的一种表现；一是事物全局的性质未变而其中个别部分发生了性质的变化，可称为局部性的部分质变，是事物内部各部分之间发展的不平衡性或不均一性的一种表现。第六章（补充第六章（补充〈2否定之否定规律认为，辨证的否定是事物发展的环节和联系的环节的统一。理解辨证的否定，首先要理解的方面是事物中促使它灭亡的方面，促使它转化为其他事物的方面。两个方面既对立又统一。一定意义辨证的否定具有如下性质和特点的发展过程是前进性和曲折性的统一。曲折性的两种形式:一种是前进中的“回复”或“复归”，另一种是前进。第七章人类社会的实践本(一马哲产生之前,关于实践的两种观点,都离开了人的劳动生产活动去理解实践.马哲认为,实践是人类所第一,实践是具有客观现实性的感性活动.在实践过程中,人之所以能够把观念存在变成现实存在,就因为他是作为感性实体与感性实体发生关系并以和感性对象相同的方式作用于外部感性对象的.第三,实践是社会性的历史活动.人的实践力量是历史地形成和发展的.所以,实践尽管可以表现为单个人的个体活动人却总是凭借人类的力量去同自然发生关系从事实践活动的这就是实践的社会性和历史性.综上所述,实践作为人所特有的生存活动方式,既是把人同动物区分开来,建立人与自然之间新的更高统一和联系的基础与纽带,也是把人们结合起来,建立社会联系和形成社会统一整体的基础与纽带,质东西和观念东西的相互转化,联结和沟通主观与客观关系的基础和纽带.实践活动既体现着自然对象对人的制约性又表现着人对自然对象的自主性和能动性实践的活动既是合规律性的活动活动(二)实践活动的过程包括目的,手段,结果三个节本环节目的,是人从事实践活动的出发点.活动的目的性体现了实践的自主性和自觉性.目的本质上是一种表现”应然性”的主观东西,它要在外部对象中实现自身,必须依靠客观的手段.实践活动就是凭借一定的手段以实现目的的活动.手段,是人对外部对象所采用的作用方式,是目的在客观对象中实现自身的中介.手段之为手段,是因为是一种能够作用于对象的现实的客观力量.它不是天然生成的自然物,而是自然材料经过改造和加工的人工创造物.世界中的现实统一,是改变了原由自然形态的人工创造物,是符合于人的需要的”为我”存在物(三)系统三,人类社会并不是一种自然以外的存在,而是自然发展过程的一个现实的部分,是一种采取社会历史形式运动着的自然存在.然而,人类社会在根本性质,进化方式和运动规律等方面,都与本来意义的自然有着本质的区别在这个意义上说社会是一种超越了自然性质的存在.自然界是物质的一种自在的存在形式,其各种物质运动都是自发的,无目的的运动.基础上的人类活动所构成的有机体.社会与人及其活动是内在地同一的.社会是按一定的个人活动的内在联系构成的有序系统,这种个人活动的内在联系就是社会关系.社会关系在本质上是由生产实践所决定的分工与协作的关系.因而,人类社会与”动物社会”不同的根本之点就在于,人类社会是由生产劳动所产生和形成的存在形式.具就是实现过去与未来联系的中介社会与自然的相互作用具就是实现过去与未来联系的中介社会与自然的相互作用用(一)人类社会是人与自然之间和人与人之间双重关系的统一体.律,在社会和自然之间也就形成了一种新型的相互作用的关系.这种相互作用的实际内容就是社会同自然之间的物质和能量的交换.首先,社会作为自然的一个现实部分,必然要受到自然的制约.自然界是人类及其社会赖以生存和发展的外部环境自然环境也叫地理环境,它指与人类社会所处的地理位置相联系的自然条件的总和自然环境是社会存在和发展的永恒的,必不可少的物质条件。人类社会存在和发展所必须的一切物质和能量,最终都来源于自然界.类使用的特殊的”物质能量转换器”,是社会同自然环境之间相互联系的中介(二)如何正确看待自然环境对社会的作用自然环境对社会的作用,主要表现为它直接地影响着物质生产的发展.首先,它会影响物质生产发展的速度.其次不同的自然条件，影响着物质生产形式的选择.从生产实践的观点去看待自然环境的作用,又必须肯定自然环境对社会的发展不能起决定性的作用.的性质,面貌,以及社会制度的变革,主要是由社会生产的方式所决定的.不仅如此,自然环境对社会的影响必须通过社会的生产实践才恩能够发生作用这种作用的性质和程度本身都是由物质生产的发展状况和社会(2001年高考的一道简单题就是考”人的本质是什么(一)人是什么?唯心 本质旧唯物 更为精细和复杂马 (二人是在有目的地运用人工工具改造外部环境的活动中维持自己的生存和发展的.因此,人既具有与动物人具有自然属性.人首先是自然机体的存在,具有生命力和自然力,也具有生命机体所不可缺少的自然需要.否定了这一点就否定了人的存在的客观现实性但人的自然属性并不表现人的内在本质.人具有社会属性.表现了人的现实本质.人的实践活动社会性的活动.人只有结成一定的社会关系,人是一种社会实践的存在,从人的现实活动中去考察人与饿对象世界的关系,就出现了”主体人是一种社会实践的存在,从人的现实活动中去考察人与饿对象世界的关系,就出现了”主体”和”客体”两个哲学范畴.运用”主体”和”客体”的概念,是为了说明人在人的活动中与对象所建立的特殊关系以及由这种关系而形成的特殊本质主体和客体就是表示活动者和活动对象之间的特定关系的哲学范畴.体,审美主体等.人作为主体,在实践基础上表现为自主性,主观性,创造性,自为性等基本规定性.主体具有以客体,是实践和认识活动所指向的对象.是受动者,从属者.客体仅指进入人的活动领域和主体发生联系的那些客观事物对象在不同情况下表现为实践客体认识客体,评价客体审美客体等受动性等基本规定性同时客体主要具有三种不同表现形态自然客体社会客体和精神客体.主体和客体是对立统一的.二者是一队关系范畴,它们只有在相互关联中才会具有自己的本质和规定.关系是主体与客体存在的条件性.主体和客体的分化是人的实践活动的结果.所谓主体性在根本上就是实践性.主体与客体则是在实践活动基础上以主体为核心而建立的自觉的对立和统一关系这种统一的实质即是主体客体化和客体主体化的统一第七充内马哲认为,人只能是一种社会性的存在,并且也只能具有历史性的本质人的社会性是人作为实践主体的现实规定性.人只有在一定的社会关系之中,把社会集体积累的性质和能力内化到自身，才能获得人的现实的实践性本质,成为现实的主体.人的现实存在只能是社会性的存在,阶级性是人的社会性在阶级社会发展阶段的特殊表现人是社会的存在,也就必然是历史的存在.人的历史性包含下面两个方面的具体涵义:第一,处于不同历史时期和历史条件下的人具有不同的社会存在形态,也具有不同的本质;第二史地发展着的过程.人的存在和本质都是依赖于社会历史的，是由社会历史决定的.这是人区别于动物的一个重要特点肉体和精神的关系是人的生命机体构成中的本质关系;主观和客观的关系是人的活动中的本质关系;适应,社会存在与社会意识的关系则是社会及其历史发展中的本质关系.社会存在和社会意识的关系问题就成为历史观的基本问题.对这个基本问题的回答就构成了两个基本派别唯物主义历史观和唯心主义历史观,与历史唯心主义社会存在作为社会生活的物质方面,包括人们的物质活动及社会物质生活条件,其中包括人类赖以生存的自然地理环境,物质生活的主体--人口,但主要是指人们的物质生产活动即物质生产方式.物质生产方式是人.以及风俗习惯等社会心理现象以及风俗习惯等社会心理现象社会意识是社会总体的意识它有别于个体意识意义上的个体意识是个人所处的特殊存在条件及个体活动的反映,而作为社会总体意识的社会意识则是在反映社会总体的一般存在的基础上形成的个人意识使人的意识显示出特殊性,而社会意识则使人的活动显示出统一性在思想史上,还存在决定论和非决定论的对立.历史决定论和历史非决定论,是在历史发展的必然与偶然,主观和客观这两个基本关系问题上划分的两个派别.历史决定论坚持历史发展的确定性，必然性,把历史发展看作一个合乎规律的过程.而非决定论否定历史发展的规律性,把历史看承纯粹偶然事件的堆积.历史决定论同非决定论的对立并不等同于历史唯物主义和历史唯心主义的对立.志在历史发展中的作用从社会意识的特殊存在形式中还导引出了它的特殊的发生发展规律者相互作用的结果按照历史唯物主义的观点,社会历史的发展就呈现出与自然过程具有相互一致又在本质上不同的性质和面貌它是自然历史的过程和人的自觉创造过程的统一按照历史唯物主义的观点,社会历史的发展就呈现出与自然过程具有相互一致又在本质上不同的性质和面貌它是自然历史的过程和人的自觉创造过程的统一即具有合规律性的特点又具有合目的性的特点.从根本性质来说所谓社会规律或历史规律不过就是人的活动的规律活动的那种客观必然性的关系.社会规律的存在离不开人的活动,这体现了人的自觉能动活动与客观必然联系两个方面的统一.生产实践是人类有意识,性的活动与过程.广义的生产实践,包括物质生产,人自身生产和精神生产等三个子系统.狭义的生产实践仅指物质生产活动.1物质生产指人类创造物质产品的活动与过程.人类与动物的根本区别就在于,A与其他两种生产相比较,物质生产实践的根本特点在于第二,物质生产是在一定意识,目的支配下的人与自然之间的物质,能量和信息的交换活动.物质生产实践作为活动来说,在根本上是一种感性的物质活动,是人以实现的物质力量作用于现实的物质对象的感性的物质活动.最重要的地位B物质生产在人类历史发展中包含多种不同类型和种类.根据产品性质分为:生活资料的生产和生产资料的生产根据生产过程的特点分为:生物性生产和非生物性生产根据产业革命的阶段性分为第一产业(农),第二产业(工),和第三产业(服务和信息)2人自身生产是指人类自身世世代代的蕃衍,包括生育后代,培养和教育后代,所以又称为人口生产,人的生人类自身生产的特点是人类自身生产的特点是3精神生产在一般意义上指”思想,观念，意识的生产”,它是人类创造观念形态产品的活动与过程,又称意识A精神生产作为生产实践的特殊领域与物质生产有着不同的特点B精神生产的基本形式和形态:按其内容和作用分为:科学知识性的生产,行为规范性的生产,行动计划性的生产,文学艺术性的生产和思想按所运用思维形式的不同特点分为:逻辑思维型和形象思维型的精神生产等等C精神生产是社会生产体系中不可缺少的领域,它对社会的存在和发展具有重要的作用精神生产为人类提供理论观点,科学知识,价值取向,行为规范,行动计划和未来预见等,是实现与提高人的活动的自觉性,主动性,创造性的重要条件.精神生产是人类精神生活和精神文明所需产品的直接来源,也是它们的直接推动力量.是人类文明进步程度的重要标志.它是联结,沟通经济基础与上层建筑关系的中介和桥梁,是实现人类社会协调发展的重要条件和手段.物质生产是社会生产体系中最根本的实践形式.它不仅是人类社会存在的基础,而且是制约社会的性质和面貌的决定性因素,是推动社会历史发展的根本动力.物质生产实践在人类社会生活中的重要地位和作用主要表现在以下几个方面:第三，物质生产实践是社会发展的根本的决定力量A独立的实体性要素包括劳动资料,劳动对象和劳动者三个基本要素和主体部分.它们在生产力系统中占有劳动资料亦称劳动手段,是人们用以改造,作用劳动对象的各种物质的,能量的,信息的体系,是人们在劳动过程中改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件其中生产工具是主要部分占重要地位.劳动资料是生产力构成中的重要因素,它的重要性表现在1>劳动资料特别是生产工具,是人与自然界相互作用的媒介体.2>劳动资料特别是生产工具是生产力作为改造自然的现实物质力量的集中表现。生产工具是社会生产力发展水平的标志,人类政府自然能力的尺度3>劳动资料特别是劳动工具,直接制约着物质生产的劳动组织形式和劳动方式4>劳动资料特别是生产工具,制约着劳动者的素质,决定着劳动对象的广度和深度.5.劳动对象指生产过程中被加工的东西,是人们将自己的劳动加于其上的一切对象.有两大类劳动加工的自然物,一类是经过人类加工的物体,即由人们自己活动所创造的实际上已是劳动产品的物质资料.人类生存活动的自然物质基础.劳动对象对生产力的发展有着重要的作用。劳动对象的不同,在很到程度上标志着生产力发展的不同水平劳动对象和劳动资料二者的结合称生产资料.劳动者,是指具有一定生产经验,劳动技能和知识,智力的人,也就是具有一定劳动能力的人.具有劳动能力是劳动者的本质特征.劳动能力直接体现在从事劳动的活的人体之中.一定的体力是人成为劳动者的根本条件一定的智力经验和技能也是人成为劳动者的必备条件劳动者既包括体力劳动者也包括脑力劳动者.劳动者是生产力构成中最重要的要素.它是”最强大的一种生产力”.劳动者在生产力中的重要地位就在于,B生产力的非独立的实体要素,包括科学技术,经济管理等,其中科学技术占有重要地位科学技术是一个总体性概念包括科学与技术两个方面.科学是人们关于自然社会和思维的知识体系,是对客观世界各种运动形式的本质及其规律的反映,属于社会艺术范畴;技术是社会活动的人工组织系统,是人.二者相互区别系和转化.科学技术在现代物质生产中占第一位作用,是现代生产力发展的首要的和具有决定意义的推动力量.作具体的分析C生产力的状况表现于两个方面的规定性,即质的规定性与量的规定性,从而构成生产力发展中连续性和阶C生产力的状况表现于两个方面的规定性,即质的规定性与量的规定性,从而构成生产力发展中连续性和阶D生产力的客观物质性主要表现在:构成生产力主要要素的劳动资料,人的生产能力在人的需要的不断增长的推动下,也具有了无限发展的可能性.首先,从质上来看,体外器官具有超个体性特点其次工具的使用使人的能力在量上也具有了无限发展的可能性.人类社会发展至今生产实践已经经历了两次重大革命一次是农业革命一次是工业革命.20世纪初开始类生产实践进入了一个新的发展时期,就是以信息革命为代表的现代科学技术革命.这是人类历史上第三次生产力革命其基本特征是:第一实现了以信息革命为主体的新科学技术革命第二产业结构由以工业为主体转向第三产业技术越来越成为重要和直接的生产力.第四，智力在物质生产劳动中的比重越来越大,精神生产对社会发展的作用越来越重要.第四，大力发展生产力是最终实现共产主义的必要准备发展我国的社会生产力,实现社会主义现代化,坚持党的一个中心,两个基本点路线.发展生产力,盾,使社会生产实现持续，稳步，协调的发展.(谈发展,可以运用我国时下中央文件的规范用语来答题,与时惧进在物质生产实践的基础上产生了日益多样化的社会实践形式盾,使社会生产实现持续，稳步，协调的发展.(谈发展,可以运用我国时下中央文件的规范用语来答题,与时惧进在物质生产实践的基础上产生了日益多样化的社会实践形式,并由此而形成了社会生活的诸多领域,如经济生活政治生活,精神生活等他们都具有各自的特殊性和独立性，但又3相互影响相互作用基础上构成了人类社会生活的统一整体.人类社会就是由这些领域,各个方面因其固有的内在联系而构成的有机系统,是作为一个有机系统而存在和演进的.揭示社会有机系统的基础,原因,机制和它的基本构成与内人类文化活动的共同性和连续性表明人类个体之间存在着不可摆脱的相互关系,这就是人们的社会关系.在其本质上,超越了人们的自然关系.人类的自然关系对于作为它的承担者的人类个体来说是一种自在的直接关系而人类的社会关系作为一种文化存在物则是由人自觉地建立起来的是一种自为的关系.人类社会关系赖以建立的创造性活动是改造自然的物质生产活动,以及在此基础上进行的社会交往活动.人个体之间的交往即人际交往正是这种交互作用形成了人们的社会关系亦即形成了所谓社会.1>人际之间的社会交往是自觉地,有意识地进行的.因此,人就可以调整变换自己的目的并相应地改变自己的活动方式3>人际之间的社会交往是一种客观的活动,它是在客观的物质生产实践基础上进行的,的方式等等都是受生产发展水平所决定的历史条件制约的.因此,它具有不以人的意志为转移的性质，作为一种客观的规律规定着,制约着个体的交往活动,使这种活动成为一种客观的活动.社会交往的秩序和结构,是通过社会交往的规范化,制度化的过程建立的.作为社会交往关系规范化，制度化之产物的社会制度,具有其出现和存在的历史必然性.与社会交往活动的层次相对应,社会交往关系的规范化制度化也表现为诸种形式形成社会制度体系的诸多层次.政治的社会交往制度化形成各种形式的政治，法律制度,以及与之相适应或相伴随的政治组织与设施,如政党,军队,法庭,监狱等等.它主要地就是作为一种强制性的力量去维护特定的经济制度即生产关系,以维护特定社会集团的利益.的合理性与合法性.意识形态化的过程,实现的规范化过程由于社会交往制度和规范作为一个协调的体系对社会运行的调节作用,才使社会作为有机系统而存在.交往制度的体系便成了社会有机系统的结构.因此,从社会交往制度体系所把握到的社会有机系统的结构,就只是它的最基本的结构.这个结构就是:生产技术制 经济制度即生产关 1>生产资料的所有制关系:指生产资料归谁所有,为谁支配.它是人与生产资料的结合方式,包括生产资料的所有权占有权支配权和使用权等不同形式.以上各个方面相互联系,相互制约以上各个方面相互联系,相互制约.其中,生产资料所有制关系是核心的部分.是人们在生产过程中的最本质的关系,它决定着人们在生产过程中的其他关系.首先决定着生产过程中人们的地位和相互关系；同时生产资料所有制和由它决定的人们在生产中的地位及相互关系,又共同决定着产品的分配形式.在整个生产关系中直接生产关系也就处于主导的决定的地位而直接生产关系本质上就是人们对生产资料的占有关系.系两种类型第九章(补充然的关系,生产关系是生产中人与人之间的关系.生产力是生产过程的内容,生产关系是生产过程的形式.二者和是不可分割的是一个内含矛盾的整体生产力决定生产关系生产关系对生产力又具有反作用.在生产力和生产关系的矛盾中,生产关系作为制度化了的经济交往关系是相对稳定的,而生产力则是最活跃,最革命的因素,处在经常的,不断的变化发展之中.当生产关系不适应生产力发展状况时,则必须经过调整改革或革命性重建,然后便又重新开始了它同生产力之间由基本适应到不适应的矛盾运动过程.支配这种矛盾运动的规律是生产关系一定要适合生产力状况的规律经济基础:是指与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和.经济基础就是生产关系,在概念上使用其不同在于生产关系是与生产力相对应的经济基础是与上层建筑相对应的以生产资料所有制为核心的生产关系,作为生产的社会形式,是人类物质生产活动赖以进行的根本条件为经济交往关系,体现着人们的物质利益关系，是其他各种社会交往关系得以发生的基础,因而也就是其他各种社会交往关系的制度化所形成的全部上层建筑赖以竖立的现实基础,它在社会有机系统中具有基础性的地位层建筑在社会的无和思想关系的划分里,政治上层建筑仍属于社会思想关系范畴,并在一定的政治观点指导下建立的.构成上层建筑的,不仅有武装的人,而且有物质的附属物.因此层建筑在社会的无和思想关系的划分