日本人崇尚奇数的数字观

日本人崇尚奇数的数字观前言人类认识数经过了一个过程。在远古时代,人类在捕鱼、狩猎和采集果实的劳动中产生了计数的需要。起初人们用手指、绳结、刻痕、石子或木棒等实物来计数。例如:表示捕获了3只羊,就伸出3个手指;用5个小石子表示捕捞了5条鱼;一些人外出捕猎,出去1天,家里的人就在绳子上打1个结,用绳结的个数来表示外出的天数。这样经过较长时间,渐渐地把数从具体事物中抽象出来,产生了数的概念,数是人类所共有的。但是随着社会和语言的发展,数字变得不单单是一种计数的符号,而是由于受文化的浸染,带有很浓厚的文化底蕴。不管是在文学艺术中，还是在我们的日常文化生活中，数字都扮演了一个重要的角色，我们时时，事事，处处都会与数字打交道。可以说，每个人都必须做到心中有“数”，所以说，在不同的社会背景下,数字有其表达的特定实际意义，而且，由于各个国家地区历史民族文化差异，每个地区，民族，国家对于数字的涵义定位也不尽相同，数字不仅仅是一个数的单位，它所折射出引申义更被人们所重视。举例来说，中国和日本是一海相隔的邻邦，日本的文化语言特别是日本字深受中国古代汉字的影响，日本字中的片假名就是由中国汉字的偏旁演化而来。但是在数字的使用上，中日两国可谓天差地别，日本由于独特的地理条件与历史背景，孕育出别具一格的和族文化。与中国崇尚好事成双的偶数观相比，日本人更偏爱奇数，自古以来日本民族就有以奇为美的数字概念，他们认为单数为阳，象征吉祥，因此,通过数字所折射的文化心理差异也就由此而知.由于各民族语言特点不同，历史发展、政治、经济、文化方面都有自己的特点，因此数字钟蕴涵文化伴随意义也各有特色。文化与语言是相依相的，语言不能离开文化而存在，文化渗透于语言的各个层面，数字是原始初文的重要组成部分。因此，数字往往带有非常鲜明的民族文化色彩，数字与文化的这种密切关系，决定了研究带数字的重要性。数词从一个侧面体现了一个民族的传统的创造力，是民族灵魂、民族精神的生动写照。本文旨在通过介绍一些日本国民数字运用习惯这一方面来了解日本人在数字上的语言心理以及文化渊源。关键字奇数日本文化语言心理一、先行研究在世界各国语言中，存在着大量看似词义相近而实际隐含着不同社会文化内涵的词语，在汉日两种语言中，数字是不可或缺的一个重要组成部分，作为独立的词类存在。数字，不仅仅是个数值符号，通过借照语言文学符号作为媒介，还具有褒贬吉凶的象征意义，其本身就是一种文化现象。可以折射出文化领域中的多种价值观，审美倾向和意识形态等，与中国数字观不同，日本人却唯独崇尚奇数，因此研究日本文化必然少不了对日本人数字观的研究，刘凤娟在《谈日本“七五三“节》中通过探讨七五三节而提出数字七五三的特定文化意义。“七五三”节是日本的幼童节，即在每年的11月15日为年满3岁，5岁的男孩和3岁，7岁的女孩祝岁的节日。继承中国传统文化中认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一哲学概念的影响，日本人也认为三包含万物生成之意，取其吉意，祈愿男孩女孩三岁开始健康成长，而五代表天心，即宇宙中心，局统治地位七是人日，即成人之日。所以男孩五岁，女孩七岁时祝岁，也是祈求安康如意之意，同时，男五女七也可以看出日本文化中的男权思想根深蒂固。姚文清在《日本人的数字观》中也提出了各种实例论证日本人崇尚奇数的心理，奇数不仅具有一定的感情色彩，使得人们在数字的使用上趋吉避凶。除此之外，裴新勇也在《文化背景下的日本人数字观探析》讨论日本对奇数情有独钟的心理。同时，桑凤平在《论日本忌讳文化的渊源及内涵》中也提到过，日本文化中语言中的忌讳，其中对于数字的忌讳位于第一位，四与九被日本认为是最不吉利的数字等等。由于日本数字观与中国数字观的差异性，中国学者对于透过日本文化分析日本数字观的研究也就是数不胜数，在这里就不在一一举例了。二、日本人崇尚奇数的表现1、文学上奇数词的使用古希腊许多数学家认为奇数是阳性的，吉利的，而偶数是阴性的，不吉利的，而我国《易经》也把1至10分为奇数和偶数，认为奇数象征着天和阳性的事物，偶数象征着地和阴性事物。日本人对奇数的偏爱和崇拜正是源于中国古代的道家思想。日本现存最早的历史和文学著作《古事记》和《日本书记》二书。书中记载着天孙降临神话，天地形成之初，天上界诞生的是五尊天神，他们主管天上的一切事物，其次是神代七世，并且第七代神依邪那歧命和他的妹妹依邪那美命结婚生成了日本国土和人类。其中也提到受天照大御神之命，第三代皇孙携带三种神器，由三神保管，率领五部之神下凡到了日本，这里出现的数字也是奇数。同时，从日本的文学传统来看，短歌是按57577共五韵来叙事和抒情的，俳句和长歌则遵循575的规律音律创作。俳句是日本特有的诗歌形式，出现于日本室町时期，号称世界上最短的诗，俳句的音节构成是五七五模式，共十七个音节，如日本俳圣松尾芭蕉的名句：古池や

蛙飛びこむ

水の音（

一潭古池清幽水，青蛙咕咚跳水里）即典型的五七五模式，和歌是另外一种日本古典文学形式，最早出现可追溯到万叶集时期，和歌的音节构成形式是五七五七七模式，共三十一个音节有规则的参差而构成。如日本的和歌集(百人一首)中遣唐使安倍仲麻吕的一首(望乡歌),江阔长天皓月升,仰首遥望动乡情,犹是当年春日月,曾在三笠人们对和歌与俳句的奇数结构模式的恪守，除了表现对音律美的追求之外，日本民族对奇数的钟爱之情是自古流传下来的。2、日常生活交流中奇数的使用每一个民族都有自己独特的风俗习惯，大和民族也不例外。风俗习惯是一个民族文化重要的组成部分，它可以帮助我们了解人类古代生活轮廓和古今社会文化延续的线索。日本文化中风俗习惯对奇数的崇拜体现在社会生活的方方面面。2．1从饮食方面看，日本民族传统副食也概括为“三大菜肴”（酱汤，咸菜，清煮）；日本茶道也是举世闻名的，茶道会的仪式复杂，最郑重的正午茶道会就有茶事七式，茶式庭院中的置石一般也是奇数，七至十五块不等，形状各异，大小不一，家家户户的佛前花瓶中要插“供花”三枝，代表佛，法，僧2．2从节日方面来看，日本的节日的日期几乎都与奇数有关，比如1月1日是春节，3月3日是日本的女儿节亦为偶人节，女儿节5月5的端午（男孩节）和7月7日的七夕。7月15是盂兰盆节，此外，日本人的生冠婚葬也与奇数息息相关，婴儿出生的第七天的欢庆叫（七夜祝）晚上的命名仪式叫（御七夜）；生孩子还礼要在七天后；送礼还礼的礼品最好用五，七，九根色带捆扎；男孩出生31天，女孩出生33天要由祖母抱去神宫，祈求健康长寿。这些惯例，一些沿袭到今日。2．3从风俗上看，给日本人送礼时，一般要送奇数，日语“饯别”一词的意思是对即将出旅行、调动工作或乔迁新居至远方的人临别时馈赠钱财或礼物。通常,日本人根据自己的经济能力,并衡量对方同自己的关系亲疏与否决定赠钱多寡。但是,不论赠钱的数目多少都必定是奇数,一般为3千日元、5千日元、7千日元、1万日元、1万3千日元、1万5千日元⋯⋯。平素送礼,捆礼品的绳子也一定是单数。因为按照日本人的习惯，奇数表示“阳”，“吉”，所以礼品的数字最好是5，7，送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，因为日本民间认为2这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万，五万，或者7万日元。只有奇数才不可分割，象征着永不分离，如果送新婚夫妇一对什么东西，就有预祝人家早日分开的意思，会被怀疑不懂常识。同时，丧礼赠金也不可以送2万日元，因为1和1的重叠，被认为同样招致不幸，如果觉得赠金过少，再一次追加赠金的做法也因重复的缘故是犯忌讳的，因为没有人愿意再次失去亲人。2．4从命名习惯上看，数字的使用也是日本人姓名的一大特色。据调查，含有数字的姓，名各大约有两千多，使用数字之多之广异乎寻常，像我们日常中最长听到的健三郎，毛利小五郎等等还有类似一桥，一色，裕二三岛，三浦，五木这样的名字也不算奇怪。据我们所知，日本民族是世界上姓名最多的一个民族，大约有两万多。总的来说，日本名字中数字的使用主要是遵循排序原则和实用原则，同时还具有一定的纪念意义。可见,姓名中的大量数字，既是特定文化背景下匆忙之举，也反映了日本民族在运用数字方面的最朴素，最本真的智慧——拿来即用的实用主义倾向，从今天的日本数字姓名习惯的沿袭传承，更可见这个民族在尊重，保存历史文化传统方面的用心。3、奇数中“三”与“九”的特殊地位在日本民族看来，奇数是招福吉祥数字。特别是数字”三”，日本人对三却是极其偏爱，尊崇三的思想已经深深融入日本文化之中，日语中的三具有多方位，多视角的文化意义，日本人对三可谓是顶礼膜拜。他们认为”三”是最吉利的数字，所以很多时候送东西给人家，都是三个三个的，而且还有不少以“三”组成的成语和谚语。例如“三度目の正直”第三度的正直，指胜负、占卜之类，第3次才确实可靠。“三日坊主”三天打渔．两天晒网，等等在日本，"三"是最吉利的数字，所以很多时候送东西给人家，都是三个三个的。偶数基本被排除在吉利数字以外，其中原因是偶数都可以分，所以比如你送新郎新娘一对什么东西，就有"预祝"人家早日分开的意思。汉文化认为，“三”象征的是“天”“地”“人“，所以它是至高无上的。它作为可区分万物的存在，将时间划分为”始，中，终”；将空间划分为“上，中，下”；将人的品味操行等划分为“思，祸，福”。日本有三围神社，京都有三大奇祭，日本著名的民谣称为三国节。在现代日语中，三不仅是个吉祥的字眼，而且是受人喜爱的数字，无论在日本，还是全世界，三都被当作圣数，希腊哲学家兼数学家，宗教家毕达哥拉斯说过，它超越了一与二的对立而达到并完成了新的统一。并且还意味着多数。所以，毕达哥拉斯还主张三是一个达到了完全调和的数字（盐崎玉郎，鹰桥信夫，1983）由此可见，三是世界上多个民族达成共识的吉祥数字。还有一个有趣的问题，日本人虽然忌讳四喜欢三，但饭桌上却有一个例外，比如菜喜欢设四个碟而绝非三个，为什么呢？因为日本人祭奠先人的时候，惯常用三个碟，所以吃饭的时候绝对不可以向"鬼"看齐！三和九都是奇数，按照日本人偏爱奇数这一特质来说，应该三与九都应受到日本人喜爱，但事实却与此相反，日本人尤其钟爱三却讨厌九，九在汉语中是个吉利数，古代中国人认为天有九重，天神住在九重天，皇帝是天的儿子，代表天统治人间，但在日语中，九的发音与苦的发音完全相同，让日本人联想到千辛万苦，落入苦海，要吃苦，要受苦，有苦难，所以日本人排斥它，忌讳他/她，能避免就尽量避免九。“九”在中国文化传统中是至高无上的,然而,在日本可就“苦”了。因为在日语中“九”与“苦”的发音完全相同,追求人生幸福的人自然不愿看到“苦”降临于身。于是,带有“九”字的电话号码等被视为不吉利而备受冷落。“九”是奇数中数值最大的数，同时也是“三”的倍数，但是日本人却很忌讳“九”这个数字．虽然自汀户时代起开始盛行的“三三九度”仪式被视作吉祥隆重的仪式．在日本的传统婚礼上，当新郎和新娘交换杯盏啜饮日式米酒时，婚礼就达到了高潮。这个仪式叫做“三三九度”，新郎和新娘要交换三次酒杯，并且每杯酒要分三次饮完，“三三九度”也常常被用来代指婚礼。很多人以为这一仪式仅仅是在婚礼上才使用，实际上它的应用范围要更广一些。一般来说，“三三九度”意味着一种既深刻又严肃的结合，两个没有血缘关系的人在经过这一仪式之后，就成为了亲人。新郎和新娘自然是如此，而艺伎社会中师姐和师妹的结合同样是如此。还有一点，值得一提，日本人虽然喜欢奇数，但对偶数“八”这个数字也是情有独钟的。“八”被列为吉利数有些偶然。其原闪是它仅比数字中最大的“九”小一点，接受月满则亏道理的日本人，认为“八”象征着美满而仍有发展前途，因为“八”字的字型上窄下宽，意味着前途越来越广阔，还含有多．广，博的意思。所以日本人自古以来表示数量多或者大时绝大部分都用“八”来表示。同时，从中国文化中传来的“八”代表“发”的含义，也被口本人所接受。日本人特别重视的“米寿”就是庆祝八十八岁长寿的意思。由此可见，日本人对数字的使用带有极深的感情色彩，喜欢的数字会反复使用．对于忌讳的数宁则尽可能的避而不用．因为在日本人的心中都有一种潜在的心理危机感。所以人们尽可能的去避开那生活中会给人们带来阴影和心理负担的数字，而去使用那些能够给人们带来吉祥和好运的数字，以减轻这种潜在的心理危机感。数字是文化的一部分．它存一定程度上反映了一个围家的文化内涵，了解日本丰十会的数字文化，可以有助于我们更好的去了解整个日本社会。三，日本人崇尚奇数的文化心理因素1、数字的吉凶祸福心理世界上个各民族都有自己的数文化，并各有特色，其数文化表现方式及发展程度上存在着异同，数字的褒贬吉凶象征，便是这种文化的重要组成部分。这里所谓象征，是指人为将数字符号的表层结构赋予某种跟这数字符号本身不相干的神秘意义。数文化具有较强的渗透性和融合性，是人类文明史和民族文化中所不可或缺的重要的一环。数作为一种特殊的文化语言可以折射出传统文化中包括哲学，宗教，伦理，政治，民族等各方面的深层隐蔽的讯息，并在不同民族文化的横向比较中，窥测到人类文明发展过程中的共同和不同轨迹。中日不同的文化传统赋予各自文化中数字词不同的文化内涵。中国人偏好偶数词，不言自明，这来源于希望好事成双的民族心理，而日本人则具有偏好奇数词的倾向，，这同样来源于希望不幸的事情不要重复发生的心理倾向。由此可以看出，日本人谨言慎行，具有悲观的心理，具有强烈的居安思危意识。数字作为语言中作为区别量度关系的符号，本来具有任意性，但在人们的内心世界，数字又具有褒贬吉凶的象征性。这种象征性在日语中被冠之以“缘起”，即佛教所说的世间的一切都因缘而起，数字与人类的日常生活息息相关，自然不例外的被赋予一定现实意义，形成一系列被广泛认可，约定俗成的数字禁忌。日本经济发达，人民生活富裕，但是社会也到处充满着弊病和危机，人们的心中也充满这烦恼，根据心理因素，那些使人烦恼，给人带来阴影的数字应尽量避免使用，相反，那些给人们吉祥如意，兴旺发达的数字，不仅在日常生活中多处使用，而且在商品社会的各个角落也无处不在。所以，我们在同日本人交流数字时，必须注意数字带给人的情感影响，中国有句古话叫做“入乡随俗”，说的也是这个道理。从语音上附会而趋吉避凶的心理。宗教信仰即外来文明的受容是日本人数字吉凶观念的文化背景。而这种观念绝对不是一成不变的，在漫长的文化传承的历史长河中，它会随着社会的发展，民族间的交往而变化，相互影响和渗透。2、数字的传统文化积淀：以和为本的意识日本唯奇数为吉，唯奇数为美的思想也有其民族本身的原因，奇数较偶数而言是缺憾的，偶数具有对称性和完整性，但它留有余韵，是朦胧的，暧昧的这符合日本民族的审美情趣和文化心理。众所周知，日本民族是一个暧昧的民族，语言与文化是相辅相成的．日语中的暖昧是日本的特殊文化背景下的产物。因此奇数受到偏爱，这些特殊的文化背景与日本所处的地理位置、风俗习惯有着密切的关系。2.1民族构成比较单一日本的民族构成比较单一。但不能简单地将其称作“单一民族国家”。所以这样说，是因为日本列岛上除了人们熟知的“大和人”以外，还生存和繁衍着别具民族特征的阿依努人和琉球人。大和人亦称“和人”。是日本民族的主体．约占总人口的98％以上。阿依努人旧称“虾夷人”，他们不仅拥有自己的语言——阿依努语，而且还具有独特的文学和独特的音乐和舞蹈。到了现代．阿依努人的上述民族特征已经所剩无几，处于被和人逐渐同化的过程之中。琉球人目前约有120万人，绝大部分生活在日本冲绳县所在地——琉球群岛。琉球人有自己的语言——琉球语。琉球语虽然与口语属于同一语系，但语音、语法、语汇都与日语有很大不同。琉球被并人日本以后，明治政府推行同化政策，强令琉球群岛卜通用H语。现在，年轻的琉球人多已不会讲琉球语。这种独特的客观环境，使日本人在用语言进行交流时，相互之间讲话不用直说，仅采用暖昧婉转的占辞，就能心领神会。2.2历史上社会曾经处于封闭状态日本是个列岛国家。四面I临海。从1615至1854年，德川幕府彻底封闭了这个国家。外国人不能进去，日本人不许出来。人是的生活主要依靠传统的价值观念，完全按照古老的风俗和习惯。日本就这样经历了250年之久的内部和平和经济繁荣。褴个日本如同一个封闭的大家庭，人们生活在这种社会环境里对周围的人和事都很熟悉，养成了一种敏锐的观察力和敏捷的理解力．很多事情彼此不说也心照不宣，或只需说个大概时方就会理解。因此，日本人讲话不喜欢把话说得太明确，喜炊采取婉转的说法。2.3弱小民族的谦卑心态在世界范围内，日本是一个弱小的民族。在几千年的历史发展过程中。为了民族生存，不被其他民族所吞并，谦让的民族外交成为日本的交流、合作方式。在与其他民族的交往巾，即使有意见。不满意，也不直接表达出来，久而久之形成了日本独特的暖昧语言文化。2.4中华文化的影响日本与中国一衣带水，其文化深受中国儒家思想的影响，儒家的“以和为贵”、“礼义谦让”的精神成为日本人处世的原则。人们不善于在公开的场合下发表个人见解，即使在发表个人看法时．为了不伤害对方的感情，日本人会尽量用客气的语言表达，不会将个人意志强加于人，这种习惯使得他们在讲话时，常常留有余地．相互间不至于尴尬。日本文化表现出的暖昧。日本人讲究的是“以心传心”他们的暖昧是能从E1语中特有的表达方法看出的。有的时候，日语中的暖昧体现的是一种含蓄和委婉，特别是在感情方面，日本人比欧美人要来得婉转和暖昧。日本的公共场所经常会看到或听到“远虑”这样一个词，比如“电车中使用携带电话时请远虑”的告示尽管这个词的第一层含义同中文一样，都是“深思远虑”的意思，但在这里却应该理解为“请最好不要在电车内使用移动电话”。日本人喜欢用“远虑”这样婉转的劝告型语气来表达在其他语言中本应该用“强烈和直接”的语气来表达的句型，而“远虑”这样含混不清的句型恐怕只能适用于日本人。四，结论数的天地广阔深远,数的学问奥妙无穷,数字的文化内涵深刻而广博,异彩纷呈。世界通用的数字在不同的国家和民族有其不同的文化伴随意义,同一数字反映了不同的国家和民族独特的文化心理,引发不同的联想,为此而产生的数字崇拜和禁忌也迥然不同。中国人崇尚偶数,以偶数为吉的数字观念中蕴涵着传统的中国文化;而日本人喜爱奇数的习惯里同样蕴含着传统的日本文化。我们只有努力从各个方面深刻了解两国人民的宗教信仰、价值观念、传统的生活习惯、独特的审美意识,以及各自的心理特征和思维方式,才能有效地避免和克服在跨文化交际中因文化差异而产生的误会和冲突。日本的数字文化是外来文明与本民族文明碰撞交融而成的文明结晶，这种兼收并蓄的吸收与创新，处处负载着实用主义的色彩以及追求和的价值取向。日本人的数字观尽管涉及民族心理，习俗，宗教，审美等各方面内容，但都有服从于“和”的集团内部价值观，且成为这种价值观念体系的一部分。日本民族历来被公认为是世界上最善于并勇于学习外来文化的民族，将他国优秀文化毫无芥蒂地“拿来”，并与固有文化巧妙地融于一体根植与本土，从而形成了独特的东洋文化，超越了不同文化难以融合，互相冲突的界面。数字观充分反映了日本文化兼收并蓄，善于融合的特点。这也成为日本民族创造奇迹的内在原因。