2023-2024学年广东省深圳市龙华新区中考四模语文试题含解析

2023-2024学年广东省深圳市龙华新区中考四模语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用1．下列词语中没有错别字的一项是（）A．狡黠玷污惩罚莫明其妙B．拮据诘难竹蒿小心翼翼C．聒噪杀戮履行恃才放旷D．对称天簌蹒跚大彻大悟2．下列词语书写无误的一项是（）A．静谧云霄人声鼎沸迫不急待B．戳穿禁固妇孺皆知迥乎不同C．矜持战栗毛骨悚然摩肩接踵D．羁绊恣睢根深蒂固不可明状3．下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．秩序zhì祈祷qí逞强chěng压榨zhàB．逃窜cuàn羁绊pàn田埂gěng矫揉造作jiǎoC．荆棘jīng慰藉jiè气氛fēn溯流而上shuòD．赘述zhuì捅娄子lòu澎湃péng窒息zì4．下列语句中标点符号使用正确的一项是（）A．社会的转型，就是树立科学发展观，从发展本位走向民生本位：从国家本位走向公民本位；从权力本位走向权利本位。B．从明年4月1日起，国家将加大对酒后驾车、在高速公路上倒车、逆行、掉头，使用伪造、变造机动车牌证三种违法行为的处罚力度。C．“哪个记者不在质疑呢？不会质疑的记者还叫什么记者呢？”这是王志在央视做记者时常说的一句话，工作中他也的确是这样做的。D．颁奖晚会渐进高潮，在观众热烈的掌声中，主持人高声宜布：“刚才颁发的是二三等奖，下面即将颁发的是一等奖。”5．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是自古以来，玉器在人们心中的始终是神圣、崇高的，人们用它礼天祭地，用它辟邪祛魔，也用它温润、净化自己的心灵。玉是的，因为它的实质不过是一块普普通通的石头；但它又是灵动的，“君子如玉”，它是人格的完美再现。A．地位肃穆高傲 B．位置静穆高傲C．位置肃穆高贵 D．地位静穆高贵6．综合性学习。随着央视《中国成语大全》播出，节目掀起了一股追捧传统文化的热潮，节目中那些年轻的面孔对于成语的捻熟运用，给观众留下了很深印象，让成语大会一时间成为网络上的热门话题。请你阅读下面的材料，完成后面的题目。请你参加以“传承文化，走进成语”为主题的综合性学习活动，阅读下面三则材料，然后完成后面题目。材料一：成语是中国独有的语言资源，大量成语出自传统经典著作，是中华民族几千年来智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，堪称中华文化的“活化石”。材料二：如今，成语在人们的生活中逐渐被忽视，除了个别爱好成语接龙、成语印章的人以外，很少有人爱好积累成语。材料三：《中国成语大会》总导演关文正认为：成语就是走进中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙，我们有义务去学习和推广成语。（1）根据材料一、二、三提供的信息，写出两条你探究的结果。（2）中华文化源远流长，但学习的方式也可充满趣味性，请你根据下列图示猜成语。图①图②图③图④（3）根据划线句子仿写。成语是民间口语的浓缩，是文学经典的传承，是历史故事的再现。它像一幅画，用彩笔描绘着自然的花红柳绿；，。7．在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家、作品。横眉冷对千夫指，______________。（鲁迅《自嘲》）几处早莺争暖树，______________。（白居易《_________》）不畏浮云遮望眼，______________。（王安石《登飞来峰》）__________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子密州出猎》）长风破浪会有时，_______________。（_______）《行路难》）_______________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）李商隐《无题》一诗中原指对爱情忠贞，现用来形容对事业鞠躬尽瘁、死而后已的诗句是_______，_______。8．根据你对文学名著的阅读，回答各题。《钢铁是怎样炼成的》是理想主义的旗帜和人生的教科书。书中给你印象最深的故事情节是什么？请简要概括。___________________________________________揭露和批判是许多名著共同的主题。请概括《水浒传》一书揭露的内容和批判的对象。___________________________________________二、阅读9．阅读下面的古诗，完成下列小题。峡口送友人司空曙峡口①花飞欲尽春，天涯去住②泪沾中。来时万里同为客，今日翻成送故人。①峡口：这里指西陵峡口。②去住：指走的和留的人。1．请用生动形象的语言描绘诗歌一、二句所展现的画面。2．请结合诗歌三、四句内容，谈谈本诗表达了诗人怎样的情感。10．阅读下面古诗文，完成小题。桐城派古文，望溪开之，海峰继之，至惜抱而其传始大①，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有“青蓝冰水”之喻。然惜抱之学，师法、家法，殆兼有之。惜抱之世父姜坞编修范②，博闻强识，诵法先儒，与海峰友善，诸子中尤爱惜抱，每谈文，必令侍侧。惜抱幼时，即喜亲海峰，客退，辄肖其衣冠，谈笑为戏，故编修授以经学，而复使受古文法于海峰。惜抱先生纂修秘书时，于文襄③雅重之，欲一出其门，竟不往。书竣，当议迁官，刘文正公④以御史荐，已记名矣，未授而公薨，先生遂决计去。既退归，梁阶平⑤相国属所亲传语曰：“姚君若出，吾当特荐，可得殊擢。”先生婉谢之，集中所谓《复张君书》也。南康谢方伯启昆⑥，见先生，退而叹曰：“姚先生如醴泉、芝草，使人尘俗都尽。”①此句中望溪、海峰、惜抱，依次为方苞、刘大櫆、姚鼐的号，世称“桐城三祖”。②这句话指姚鼐的伯父姚范是姜坞人，曾任编修的官职。③于文襄，清臣于敏中的谥号。④刘文正公，清臣刘统勋的谥号。⑤梁阶平：清代名臣和著名书法家梁治国的字。⑥谢启昆：清代官员，出生江西南康，曾任布政使等职。方伯，明、清时用作对布政使的尊称。怀刘海峰先生姚鼐先生高卧楚云旁，贱子飘摇每忆乡①。四海但知存父执，一鸣尝记值孙阳②。于今耽酒能多少，他日奇文恐散亡。脱足耦耕③如未晚，百年吾亦发苍苍。姚鼐得悉刘大櫆准备离开歙县问政书院，回故乡隐居，至为挂念。在赴湖南任乡试副考官途中写下此诗。①贱子：姚鼐自谦；②父执：父亲的朋友；孙阳，指伯乐。③耦（ǒu）耕：指二人并耕。后亦泛指农事或务农。绝句（其一）姚鼐新蕉才展中心绿，芳杏将残半树红。门掩小庭无客到，呼儿相对立春风。1．下列句中停顿不正确的一项是()。A．此/天下之公言也 B．于文襄/雅重之 C．辄肖其/衣冠 D．呼儿相对/立春风2．下列加点词用法和意思不相同的一项是（）。A．世几有“青蓝冰水”之喻而两狼之并驱如故B．惜抱出于刘门而泻出于两峰之间者C．故编修授以经学蒙辞以军中多务D．未授而公薨人不知而不愠3．解释下列句中加点的词。诸子中尤爱惜抱先生遂决计去梁阶平相国属所亲传语曰4．用现代汉语翻译下列句子。然惜抱之学，师法、家法，殆兼有之。姚先生如醴泉、芝草，使人尘俗都尽。5．阅读诗文，回答问题。古文记叙姚鼐轶事，不仅有正面描写，也有侧面描写。说说文中哪些地方使用了侧面描写。文中姚鼐辞官的直接原因是什么？再结合两首诗歌推断一下：姚鼐辞官还可能有什么原因？11．阅读下面的短文，完成下列小题。天机与人为①有一次，家里的地毯用旧了，我卷起来捆好准备丢掉，换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起来，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原来七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真确的世界。②由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌，她的生命就充满着自然亲情的“天机”。有一天，当她发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的布衣服时，生命的美趣就折损了。当再发现路边地摊上的不能穿，进而觉得百货公司挂着的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而认为裁缝师傅为自己定做的才能穿出身份；再发现一般裁缝做的还是不够尽显身份，必须是巴黎名师为自己定做的才算有气派……入世愈深，离母亲亲制的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈浅薄，“天机”也就愈浅了。③我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边，酒店老板看惯了他如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的“淳厚”的部分，没什么可避嫌疑的，所谓“一性定静，天机明妙”。这良善单纯的本性就是“天机”，用世俗、礼法、风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。④我觉得，做人能多存一些纯正的“天机”，少一些世故的“人为”，才能享受生命的美。《孟子》里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊，没想到被别人批评为“爱牛不爱羊”，以小易大，是为了发财；有一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救助，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的爸妈。其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的“天机”，而后起的、纷纷的理性评论，乃是没什么价值的“人为”。人在单纯的“义”里都只有善良的天性，到了复杂的“第二义”里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。⑤再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，应少去听哲学家的话。哲学家大多是在欺瞒自己，反把许多自然的东西弄成不。他主张“必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识”。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的“人为”，而主张寻回人类清纯而元气充沛的“天机”。⑥古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竖起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑让大众听了就醉心！辩士的才能难道不如婴儿？不见得。因为辩士是“意造”的人为，而婴儿乃是“天动”的天机；真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为。1．下面来自文中的人物事例，其中不能体现“天机”的一项是（）A．小儿子乐朋看到我要扔掉旧地毯，竟难过地大哭起来。B．小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌。C．酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为，从不责怪。D．一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊。2．从文中内容来看，作者认为阮籍的行为无需责怪，作者这样认为的根本原因是什么？下面对此分析最准确的一项是（）A．阮籍一贯如此，没必要责怪他。B．阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪。C．阮籍这一行为展示了他对世俗、礼法、风化的藐视，不应责怪。D．阮籍做事不避嫌疑，这一点值得肯定。3．下列对作者赞赏“天机”的原因的分析，符合原文意思的一项是（）A．“天机”含着虚灵，经过后天智能活动的梳理，能拥有朴实真确的世界。B．拥有“天机”的人，他们有着清晰的、用来警醒世人的价值判断或人生规范。C．拥有“天机”的人是才能卓著的，他们能真正看清这个世界。D．“天机”是清纯而元气充沛的，能够真正教心灵愉悦。12．家风①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说：“刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。链接一：谈家风家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。十八大以来，多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。2015年2月17日，中国总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。在2016年1212日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。2017年3月5日，参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。对好家风的重视，始终如一。链接二：《中华好家风》歌词你也这样说我也这样说没有好家风日子咋红火我也这样说你也这样说治国如治家治家如治国你有一个家我有一个家不能治好家怎能治好国家风连国风国风兴家风温良恭俭让是否还记得是否还记得你也对我说我也对你说国风不清明哪有万民乐我也对你说你也对我说家和福星照国泰鸿运多爱国如爱家爱家如爱国人讲精气神国讲正清和家风连国风国风兴家风仁义礼智信千年传美德千年传美德1．阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（）（A．《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。B．《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。C．家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。D．“渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。2．下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（）A．家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。B．两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。C．《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。D．北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。3．下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。B．家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。C．家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。D．家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。4．结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。5．你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？13．阅读下面的文字，完成后面小题在“无纸时代”，读纸质书祝勇①现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。②“书”这个词，原本是指一本具体的书，就是《尚书》——中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼《寒食帖》，还有9亿字的《四库全书》。③当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？④有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为，纸质书的时代不会消亡。⑤文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页——那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。⑥“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。⑦当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者——在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。⑧读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。1．在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？2．如何理解第②段中的“均等”一词？3．第③段中的画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？4．作者为什么坚定地认为“纸质书的时代不会消亡”？三、语言表述14．某校开展了以“创建全国文明城市，中学生在行动”为主题的综合性学习活动。在文明城市创建过程中，有关部门取缔了路边摊点，对此，你有什么看法，请发表观点，阐明理由。四、写作15．以下两题选做一题。要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及的人名、校名和地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。（1）命题作文在我们的成长道路上并不总是鲜花满地，一定会有学业上的困惑、生活中的失意、情感上的烦恼……它们就像横在我们面前的一道道坎，需要我们去跨越。阿里巴巴总裁马云说：今天很残酷，明天很残酷，后天就很美好了。其实，人生没有过不去的坎。请以“我终于越过那道坎”为题，写一篇记叙文。（2）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。狗站在农舍旁。狗贩子从旁边路过。狗说：“你要买我吗？”狗贩子说：“哦，你这个丑陋的小东西！我是不会为你花一个铜板的！”然后，狗跑到王宫那里，站在大门旁边，卫兵抚摸着它说：“你真是个迷人的小家伙！”此时，狗贩子正好路过。狗说：“你要买我吗？”狗贩子说：“哦，你守卫着王宫，国王一定是给了你一个高价。我没有这么多钱，不然的话，我会很乐意带你走。”狗说：“啊！地位对人的影响真大！”的确，位置很重要，高低都不行，适中才是自己真正的位置。

参考答案一、积累与运用1、C【解析】

A项，莫明其妙——莫名其妙；B项，竹蒿——竹篙；D项，天簌——天籁。2、C【解析】

A.迫不及待。B.禁锢。C.正确。D.不可名状。3、A【解析】

B.羁绊bàn。C.溯流而上sù。D.捅娄子lóu，窒息zhì。4、C【解析】

A.“从发展本位走向民生本位”“从国家本位走向公民本位”“从权力本位走向权利本位”是表示并列关系的几个短语，不是句子，所以这三者之间应用逗号；B.“酒后驾车”与“在高速公路上倒车、逆行、掉头”同为需加大处罚力度的行为，在语义上是并列关系，所以“驾车”后的“顿号”应改为“逗号”；D.因为“二三等”奖中“二”“三”连用，并不是表示约数，而是表示两个不同的奖项，所以“二”与“三”之间应加顿号；故选C。5、D【解析】试题分析：地位：一个人在社会中的职务，职位以及由此显示出的重要程度。位置：所在或所占的地方。肃穆：严肃而安静，庄严肃穆。静穆：安静而严肃。高傲：自以为了不起，看不起人；极其骄傲。高贵：达到高度道德水平的。极为贵重的。指地位特殊、生活享受优越的。形容“玉器”重要程度用“地位”为好，修饰“人格”应用“高贵”，“高傲”是贬义词。6、（1）能抓住“有价值”“值得学习和推广”两方面概括即可。（2）①恩重如山②才高八斗③气壮山河④隔岸观火（3）它像一首诗，用文字吟诵着人生的悲欢离合。【解析】【小题1】试题分析：本题考查学生从材料中提取信息的能力。根据材料一可知，成语极具文化价值．根据材料三可知，成语值得学习和推广。据此可作答。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：本题考查学生对成语的掌握。第一个空，左边是恩，右边是重，中间一座山，可知是恩重如山；第二个空，左边是才，右边是八个斗，是才高八斗；第三个空，气里面有山河，是气壮山河；第四个空，火与目中间是岸，是隔岸观火。考点：正确使用成语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【小题3】试题分析：本题考查学生仿写的能力。仿句一定要与例句格式相同，语义相关，修辞也要一致。可以把成语比作一首诗，用文字吟诵着人生的悲欢离合。考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。7、（1）俯首甘为孺子牛（2）谁家新燕啄春泥《钱塘湖春行》（3）自缘身在最高层（4）会挽雕弓如满月（5）直挂云帆济沧海李白（6）醉翁之意不在酒（7）春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干【解析】试题分析：古诗文名句默写试题的题型主要是填写题，复习古诗文名句，首先是要记诵清楚背诵的古诗文篇段和名句；其次是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容；第三是要记清楚古诗文名句中的每个字，默写古诗文名句不能写错别字。此处注意“啄”“缘”“雕”“孺”等字的书写。8、示例：我印象最深刻的是保尔等人修筑铁路时发生的故事。保尔等人在食物匮乏、工作及休息环境极差的情况下不仅要修路，还要应对武装土匪的袭击，经过不懈努力，终于完成了党交给他们的任务。《水浒传》通过生动的艺术描写，反映了以宋江为首的梁山好汉起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了社会的黑暗、腐败，批判了百姓有苦无处伸张、官逼民反的社会状况，宣扬了忠义思想，表现了梁山好汉忠心为国的无奈。【解析】

（1）此题考查的是对名著知识的积累。对于书中的情节，可以根据自己印象最深的来写，叙述时讲清事情的来龙去脉，语句要连贯。示例：保尔在全身瘫痪，双目失明的情况下，依然很顽强，在病榻上完成了《在暴风雨中诞生》。（2）《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝和高俅这样的大臣，下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生，尖锐的阶级矛盾逐渐加深。据此理解作答。二、阅读9、1．示例：暮春时节，西陵峡口花飞花落，诗人想到要与友人天各一方，相隔万里，不禁落泪，依依惜别。2．示例：三、四两句诗通过“同为客”“翻成送故人”等词句，既表达了诗人对故乡的思念，又抒发了其送别友人时的不舍之情。【解析】1．描绘诗歌内容时，要抓住句子中的时间、地点以及景物，再通过对内容的理解，体会诗歌的意境，最后结合句子意思，用简练通顺语言表达出来。“峡口花飞欲尽春”描绘峡口暮春花儿纷飞凋零的画面（“峡口”是和友人分手之地；“花飞”“尽春”表明是晚春暮春时节）。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。抓住此画面描述分别时场景即可。2．本题考查学生对诗人思想感情的把握。把握诗中诗人的思想感情，要结合诗歌的写作背景、作者所处的时代及诗歌的具体内容来理解、分析作者的感情基调，同时，要联系诗中的景、物、意象来体会。末句“今日翻成送故人”表明是与友人惜别之情。“天涯去住泪沾巾”作者身为客人却反客为主，淋漓尽致地表露了自己送客惆怅心情。10、1．C2．A3．格外；尤其；离开；“属”通“嘱”，叮嘱（嘱咐）4．（1）然而姚鼐的学问，老师的传授、家学的传承，大概两者兼而有之。（2）姚先生（的气质品行）如同甘美的泉水、芬芳的兰草（“醴泉、芝草”作为专有名词保留也行）使人内心的凡尘俗气都消失殆尽。5．（1）世人称颂姚鼐师承刘大櫆，却青出于蓝而胜于蓝；梁阶平让亲信传话要特别提拔他；谢启昆称颂他品行高洁。（2）举荐姚鼐的刘统勋没有等到姚鼐上任就去世了；从甲诗中可以看出姚鼐在得知恩师刘大櫆归隐后，也有归耕田园的愿望；从乙诗可以看出姚鼐是个甘于淡泊，热爱自然，喜欢田园生活的人。【解析】1．本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。C项的停顿有误，应为：辄/肖其衣冠。点睛：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。2．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A：的/用在主谓之间，取消句子独立性；B：自，从/自，从；C：用/用；D：表转折/表转折。故选A。3．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。“诸子中尤爱惜抱”的意思是“众多子侄中格外喜欢姚鼐”，“尤”的意思是“格外”；“属”是一个通假字，必须先点明通哪一个字然后再解释，这样答案才完整。4．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“师”“殆”“醴”“尽”是此题中的关键词语，一定要解释准确。5．（1）此题考查侧面描写的辨析。侧面描写，是指通过描写所要描写对象周围的人、事、景物，来反映、衬托被描写的主要对象。文章中他人对姚鼐的评价以及梁阶平提拔姚鼐的行动都属于侧面描写。（2）本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。从“刘文正公以御史荐，已记名矣，未授而公薨，先生遂决计去”可知姚鼐辞官的原因。从甲诗中“先生高卧楚云旁，贱子飘摇每忆乡”可知姚鼐深受老师思想的影响，乙诗表现了姚鼐对田园生活的热爱。选自《名人轶事》作者：葛虚存年代：清参考译文：桐城派的古文，方苞是开创者，刘大櫆是继承者，到了姚鼐才开始发扬光大，这是天下人所公认的。姚鼐出自刘大櫆门下，世人常有“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”的比喻。然而姚鼐的学问，老师的教授、家学的传承，大概两者兼而有之。姚鼐的伯父姜坞人姚范曾担任编修，见闻广博，记忆力超强，记诵儒家经典并效法，和海峰关系友善，众多子侄中格外喜欢姚鼐，每当谈论诗文，必定让他侍奉身旁。姚鼐小的时候，就喜欢亲近刘大櫆，客人退下后，在穿戴上模仿成他的样子，学着刘大櫆谈笑的样子嬉戏，因此姚范传授他经学，却让他跟随刘大櫆学习古文。姚鼐先生编撰《四库全书》时，于敏中很器重他，想要他做门徒，竟然不去。书编完之后，正值讨论官员升迁的时候，刘统勋作为御史推荐了他，已经记下了名字，还没有授给官职刘统勋却去世了，姚鼐先生就决定离开。退隐之后，梁治国叮嘱亲随告诉他说：“姚先生如果想出来做官，我一定推荐你，可以得到特别提拔。”先生委婉地谢绝了他，这些都集中写成了《复张君书》。南康布政使谢启昆拜见了先生，回去后感叹道：“姚先生如同甘美的泉水、芬芳的兰草，使人内心的凡尘俗气都消失殆尽。”11、1．C2．B3．D【解析】

1．C不能体现“天机”。文章第3段由“这良善单纯的本性就是‘天机’”一句，阐释了“天机”的内涵。“酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为”中从“看惯了”一词即可推断出，这种行为这已经不算什么“天机”了，“看惯了”所以就“从不责怪”，“看惯了”使“天机”发生了变化。而其它三项都是“天机”（本性）的体现。2．作者这样认为阮籍的行为无需责怪的根本原因是B，即“阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪”，文章谈的就是“天机”的问题，“天机”是“良善单纯的本性”，而阮籍“喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边”行为便是“天机（本性）”使然。既然是本性的流露，就没必要责怪他。其它几项理解错误。3．分析作者赞赏“天机”的原因。考查对文章要点的理解。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句分析，即可得出正确答案。如可分析第5段“再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础”，第6段“真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为”等句，即可分析出作者赞赏“天机”的原因是“天机”清纯而元气充沛，能够真正教心灵愉悦。所以选D，其它几项都不是赞赏“天机”原因。12、1．C2．C3．C4．家风对家族子弟影响很大，家风又有好坏之分，家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。每个家庭都有好的家风，必能让整个国家形成良好的社会风气5．我认为好家风是指讲求忠厚、清廉（或仁义、有礼等优秀品质）的家风。作为长辈应该注重良好家风的形成或传承，以身作则，对子女严格要求，让子女明确家风的重要性；（2））作为晚辈，应注重继承和发扬家族的优良家风，谨记长辈的教诲，秉承优良家风并将之发扬光大；（3）整个国家应该构建良好的社会环境，重视良好家风的形成，积极推动良好家风传承.【解析】1．此题考查学生对文章内容的理解和辨析能力。本题用选择题考查对文章重要语句的理解和分析，扩大了覆盖面，为阅卷的公正客观提供方便。我们还应通过分析、比较、斟酌、排除的形式去选择最有把握的一个。C项表述错误，原文是“以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中”并非“存在于每个家庭的日常生活之中”。2．本题考查学生对文章内容的理解和辨析能力。仔细阅读文章，按照选项的内容逐一研读，可以看出，A项表述错误，《周诗》的作者是西晋文学家夏侯湛；B项表述错误，“尤其是在南北朝”，应该是“北朝”；D项表述错误，“致使当时的大家族皆以‘世守家风’为要务”表达不对，原文并没有这种因果关系。3．此题考查学生对文章内容的理解和辨析能力。本题用选择题考查对文章重要语句的理解和分析，扩大了覆盖面，为阅卷的公正客观提供方便。我们还应通过分析、比较、斟酌、排除的形式去选择最有把握的一个。C项表述错误，原文是“仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质”并非是“多种方式能获得的精神气质”。4．本题考查学生提取并概括文章信息的能力。解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。阅读文章，可以看出，家风对家族子弟影响很大，家风又有好坏之分，每个家庭都有好的家风，必能让整个国家形成良好的社会风气。5．本题考查学生分析问题和提出建议的能力。首先要仔细阅读文章，根据内容归纳出自己认为的“家风”的特点，然后针对“家风”提出建议，所提建议一定要有可行性，不能是空洞的口号，要有针对性。如：作为晚辈，应注重继承和发扬家族的优良家风，谨记长辈的教诲，秉承优良家风并将之发扬光大等。13、1．优点：方便快捷；容量很大。缺点：轻浅化，不能用于阅读一些沉静的、意蕴深藏的文字；碎片化，只能见缝插针地进行阅读，阅读内容通常短小零碎。2．不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简，内容不再限于国家大事，文字的形式变得丰富（可以创作诗词、书札、文章等），表达方式变得多样（可以进行抒情、议论），书写变为自由自在。3．举例论证。论证了手机不适合阅读沉静的、意蕴深藏的文字这一观点，进而论证了手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点。4．纸质书是文化的承载和传递者；纸质书具有艺术的美，书依托纸而存在；书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买；年轻读者对纸质书有天生的好感。【解析】1．本题考查筛选信息。根据第二段中的“一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。”可知手机阅读的优点是方便快捷，容量大。根据“我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。”可知手机阅读的缺点是轻浅化和碎片化。2．本题考查对文章重点词语的理解。回答此类题目时，应该结合原文，要分析出里面的引申义和比喻意义，只有这样，才能真正理解其含义。结合文中“当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明”理解分析，“均等”指不再受书写材质的束缚，文字不再要求精简，内容不再限于国家大事，可以创作诗词、书札、文章等，可以进行抒情、议论，书写变为自由自在。据此整理作答。3．本题考查论证方法。常用的论证方法有举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证和引用论证。细读第三段划线句可知，这是一个具体的例子，所以是举例论证。这种论证方法一般是为了具体有力的证明作者的某种观点。结合本段语境可知，这处举例是为了证明手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点。4．本题考查筛选信息。根据第五段中的“文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。“可知纸质书是文化的传承者。根据第六段中的“书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解“可知纸质书具有艺术的美，是书的依托。根据第七段中的“像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，“可知因为书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买。根据第七段中的“居然多是年轻读者--在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。“可知年青的读者对纸质书有天生的好感。三、语言表述14、【示例一】赞同取缔路边摊点。路边摊大多属于无证经营摊点，往往不受有关部门的监管，卫生条件难以保证。部分摊点还会占道经营，造成交通拥堵。【示例二】我认为应当妥善处理，不能盲目取缔。路边摊点的经营收入往往是某些家庭的经济来源，盲目取缔会给一些家庭造成生活上的困难，不利于社会稳定，除此之外，还会给居民生活带来不便。【解析】

本题考查学生观点的表达能力。表达观点类的题一般比较灵活，即根据材料或题目要求针对某一现象、问题说出自己的看法，表达自己的观点。这里要求针对路边摊的取缔发表观点，反动与赞同皆可，关键在于围绕活动主题阐述理由。四、写作15、我终于越过那道坎“预备，开始”老师号令的响起，我们开始800米的路程。“扑通，扑通”伴着心的跳动，第一圈已经开始了，而我却落到最后。在旁边等待的同学都取笑我。切，他们懂什么，我这叫保持体力。“扑通，扑通”我的心随着第二圈的开始，跳得愈来愈快。看着别的同学似乎渐渐慢了下来，心想：这正是我“华丽逆转”的好时机。缓缓加速，我果然猜得没错，大多数同学都在我后面。“扑通，扑通”第三圈，心跳好像摇滚乐，我制止不了这么“high”的节奏。腹部也有些疼痛，第三圈是关键，我不想成为班上的笑柄。“其实跑长跑，跑一段路会有点难受，如果你坚持下来，到后面就不会感到难受，如果你过不了这个‘坎儿’，那成绩肯定不理想。”脑海中回放出老师的话。难道是老师说的“坎儿”吗？我想应该是。可有些人过不了这“坎儿”，真有那么难吗？依我那要强的性格，偏要试一试。我的脚底感觉辣辣的，仿佛跑道上撒满锋利的针；呼吸都紧促起来，让我感到空气稀薄；手渐渐无力，喉咙中有股怪味，我好想倒下，脑海中浮现出那些同学嘲笑我的表情和刺耳的话语，不，我不能倒下，倒下是失败的开始，一定要坚持。绝对不会然这种情况发生。靠着我顽强的意志力撑下来，虽然跑不快，但是起码还没到走路的地步。在下半圈，我渐渐没了那种感觉，终于跨过那道“坎儿”。我开始加速，随着脚步的加快，心跳的节奏也愈来愈“high”，100米，50米，10米，5米，1米，最后一步终于跨过了。“4分11秒。”太好了，4分11秒，我的心中溢满了自豪感。老师的话一直在耳边响起，久久未能消散。那道坎，你迈过去或是不迈过去，这都是由你来决定，你既可以将这道坎变为对自己有利的“铺路石”，又可以把这道坎变为对自己有害的“绊脚石”！适合自己的，才是最好的天空辽阔，可它是鸟的天堂；海洋深广，可它是鱼的故乡。鱼不能