【聊斋志异的叙事艺术浅析6900字】

《聊斋志异》的叙事艺术浅析目录TOC\o"1-3"\h\u32628一、引言 57691（一）选题目的及意义 5186221.选题目的 5315322.选题意义 514976（二）前人研究综述 528186二、《聊斋志异》的思想内容 624125（一）揭露封建统治的黑暗 63562（二）抨击科举制度的腐朽 623508（三）反抗封建礼教的束缚 7951（四）讴歌男女情事，寄托人生理想 77640三、《聊斋志异》的叙事艺术 81542（一）叙述语言具有很强的通俗性 897201、人物语言通俗、生动 820802、叙述语言形象鲜明 831076（二）叙述语言具有明显的典雅和文人化特色 91362（三）强烈的讽剌意味和浓厚的幽默滑稽及犀利俏皮 93468结论 1120286参考文献 12一、引言（一）选题目的及意义选题目的《聊斋志异》是为寄托“孤愤”之书。书中有490多篇短篇小说，其特点是“不同”——狐仙的笑影与诗意，人情与虚幻的融合，恰恰寄予了对社会生活的“孤愤”。在复杂的思想内容中，民主和封建主义的并存。叙事语言具有独特的艺术特征，它不仅具有传统叙述性文学的精美，而且也放弃了陈词滥调。本文对《聊斋志异》的思想内容和叙事手法进行了研究，探讨丰富而深刻的思想内容，以及作者对于时代以及现实生活的鲜明的态度，让更多的人关注《聊斋志异》深刻的思想内容和叙事手法。选题意义《聊斋志异》是清朝时期一个重要的中国经典小说，由蒲松龄撰写。散发着灿烂的艺术光辉。它代表了中国古代短篇小说的高峰，具有重要的艺术研究价值和对后世的影响。在该作品中，作者蒲松龄用一个个风格多样的故事去揭露当时社会的现状，表达自己对人性和世俗的思考，弘扬和赞美了人性的真善美，批判了封建社会的黑暗和无情。它的丰富的思想内容与极高的叙事手法吸引着我们一代又一代的人们反复的品味与思考、批评与研究。本文对《聊斋志异》其中蕴含的思想内容和叙事手法进行研究，在当今时代，对于塑造和弘扬当代社会主流思想，建立正确的价值观并指导健康、有组织和可持续的社会发展至关重要。当前研究现状《聊斋志异》的研究成果比较少，大多是国内外国文学的学者对《聊斋志异》翻译版本的介绍和人物形象的分析。《聊斋志异》的另一类国外研究是对文本内的形象研究，也就是针对某一个形象进行研究，比如狐狸的形象等等。大部分研究成果是以会议论文集的形式呈现。《聊斋志异》题材丰富，艺术成就颇高。并且关于《聊斋志异》的中外研究，也是越来越多，越来越深入。其可研究的范围之广，内容之多，也是不可估量。20世纪70年代，菲希曼教授指出，蒲松龄的描述与其他小说家不同，因为他非常谨慎地描述了人物的姿态、态度和精神状态。杨帅（2019）认为，《聊斋志异》是中国文学史上的一项重要的小说。除了向我们提供一个个精彩奇怪的故事之外，这项作品作者也为思想内容的表达付出了很多努力，《聊斋志异》的叙述风格值得研究。张可欣（2019）认为，蒲松龄的生活充满了颠簸，他的著作《聊斋志异》间接地描述了人生和生活中令人沮丧的生活。在封闭性社会的黑暗面前，只有通过“来自民间的奇怪故事”才能使他将沮丧发泄出来。然而，作品中的女性形象只是一个理想的心理慰藉，包括作者的无限愿望和沮丧后的激励。通过创造角色反映出作者当时的浪漫思想和对环境的渴望。凤宇(2020年)认为，《聊斋志异》嘲笑现实，谈论鬼和狐狸，批评官场，同时表达作者的感受和理想。在书中，蒲公塑创造了一些经典人物，蒲公塑给这些人物提供了杰出的道德思想，有着着严格的道德束缚，在艰难的环境中挣扎，对抗封建限制，勇敢无畏。它不仅代表了蒲松龄的个人理想，也代表了这个特殊时代的理想，并体现了作者的基本思想是追求完美的生活。《聊斋志异》的相关概述《聊斋志异》出自于明末清初的混乱时代，百姓的生活苦不堪言，知识分子怀才不遇，皇亲贵族昏庸腐败。整个时代潦倒黑暗，社会上人人自危，因此人也变得自私自利、冷漠无情。不仅如此，迂腐的封建思想压迫着每个人民的身心，使人们的生活暗无天日。而《聊斋志异》作为一部鬼怪小说，借助一个个神秘邪魅的妖狐鬼怪的故事，讽喻时事，揭露黑暗，展示人民幻想中的世外桃源，抒发百姓心中的愤懑。此书还寄托作者蒲松龄一生的壮志难酬，满腹忧愤，所以此书也曾被蒲松龄称之为“孤愤之书”马振方.《大家小书：《聊斋志异》面面观》[M].北京：北京出版社,2019(3)14-20.。马振方.《大家小书：《聊斋志异》面面观》[M].北京：北京出版社,2019(3)14-20.蒲松龄(1610-1715)出生于明末清初一个没落的地主家庭冷妍.《谈狐说鬼的《聊斋志异》》[M].长春，吉林文史出版社,2009(12)4-14.。蒲松龄的一生有“三苦”，第一“苦”是来自他生活的贫困。由于后期家庭财产分割不匀，蒲松龄的生活逐渐变得十分拮据，正是这种生活，使他对封建社会的黑暗有更深刻的认识。第二“苦”是来自他科举考试的不断失败。19岁的他踏入了科举考试的考场，立志成为秀才，可是一直到63岁他也一直是考场失利，亲身的体验使他在著书创作中大胆且频繁地揭露科举的危害。第三“苦”是来自《聊斋志异》创作的艰辛。由于生活的困苦，他一边要工作贴补家用，一边参加科举考试，还要一边进行小说的创作。直到他40岁终于完成这部千古绝唱的古典短篇小说《聊斋志异》。这部短篇小说集题材广泛，内容丰富，风格多样，人物形象生动，情节曲折离奇，艺术成就极高，深刻反映了蒲松龄对社会生活的思考和揭露。冷妍.《谈狐说鬼的《聊斋志异》》[M].长春，吉林文史出版社,2009(12)4-14.二、《聊斋志异》的思想内容（一）揭露当代时期统治的黑暗《聊斋志异》从黑暗的封建社会的生动描述，几乎是真实生活的写照。小说反映了封建社会的基本矛盾，并具有很高的意识形态价值。《席方平》对这种思想最具代表性。它有效地反映了封建社会的残酷，贫苦的普通民众无法获得基本的公平，不能伸张正义。席方平为父亲求情，灵魂就去冥府寄托。然而，从城隍到郡司再到冥府，都受到被杨某贿赂的。他没有求情，反而吃了各种毒药。虽然这部作品是关于黑社会的，但它暗指当时的封建统治。在《金和尚》一书中，作者描写了一个天生的流氓和尚。因为他善于管理不公的财富，所以他“富了好几年”。塑造这样一个模型是有道理的。它揭开了宗教的面纱，揭示了封建剥削制度的许多本质特征。一个真正的流氓可以取得很大的进步。他的经济和政治实力不仅是他自己掠夺的，而且是一大批无良之人给他的。它是由浑浊的客观环境给出的。这是一个非常有价值的横截面，对我们了解当时的社会性质起着极其重要的作用。在揭露封建社会黑暗统治的同时，也暴露了统治阶级对人民的残酷压迫。（二）抨击封建科举制度的腐朽蒲松龄生活在17世纪末和18世纪初。他对数百年来使用的“八股取士制”的缺点非常不满意。他意识到，它已经成为人们思想的限制，它已经成为屠夫的刀，伤害民众的身心。蒲松龄嘲笑八股文士，并透露在这一制度下，人们对这种悲欢离合的面貌着迷和迷恋。《去邪》、《业生》等都是这样的篇章。在《于去恶》一书中，它描述了一个有着名人风度却只有笔墨的怪人。他不读书，而且“在封闭的屋子里抄书病得很重”。每次他取下一份手稿，就把它烧成灰烬，然后吞下去。指出“八股取士”制度是全社会需要使用的“敲门砖”。同时，他将文字吞进肚子的做法，对于那些不知道文字是什么、也不知道为什么的“文人”、“单身汉”来说，也是一个绝妙的讽刺。在《叶生》中，叶生“文、诗、赋都是当时最好的”，但经过反复的尝试，他并没有因抑郁而死。最后，他只能让他的鬼魂帮助一个夷陵的儿子通过考试。作者深刻披露，科举制度埋葬人才，并使人们认识帝国封建考试制度的弊端。（三）反抗封建礼教的束缚关于爱情和婚姻的故事是《聊斋志异》中的一大特点。在爱情故事中，一部分是人类、幽灵和狐狸之间的爱，另一部分是男女打破障碍，为爱而战，这反映了作者对封建主义的反抗精神。这些精彩离奇故事是对现实生活中的的赞美，真正表达了男女男女对自由爱情的渴望和愿望。《香玉》写道，黄生在山山脚下的清宫爱上了一个花精香玉，不幸的是，他们并不被允许在一起。黄生一天一天哭着吊在穴位上，最后感动花神让小玉回来。后来，陶生因事入狱。邱荣和小谢急忙相助。邱荣被城隍庙黑法官抢劫，被陶生救出。他们在与黑暗势力的斗争中互相帮助，发展成了爱情和婚姻。这两部作品都书写了没有爱情自由时代青年男女自由恋爱的故事。他们不顾封建礼教的羁绊，按照自己的感情和愿望，大胆地追求心爱的人，最终得到了圆满的结局。夕阳中的阿端与夕阳之间，从互爱到互知互爱的过程，是与邪恶势力不懈斗争的过程，是深化纯洁爱情的过程。他们两个都处在很低的位置。此外，龙宫戒备森严，严禁他们见面。从这对恋人生死之爱的艰难历程中可以看出，作者不仅赞美了这段美好的爱情，也暴露了这段黑暗的力量。从《聊斋志异》的角度看，积极的内容是其主要部分，但由于作者思想的局限性，也有许多消极的、落后的思想。但《聊斋志异》的内容有其自身的特点，胜于其他古典短篇小说。其思想博大精深，见识深刻，批评犀利无情，给后人以启迪。作者巧妙地将现实与幻想与浪漫主义相结合，给读者呈现了一幅既真实又虚假，既神圣又奇异的绚丽画卷。直到今天，这张精彩的画卷依然熠熠生辉。讴歌男女情事，寄托人生理想《聊斋志异》中有关爱情婚姻和妇女问题的著作约占全书的四分之一。许多故事写得精辟而充实，构成了这本书最精彩的部分。这些故事的女主人公大多是狐仙和鬼魂。作者依靠作者的兴趣和追求，向他们倾注了巨大的激情和爱恨，因为他们不仅美丽多情，而且超凡高贵。这些作品的思想意义如下。1.肯定青年男女真诚的爱和自由的结合。比如《青凤》描写了狐狸爱情的感人故事。耿胜放肆直率，不避险。自从认识了青凤，他就日夜深爱着对方，“一刻也忘不了凤凰”；他有着真挚的感情，追求大胆果断；青风也不怕深闺礼教，深爱耿生。然而，迫于叔叔的家人，他没有要求他留下来。在清明扫墓的路上，耿胜意外地救了青凤。他知道青风是狐女，但并不认为“非类见憎”；青峰虽然是狐女，但她很漂亮，温柔，充满感情，喜欢耿胜。终于，最后经过耿胜急难救助，终于得偿夙愿。作品充满了美好的幻想，它反映了对真正爱的真诚渴望以及大多数男女青年在受封建道德约束的环境中大胆和充满激情的追求。2.强调男女之间的爱情是以“知己”为最基本条件的，反映出对爱的进步看法。例如杭州一个著名的青楼女子瑞云，在余杭爱上了一名男子，名叫贺生。瑞云希望能够和贺生“可以享受一宵之乐”，而贺生拒绝了，认为，“穷蹴之士惟有痴情可献知己”。后来瑞云额头变成了黑色，变得越来越丑陋，“像鬼一样丑陋”，像个老太婆似的。贺生却不嫌弃她，娶她为自己的正妻，说:“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”然后他再也没有别的女子，一生仅瑞云一个妻子，成为人人羡慕的神仙伴侣。这种基于知己的爱，关乎人品道德的爱情与传统爱情观点完全不同。3.揭露封建力量压制青年男女情感生活，并赞扬他们的抵抗和斗争。例如，《鸦头》写了一个名字叫鸦头的狐狸青楼女子，她爱上王生，鸨母不允许他们在一起，她和王生一起逃跑私奔，但她被鸨母追逐，并被囚禁在一个黑暗的房间里。“鞭创裂肤，饥火煎心”，但都坚守彼此，最终终于与王生有了好结局，相守在一起。这种超越生与死的爱实际上是对封建婚姻的抗议。4.追求完美的家庭生活和婚姻。例如，在《翩翩》中，翩翩仙子与丈夫一起过着寻常百姓的生活，用芭蕉叶作衣服，在山洞里做各种叶子的饼子。他们“不羡慕高官”，“不嫉妒富贵”。他们只希望有“好孩子”和“佳妇”，过上安宁和舒适的家庭生活。生活的态度和主角的小说的欲望不仅反映了作者对真实生活的不满和愤怒，而且反映了当时中低级民众的婚姻理想。《聂小倩》描写了宁财臣与鬼魂聂小倩妻子的亲密关系《香玉》描写了黄生与牡丹花妖香玉、冬花妖江雪的关系，其中也渗透着一种相互尊重、平等相待的夫妻氛围。三、《聊斋志异》的叙事艺术（一）叙述语言具有很强的通俗性通俗是指叙述性语言的活力、清晰度和可读性，这是主要针对与中国古典文言文繁琐、复杂、深奥来说的。虽然《聊斋志异》是用经典文言文的方式写出来的，但它流畅，活泼，易于理解，它的通俗性主要表现在人物语言上。人物语言通俗、生动在写作中，作者尽量让它简单而流畅。就像《庚娘》中金大用和庚娘这一对夫妻相遇的情景。当时，这对夫妇认为对方已经死了，所以他们不敢认出对方，但他们乘坐的船快速行驶，遇上对方，金大用他的巧妙智慧，喊道:“看看飞向天空的鸭子!”这句话是生动而有趣的，并且巧妙地表达了他的意思。故冯镇峦评之曰“如史记中引古谚谣，倍添泽色。”这是一种口语化的古典汉语，一方面在表达的语意上面与叙述性的全文完全一致，另一方面，它简洁、清晰、清晰易懂，而且受欢迎。叙述语言形象鲜明《聊斋志异》的叙述性语言也是有着非常生动的特点。在描述的时候，场景就像一幅画，图像是真实的。典型的例子是《王子安》对文人“七象”的描写，受到人们的称赞。它叙述了士大夫候选人从入、出、败，从沮丧中醒来并准备再次尝试，一系列的心理变化可以归纳为七件事:“似丐”、“似囚”、“似秋末之冷蜂”、“似出笼之病鸟”、“似被絷之猱”、“似饵毒之蝇”、“遂似破卵之鸠”，这是使用比喻来非常清楚地描述人物的心理变化。蒲松龄对生活的深刻愿景和高度的艺术概括。这一表达手法缩短了读者与叙事之间的距离，使叙事内容清晰易懂，从而大大提高了《聊斋志异》的叙事语言的通俗程度。《聊斋志异》的风景描写也很生动。比如王贵庵在王贵安按照梦的指示找到云娘的家时，对村里樱花草堂和云娘住处竹篱笆的美景描写非常生动。（二）叙述语言具有明显的典雅和文人化特色除了部分民间故事作品外，还有大量作者根据自己的现实生活经历、个人情感和理想愿望创作的作品。这是作者在出海游历的双重痛苦、迷茫悲哀和离家出走教书时阴影的悲悯下，对知己的激情悲泣。而他所寻求的理解对象自然是这些社会消沉的成员——文人。因此，为了适应这种人们的理解和阅读习惯，就叙事而言，它反映了中国古典小说的独特而优雅的特点。蒲松龄的《聊斋志异》的目的是表达内心的感受。读者主要是“士大夫”，他的叙事语言旨在劝说善和惩罚邪恶。《聊斋志异》语言在使用典故、诗歌、歌曲、声音和诗歌描述方面都是优雅的。首先，从历史典故、诗歌、歌曲和散文的全面应用来看，叙述是一种不同类型的语言和不同语言的组成部分。体现这一特点的最佳途径是在散文叙事中插入诗文，通过散文与散文或韵与散文的结合来传播人才的闲暇与情趣。例如，《八王》的第六卷写道，冯生从渔民那里买了乌龟，放了那些乌龟的生命。后来，乌龟报恩，并将鳖宝放在冯盛的怀抱中。从那以后，冯生有幸首先变得富有，然后再次是娶了美丽的三公主。这是这部以散文形式描写的作品的主体。在文章结束时，作者也写了《酒人赋》。它将人类的暗示和情感结合在一起，用波波平行的人物来分开和合并沃声明和微叙事的出现，同时不失去艺术的完整性。强烈的讽剌意味和浓厚的幽默滑稽及犀利俏皮作者对官场的黑暗和科举混乱的理解导致了许多的愤怒。作者自然带来叙述性语言中尖锐的幽默。《瞳人语》、《金和尚》、《崂山道士》等，都以幽默的形式分析各种人以及故事，并向读者提供正面和负面的价值观。因此，《聊斋志异》中的语言有着明显的的讽刺幽默，并且具体表现为一种尖锐、聪明、警觉的，具有自然和无限制的活力。例如，在《狐谐》的对话中，当狐狸女孩讲述“右边的大西瓜和左边的一只小狗”的故事时，在故事中被讽刺嘲笑的陈所见、陈所闻两兄弟，立马反击“雄狐何在，而纵雌流毒若此”的对话，；于是狐女马上说：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。”接着便讲了那个“马生骡”是“臣(陈)所见”，“骡生驹”，是“臣(陈)所闻”的笑话，用谐音编织而成的。整个对话充满了智慧和敏捷，一种调皮和聪明的语言。这种语言也很有趣和优雅，既不粗俗，也不坏口味。由于作者的复杂心态和深刻的经验，他对文人迂腐苦涩的描写缺乏鲜明性和尖锐性。他在揭露自己落后本性的同时，也融化了深切的同情和一种无奈的嘲讽。虽然叙事语言的基调不同，但都表现出幽默和诙谐，这也是《聊斋志异》叙事语言的一大特色。四、《聊斋志异》对当代思想价值的启示《聊斋志异》不仅包含了社会生活方方面面的知