高二历史岳麓版必修3教学教案第六单元第30课综合探究批判继承与开拓创新建设中国特色的社会主义新文化

岳麓版高中历史必修三第30课综合探究：《批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化》教学设计一、教学分析：［考情分析］2016年福建省高考采用全国卷，全国卷对学生的历史学科素养能力要求较高，本课综合探究从文化传承与创新、文化交流的角度要求学生结合所学知识分析并解决社会主义新文化的建设问题，符合全国卷考查的方向，在教学中应引起充分重视。［教材分析］本课是必修三综合探究课，教材从社会主义新文化的二大渊源和现代化实践两个角度入手，通过提供情景材料总结传统文化的优秀遗产、探究如何正确对待传统文化和外来文化、正确看待传统文化的当代价值，旨在对全册内容做总结性的综合思考，在融会贯通的基础上升华、创新，加强关注观实与面向现代化、面对世界、面向未来的意识和解决现实问题的能力。［学情分析］本课是高三一轮复习课教学设计，高三学生已具备较扎实的历史知识基础，具备一定综合探究的能力；但由于高二时缺乏对本课的基础学习，对高三学生来说本课仍旧是全新的探究课程。［教学目标］注重历史学科素养的培养。1.知识与能力素养：①总结传统文化的优秀遗产，阐释中国近现代不同时期不同派别对传统文化的认识、正确看待传统文化在当今的价值，明确对待传统文化的正确态度。②理解社会变迁影响文化交流；文化交流促进社会进步，明确对待外来文化的正确态度。③理解社会主义新文化的本质及与传统文化、外来文化关系，提出社会主义新文化的方向和建设方法。2.史学研究方法素养：运用史料实证培养论从史出的意识；总结历史现象发展变化的线索和规律，运用历史理解、历史解释辩证认识历史与文化现象的关系。3.历史价值观素养：引导学生正确认识传统文化和外来文化，培养学生的民族自豪感、开放意识和建设社会主义新文化的主人翁意识。［教学重点、难点］正确认识传统文化和外来文化。［教学方法］多媒体教学法、自主学习与合作探究法。二、教学过程设计［导入新课］三四千个汉字，二三十个明星偶像，几首流行歌曲和几本武侠小说，几乎成了许多中国青少年“精神库藏”的全部。吃着肯德基、麦当劳，喝着可口可乐、看着“哈利·波特”长大的中国年轻一代，你们还有自己的文化性格吗？长大后的你们是姓“中”还是姓“西”？可能有同学要问：文化是什么？我们要怎样培养自已的文化性格？《易经》象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以上，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。”天文指天道自然，人文是社会人伦，治国者应观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序，应把握社会人伦秩序，才能教化天下。文化是人类创造的文明精神财富，是指引社会前进的动力之一。文化具有民族性和时代性，构建21世纪先进的社会主义文化应如何看待传统文化和外来文化？我们将以历史的眼光审视这个话题。一、新文化渊源之一：传统文化［概念阐释］中国传统文化是指中华民族及其祖先创造的，为中华民族世世代代所继承发展的，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为习惯。（设计意图：明确中国传统文化的概念，结合所学理清中国传统文化的发展脉络，引导学生深刻理解传统文化的特点即民族性、历史性等，有效起点题的作用。）［自主学习］阅读教材第一子目结合所学知识，你认为中国传统文化有哪些优秀遗产和糟粕？优秀：①思想道德方面：刚健自强、刻苦勤奋、克己奉公、先忧后乐、天人和谐、贵和尚中、大一统、气节品德、社会责任、爱国家爱民族、经世致用等。②政治制度方面：中央集权制、三省六部制、科举选官制。③智慧经验：儒家仁政民本，积极入世；法家法治、改革；道家辩证哲学等。④先进灿烂的科技文艺。（如四大发明、京剧、唐诗宋词、文人画等）糟粕：纲常伦理强化等级，维护封建专制，压抑人性；具有保守性；重人伦轻自然；家长制、男尊女卑等（设计意图：利用教材材料结合所学概括中国传统文的优秀遗产，有利于培养学生提取信息和归纳概括能力。结合所学指出传统文化糟粕之处，有利于培养学生辩证看待历史现象的意识。）［总结过渡］中国传统文化源远流长，博大精深，长时期在世界处于领先地位。西汉中期儒家思想成为中国传统文化主流，占据封建几千年思想文化的统治地位，近代中国传统文化逐步受西方资产阶级文化和马克思主义的冲击，直至民国初期新文化运动中儒家思想被全面批判否定，动摇儒家思想的统治地位，文革时期“批孔”“破四旧”等对传统文化完全摧毁，给中国造成巨大损失。以史为鉴，可以知兴替，当前建设中国特色社会主义新文化，我们应如何看待传统文化？［课堂探究］探究一：从五四新文化运动看是全盘否定还是批判继承？［情景材料］材料一吴虞认为孔子是当时之伟人，但同时大声疾呼：“呜呼！孔孟之道在六经，六经之精华在满清律例，而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮者也。”材料二“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之，而不怀丝毫疑义。”“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成为我们现代进化的最大障碍。”——陈独秀［探究问题］：据材料一、二概况吴虞和陈独秀对孔子及儒家学说的认识？据上述材料结合所学知识分析其原因。［方法点拔］基于史料，简明概括。结合背景，探析原因。［学生探究］：认识：①肯定孔子、孔教的历史价值②认为孔教阻碍现代化发展潮流，应予以批判。原因：袁世凯尊孔复古，利用孔子及其儒学维护封建专制复辟帝制。民族资产阶级倡导用西方文化取代传统文化，实现真正民主政治。［过渡］为什么实现民主政治要用西方文化取代传统文化？［教师补充］材料三19世纪是中西力量对比最为悬殊的时期,西方对中国文明的蔑视亦达于极致。于是本作为中国文明圣人的孔子,在美国媒体中被塑造为反文明的圣人,成为中国融入近代世界的巨大障碍,也是中国愚昧落后的根源,而且认为中国为改变这种状况,取得文明进步,必须抛弃孔子,以基督教取而代之。——张涛.“反文明”的文明圣人:排华酝酿时期美国媒体的孔子形象［师生互动］从材料中可以看出，19世纪美国媒体孔子形象是“反文明的圣人”，认为中国要取得文明进步，必须抛弃孔子。为什么会出现这种现象？19世纪中西力量对比悬殊，中国落后，西方繁盛。身处在这个时代的国人面对西方气势汹汹震慑中国的舆论，不免对孔子对儒学产生怀疑甚至否定，对西方文化满怀崇拜。但这只是客观的因素，究其根本原因，还是自身中国人由于缺乏近代化实践，缺乏理性看世界的视野，被西方的强盛繁荣蒙蔽了理智，于是就出现了宣传科学与民主而视孔子为中国积贫积弱、愚昧落后的文化代表。［总结认识］五四新文化运动时期批孔有利于动摇封建专制统治思想，促进思想解放；但具有绝对肯定西方文化否定中国传统文化的倾向，严重地破坏传统儒学文化。从刚才的探究中我们可以得出怎样的历史启示？我们要拓宽视野，基于现代化实践，理性看待传统和外来文化。对待传统文化和外来文化批判继承，不可一味绝对全盘否定或肯定。探究二：开拓创新弘扬传统文化当代价值［情景材料］材料一被称做儒家资本主义的日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时，针对西方社会的弊端，从中国儒家传统中挖掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提倡和谐等有利因素并加以利用。被誉为“日本近代资本主义经济大指导者”的涩泽荣一，就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辩改造诠释为“仁”与“富”结合，形成“论语加算盘”说。——朱家桢等主编《东亚经济社会思想与现代化》材料二《论语与算盘》书影、涩泽荣一像“关于现在的道德，孔子的弟子们所述的《论语》这部书是最重要的。与这部《论语》相对的，还有个叫算盘的东西。这两者之间是距离很遥远，彼此不协调的东西，但我总靠《论语》打好内涵。所以我始终觉得论语和算盘是虽远犹近的东西”——涩泽荣一［教师介绍］《〈论语〉与算盘》本是一幅画。画面上有一把刀、一个礼帽、一个算盘和一本《论语》。很明显，“刀”象征武士，“礼帽”象征商人，“算盘”代表经济，《论语》代表道德。涩泽荣一重新阐释了东方儒家思想，并与西方资本主义有机融合，使日本从传统道德伦理中找到了与西方近代功利主义价值观念的结合点，培植颇具日本特色的资本主义精神。［教师设问］有人说，“日本经济腾飞，是中国儒家思想复兴的结果”，你如何看待该观点？请结合材料与所学知识予以论证。（要求观点明确、史论结合、论从史出、逻辑清晰）［学生探究］该观点是片面的，利用儒家思想一定程度能够推动经济发展，但经济腾飞并非是中国儒家思想复兴的结果。儒家思想倡导仁义礼智信，为经济发展营造良好的秩序环境，但经济腾飞并非仅是中国儒家思想复兴的结果，《论语加算盘》将儒家重义轻利发展成为义利合一，倡导道德与经济结合，将传统儒家思想与发展资本主义经济的实践相结合，日本以儒家思想和道德伦理作为自已的立足点，吸收了西方资本主义经营之道，成功地实现了经济思想由传统向现代的转化，推动日本经济腾飞。结论：传统文化只有与时俱进，不断创新，与实践相结合才能发挥传统文化的当代价值。［师生总结］取其精华、去其糟粕，弘扬传统文化遗产，将传统文化与现代文化意识相融合，才能促进社会主义现代化建设发展。二、新文化的渊源二：外来文化［概念阐释］外来文化：是正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用的别族文化。对外来文化应持怎样的态度呢？探究三：古代中国对外来文化的态度［情景设置］提供教材128页三则材料，即唐代长安舵鸟石刻，“鸵鸟原不产于中华之地，汉时入贡中国，是外来品种。”康熙海禁谕书影，鲁讯《看镜有感》“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（清）一到衰弊陵夷之际，神经可就过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。”［教师设问］据材料结合所学知识，评述中国古代汉唐时期与明清时期对待外来文化的态度的差异？［方法点拔］应将“述”与“评”相结合，史论结合，论从史出。［学生探究］汉唐社会经济发达，国力强盛，对外来文化推行开放和兼收并蓄政策，成就了华夏文明的辉煌。明清封建制度日益衰落，强化农耕经济、专制制度，思想钳制，排斥外来文化，日趋封闭保守，逐步落后于世界潮流，成为近代中国备受屈辱的重要因素之一。结论：社会变迁必然影响文化交流。对待外来文明的态度开放与否，与当时国家的先进、强大与否有关。文化交流是历史发展的必然趋势，闭关锁国必然导致落后挨打，应以开放心态对外待外来文化。（设计意图：将教材中较为浅显的几个问题综合成为一个评述题，体现国考题设置特征。通过课堂中对该问题的探究，引导学生掌握并运用评述题的解题方法，培养史论结合，论从史出意识，提升历史学科素养与能力。）探究二：近现代中国对待外来文化的态度［过渡］开启近代中西文化交流的是明末徐光启，他提出“欲求超胜，必须会通”，学习西学，翻译西方书籍，如与利玛窦合译《几何原本》，在《农政全书》中介绍西方近代科技，推动西学东渐发展，但随后的闭关锁国政策阻碍了西学东渐，鸦片战争后从林则徐开眼看世界开始，中国人从排斥西学到主张学习西方，开始了近代西学东渐的历程，近现代中国吸收外来文化经历了一个从器物到制度到思想的西学东渐历程，经历了从向西方学习到以俄为师的历程，经历了马克思主义在中国飞跃的历程。（引导学生回顾已学知识:①抵抗派：林则徐、魏源“师夷长技以制夷”，主张学习西方军事技术。②洋务派：中体西用，主张学习西方物质文化，兴办近代企业③维新派：主张在中国进行制度改良，倡导兴民权和实行君主立宪④革命派：主张通过革命建立资产阶级民主共和国）西学东渐吸收西方文化的精华，推动中国近代化。①精华：吸收先进的资本主义生产方式；民主政治制度；自由平等、天赋人权、法治等民主理念；先进科学技术文化，科学思想理念；吸收西方工业革命的成果等。②局限：但未把西方资产阶级文化与中国国情相结合，在半殖民地半封建社会中无法推动挽救民族危机，中国近代化进程艰难曲折。因此必须将吸收外来文化与本国国情相结合。［探究设问］毛泽东在《新民主主义论》中“所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点。形式主义吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。”［教师设问］列举近现代中国以俄为师的史实，说明“形式主义吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”给我们怎样的启示？［学生探究］①西方文化中存在糟粕，例如极端个人主义、无政府主义、享乐主义等或是不符合中国国情的内容。②史实说明：土地革命时期，中国照搬苏联城市中心暴动道路，造成南昌起义秋收起义的失败；新中国成立后，照搬苏联模式，实行高度集中的计划经济体制，其弊端严重束缚社会生产力的发展。［教师总结］应以开放心态对待外来文化，对外来文化要消化吸收，批判继承，取其精华，弃其糟粕，做到洋为中用，推陈出新；不能形式地吸收，应结合中国国情积极创新，丰富发展本民族文化。三、新文化的本原与源泉：现代化实践（学生自主阅读教材129页，理解改革开放以来现代化实践是建设社会主义新文化的源泉，有中国特色社会主义新文化也必将能加快实现现代化的步伐