患不均更患不公转型期的公平感与冲突感

患不均更患不公转型期的公平感与冲突感一、本文概述在当前社会转型期，公平和公正成为了公众关注的焦点。人们普遍认识到，不均等的社会现象不仅会影响个体的生活质量和幸福感，更可能引发社会冲突和矛盾。因此，本文旨在探讨转型期中公众对公平和公正的感受，以及如何应对由此产生的冲突感。我们将从公平感的内涵、转型期公平感的现状、不公引发的冲突感及其影响，以及如何通过制度和文化的双重构建来增强社会公平感、减少冲突感等方面展开论述。通过对这些议题的深入探讨，我们期望能够为建设更加公平、和谐的社会提供有益的参考和启示。二、公平感与冲突感的定义及内涵公平感，简而言之，是个体对于社会资源、机会和财富分配是否公正合理的心理感受。在社会转型期，这种感受尤为重要，因为它不仅关系到个体的切身利益，更影响到社会的和谐稳定。公平感的核心在于个体对于“应得”与“实得”之间差距的感知，当个体认为自己的付出与回报不成正比，或者与他人的差距过大时，便会产生不公平感。这种感受往往伴随着不满、焦虑甚至愤怒等负面情绪，进而可能引发社会冲突。冲突感，则是指在特定情境下，个体或群体因利益、观念、信仰等方面的差异而产生的对立和矛盾心理。在社会转型期，由于资源分配、权力结构、价值观念等方面的变化，冲突感往往更为强烈。冲突感的表现形式多样，既包括个体间的争吵、斗殴等直接冲突，也包括群体间的对立、排斥等间接冲突。这种冲突感不仅可能破坏社会的和谐稳定，还可能引发更广泛的社会问题。公平感与冲突感之间存在着密切的联系。当个体或群体感到不公平时，往往会采取各种方式来争取自己的权益，这其中就不可避免地会产生冲突。反之，如果社会能够保持公平，那么冲突感也会相应减弱。因此，在社会转型期，如何平衡公平与冲突，实现社会的和谐稳定，就显得尤为重要。这需要我们从制度层面、文化层面、心理层面等多个角度来综合考量和应对。三、转型期公平感与冲突感的产生原因在社会的转型期，公平感与冲突感的产生并非偶然，而是由一系列深层次的社会、经济、文化和心理等因素共同作用的结果。经济转型带来的利益分配不均是社会公平感下降的主要原因。在计划经济向市场经济的转变过程中，资源的配置方式、分配机制都发生了根本性的变化。这种变化导致了社会阶层结构的调整，一部分人通过自身努力或把握机遇获得了显著的经济利益，而另一部分人则可能因为种种原因未能享受到经济转型带来的红利，甚至面临相对剥夺感。这种利益分配的不均直接影响了人们对社会公平的感知。政治转型中的权力运作不透明和腐败问题加剧了社会不公感。政治转型意味着权力结构的调整和政治参与方式的改变。在这个过程中，如果权力运作不透明，缺乏有效的监督机制，就容易出现腐败现象。腐败不仅直接损害了公共利益，而且破坏了社会的公平原则，导致人们对政治体系的信任度下降，公平感减弱。再次，文化转型中的价值观冲突也是导致公平感与冲突感增强的重要因素。随着社会的转型，传统的价值观受到挑战，新的价值观尚未完全确立。这种价值观的多元和冲突使得人们在判断社会现象时容易产生分歧，对公平与否的认识也各不相同。当不同群体之间的价值观冲突无法得到妥善解决时，就会引发社会冲突感。心理层面的不公平感和冲突感也是不可忽视的因素。在转型期，人们面临着前所未有的压力和不确定性，这种压力和不确定性容易导致心理失衡。当个体或群体感到自己受到不公平对待时，就会产生强烈的负面情绪，如愤怒、焦虑等，这些情绪积累到一定程度就会引发社会冲突。转型期公平感与冲突感的产生是多方面因素共同作用的结果。要缓解这种不公平感和冲突感，需要从经济、政治、文化和心理等多个层面进行综合施策，以实现社会的和谐稳定和发展进步。四、公平感与冲突感的表现形式在转型期的社会中，公平感与冲突感的表现形式呈现出多元化、复杂化的特点。公平感，作为个体对资源分配合理性的心理评价，其表现形式通常体现在个体对收入分配、教育机会、职业发展、社会福利等方面的心理期待和满足程度。当个体感知到资源分配是公正、公平的，他们的公平感会得到满足，从而增强对社会的认同感和归属感。反之，当个体感知到资源分配不公，他们的公平感会受到损害，可能会产生不满、焦虑甚至反抗的情绪。冲突感，则是当个体或群体在追求自身利益的过程中，由于利益分配的不均衡或价值观的冲突，导致的心理紧张和对抗感。冲突感的表现形式可以是个人与个人之间的冲突，也可以是个人与群体、群体与群体之间的冲突。在转型期的社会中，由于资源的有限性和利益分配的复杂性，冲突感往往更为强烈。这些冲突可能表现为语言上的争论、行为上的对抗，甚至可能升级为激烈的社会冲突。公平感和冲突感在转型期的社会中相互影响、相互交织。当公平感受到损害时，冲突感可能会加剧；而冲突感的加剧，又可能进一步破坏公平感。这种相互影响的关系，使得公平感和冲突感在转型期的社会中呈现出一种动态的变化过程。因此，在推动社会转型的过程中，应高度重视公平感和冲突感的问题，通过制定合理的政策和制度，促进资源的公平分配，减少利益冲突，以维护社会的和谐稳定。五、公平感与冲突感对社会的影响公平感与冲突感，作为社会转型期的两种重要心理现象，它们不仅深刻地影响着个体的认知和行为，更在宏观层面对整个社会的稳定和发展产生着深远的影响。公平感是维护社会稳定的重要基石。当社会成员普遍感受到公平时，他们更可能信任政府和社会制度，更愿意遵守社会规范，从而促进社会的和谐稳定。相反，如果公平感受到严重挑战，人们的信任度降低，不满和抵触情绪上升，社会矛盾和冲突就有可能加剧，甚至可能引发社会动荡。冲突感则可能成为社会变革的催化剂。当冲突感强烈时，人们更可能反思现有的社会制度和规则，寻求更加公平合理的解决方式。这种反思和寻求变革的过程，虽然可能伴随着一定的社会动荡和不安，但也可能为社会带来新的发展机遇和活力。然而，如果冲突感持续加剧，而缺乏有效的解决机制，那么社会的不稳定因素就会增加，甚至可能引发严重的社会问题。因此，在转型期的社会中，关注和解决公平感和冲突感的问题至关重要。政府和社会各界需要共同努力，通过完善社会制度、提高政策透明度、加强社会监督等方式，增强人们的公平感，减少冲突感，从而为社会的稳定和发展创造更加有利的条件。也需要引导人们理性看待社会变革和发展中的问题，增强社会责任感和参与意识，共同推动社会的进步和发展。六、应对转型期公平感与冲突感的策略在社会的转型期，公平感与冲突感的矛盾日益凸显，这不仅影响了社会的和谐稳定，也阻碍了经济的持续发展。因此，探索应对转型期公平感与冲突感的策略显得尤为重要。应强化政策公平性，确保社会各阶层在转型过程中享有平等的机会和权益。政府需要制定并执行公平的政策，减少贫富差距，避免资源分配的不均衡。同时，政策制定过程中应广泛听取各方意见，确保政策的公正性和合理性。加强教育和宣传，提高公众对公平和正义的认识。通过教育，培养人们的公平意识，使他们能够理性看待社会转型过程中的差距和冲突。同时，媒体也应发挥积极作用，传播正面信息，引导公众形成正确的价值观。建立健全的社会保障体系，为弱势群体提供必要的帮助和支持。通过完善社会保障制度，保障弱势群体的基本生活，减少他们因社会转型而面临的风险和不确定性。加强社会组织和社区建设，促进社会各阶层的沟通和交流。通过社会组织和社区平台，增进各阶层之间的理解和信任，减少冲突和矛盾。社会组织也可以发挥自身优势，为弱势群体提供帮助和支持。应对转型期公平感与冲突感需要政府、社会组织和公众共同努力。通过强化政策公平性、加强教育和宣传、建立健全的社会保障体系和加强社会组织和社区建设等策略，可以有效缓解转型期的公平感与冲突感矛盾，促进社会的和谐稳定和发展。七、结论经过对转型期社会中公平感与冲突感的深入探讨，我们可以看到，在快速发展的社会变革中，公平感与冲突感始终并存，相互影响，共同塑造着社会的运行状态。患不均，更患不公，这是转型期社会中人们普遍的心理感受，也是推动社会进步的重要动力。患不均体现了人们对于物质利益分配不均的不满，这是社会经济发展不平衡、不充分的必然反映。而更患不公，则揭示了人们对于规则、机会、权利等非物质利益分配不均的深层次忧虑。这种不公感不仅源于经济领域，更广泛存在于社会、政治、文化等各个领域。在转型期，公平感的缺失和冲突感的增强往往相伴相生。当公平感得不到满足时，人们的心理失衡可能引发各种形式的冲突，包括个体间的冲突、群体间的冲突，甚至可能引发社会动荡。因此，维护社会公平，减少不公现象，是缓解冲突、维护社会稳定的重要途径。我们也应看到，公平与冲突并非绝对的对立关系。在追求公平的过程中，适度的冲突和竞争也是必要的。关键在于如何构建一个公平、公正、公开的社会环境，让每个人都有公平的机会和权利去实现自己的价值，让冲突和竞争在规则的框架内有序进行。转型期的公平感与冲突感是复杂而多维度的社会现象。要解决这个问题，需要我们从多个层面进行思考和努力，包括完善法律法规、推进制度改革、加强教育引导等。只有这样，我们才能在转型期的洪流中找到平衡，实现社会的和谐稳定与持续发展。参考资料：在当今社会，我们常常听到关于“患不均”的讨论，即对于社会资源分配不均的担忧。然而，在转型期的中国，我们更应该关注的是“患不公”，即对于社会公平感的缺失。这种不公不仅体现在物质资源的分配上，更深入到人们的心灵深处，引发了一种强烈的“冲突感”。公平感，是人们对社会公正的期望和信仰。在转型期的中国，随着经济的快速发展，人们对公平的呼声也越来越高。然而，现实却往往令人失望。贫富差距的扩大、教育资源的不平等、就业机会的不公等问题频频出现，使人们对公平感产生了质疑。当公平被侵蚀时，不满和反抗的情绪也随之高涨，这种情绪在社会上形成了强烈的“冲突感”。冲突感，表现为人们对于社会不公的反抗和抵制。当公平感被剥夺时，人们会感到无助和失落，进而产生一种对社会的不信任和对立的情绪。这种情绪如果得不到有效的疏导和控制，就可能引发一系列的社会问题，如群体性事件的增多、社会凝聚力的下降等。为了解决这一问题，我们需要从多个方面入手。政府应该加强公正监管，保障公民的基本权利和利益。应该推动社会公平正义的制度建设，从制度层面保障公平的实现。媒体和社会组织也应该发挥积极的作用，提高公民的公平意识，倡导公平正义的价值观念。转型期的中国正处于一个关键的历史节点上。我们不能仅仅满足于经济的快速增长，而忽视了公平正义的重要性。只有当我们真正实现了公平和正义，才能消除人们的冲突感，建立一个和谐、稳定的社会。鼠患是很多疾病发生和流行的传播媒介，能传播鼠疫、流行性出血热、钩端螺旋体病等30多种疾病。鼠疫是原发于鼠类并能引起人间流行的烈性传染病，传染性极强，历史上死亡率很高，清代文人师道南的《鼠死行》中写到："东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎。鼠死不几日，人死如圻堵"。据估计，有史以来，死于鼠源疾病的人数，远远超过直接死于战争者。人间鼠疫已有1900年的历史,公元一世纪埃及、叙利亚就有记载，历史上鼠疫有过三次大流行：6世纪东罗马帝国第一次大流行,流行时间长达50年,死亡1亿人；14世纪在欧洲第2次大流行，死亡2500万人口，占当时欧洲人口的1/4。18世纪末19世纪初，第三次大流行，死亡4000万人。鼠疫疫源地分布世界各地，全世界有200多种老鼠是鼠疫菌的保菌动物。人间鼠疫在世界一些地区还时有发生。如停息了26年之久的印度，1994年又重新爆发人间肺鼠疫。SARS流行可能与老鼠有关。2002-2003年我国一些省市暴发流行SARS，相关机构对其病源开展了广泛研究。有关专家认为非典可能与老鼠有关。老鼠是一种贪吃的动物，每只老鼠每天要吃掉相当于它体重的1/5/FONT＞1/10的食物。老鼠北方叫耗子，真是名符其实。据估计，每年生产的粮食约有5%被老鼠夺去，全世界每年被损耗的粮食有5000万吨，损失上亿美元。另外老鼠还能盗食森林的种子，啃食幼苗，树皮，给森林带来严重的危害。老鼠能破坏草原，与牲畜争夺牧草，影响畜牧业。老鼠对工业及建设事业的危害也是很严重的，因老鼠咬破电线造成短路引发的事故屡见不鲜，危害严重。灭鼠方法很多，一般可分为环境灭鼠、物理灭鼠、化学灭鼠、生物学灭鼠和生态学灭鼠。老鼠需要水、食物以及隐蔽的栖息条件，才能生存和繁殖。因此，创造一个不适宜其生存的环境，就能使一个地方的鼠量大大下降，并能使灭鼠成果容易得到巩固。所以我们首先要搞好环境卫生、清除住宅周围的杂草、随意堆放的物品，经常清扫室内外卫生，各种用具杂物收拾整齐，衣箱、衣柜以及书籍、鞋帽等要经常检查，不使鼠类营巢。断绝老鼠的食物：鼠的食物不仅包括人的食物，还包括饲料、垃圾、食品行业的下脚料、粪便等，这些东西要存放在加盖的而且没有缝隙的容器内，使老鼠得不到食物而被动地去吃投放的毒饵，以达到消灭老鼠的目的。地沟网：在下水道的出、入口加铁丝网，网眼直径不能大于1公分，防止下水道中的老鼠上下于管道中。餐饮业操作间的明沟要加网或用其他物品遮盖，不宜暴露。防鼠门：可在重要地方的门下半截钉30-50厘米高的铁皮，防止老鼠啃坏门板，或加一道高度为60厘米的铁门，将老鼠拒之门外，最好做到整栋房屋防鼠。缩小缝隙：将门与地面、门与门、窗与窗台的缝隙进行修理，使缝隙不大于6厘米，以防小家鼠窜入。硬化地面：及时将破损的、没有硬化的地面进行修补，或将路面硬化，防止老鼠盗洞做巢。又称器械灭鼠法，应用较久，应用方式也较多。它不仅包括各种专用捕鼠器，如鼠夹、鼠笼，也包括压、卡、关、夹、翻、灌、挖、粘和枪击等。物理学灭鼠也讲究一定的的科学技术，如安放鼠笼（夹）要放在鼠洞口，应与鼠洞有一定距离，有时用些伪装，可以提高捕杀率；鼠笼上的诱饵要新鲜，应是鼠类爱吃的食物。一般第一个晚上老鼠不易上笼因有“新物反应”，三天后上笼率会提高。又称药物灭鼠法，是应用最广、效果最好的一种灭鼠方法。药物灭鼠又可分为肠毒物灭鼠和熏蒸灭鼠。作为灭鼠所用的肠道灭鼠药，主要是有机化合物，其次是无机化合物和野生植物及其提取物。胃肠道灭鼠药要求对鼠有较好的适口性，不会拒食，毒力适当。由它为主制成各种毒饵，效果好，用法简便，用量大。其次是毒水、毒粉、毒胶、毒沫等。熏蒸灭鼠，如磷化铝、氯化苦可用于仓库、轮船熏蒸灭鼠。包括两个方面：一是利用天敌灭鼠，鼠类的天敌很多，主要是食肉目的小兽如黄鼬、野猫、家猫、狐等，鸟类中的猛禽如鹰、猫头鹰等，还有蛇类。因此保护这些鼠类天敌，对减少鼠害是有利的。也就是通过改良环境，包括防鼠建筑、断绝鼠粮、农田改造、搞好室内外环境卫生、清除鼠类隐蔽处所等，也就是控制、改造、破坏有利于鼠类生存的生活环境和条件，使鼠类不能在那些地方生存和繁衍。生态学灭鼠是综合鼠害防治中很重要的一环。死鼠可用05%过氧乙酸或含有效氯1000mg/L溶液喷淋消毒，用量应保证鼠尸表面完全湿润，之后用塑料袋密封好，送环卫部门进行无害化处理。处理完死鼠后要用消毒液消毒可能被鼠污染的场所并洗手消毒。可请专业的灭鼠公司上门服务，短期内能彻底解决鼠患，国内知名的灭鼠公司有：清波灭鼠公司。急性灭鼠药，又称急性单剂量灭鼠药，鼠类一次吃够致死量的毒饵就可致死。这类药的优点是作用快、粮食消耗少，但它们对人畜不安全，容易引起二次中毒，同时在灭鼠过程中老鼠死之前反映较激烈易引起其它鼠的警觉，故灭效不及慢性鼠药。这类药有磷化锌、氟乙酰胺、毒鼠磷、毒鼠强溴代毒鼠磷、溴甲灵、敌溴灵等。氟乙酸胺和毒鼠强、甘氟由于毒性强，无特效解毒剂，很容易引起人、畜中毒，国家已明令禁用。慢性灭鼠药，又称缓效灭鼠药，可分第一代、第二代抗凝血灭鼠剂。第一代抗凝血灭鼠剂如敌鼠钠盐、杀鼠灵、杀鼠迷（立克命）杀鼠酮、氯敌鼠等，如要达到理想灭鼠效果就要连续几天投药。第二代抗凝血灭鼠剂的急性毒力相对较强，老鼠吃二次、三次就可致死，且对第一代灭鼠药有抗性鼠也能杀灭。这类药有溴敌隆、大隆、杀它仗、硫敌隆等。慢性灭鼠药的优点是：用量小，鼠不拒食，至死方休，因而灭鼠效果好，家畜中毒机会少，中了毒也可以用特效解毒药（维生素K1）来抢救。慢性灭鼠药符合老鼠吃东西的习性，老鼠吃东西是断断断续续的，吃吃停停。而慢性灭鼠药多数种类老鼠吃一次，毒性不太强、吃后也无不舒服的感觉，它就可以连续吃几天，毒性积蓄起来就强了，老鼠就会死亡。慢性灭鼠药作用较慢，吃药三天以上多数鼠死亡，死前没有剧烈的症状，故临死还在取食毒饵。因此，在鼠大量死亡时，几乎所有的老鼠都已吃足了鼠药的致死量，即使有的鼠不再吃或搬家，也难免一死。不存在大批死鼠把幸存者吓跑的问题。慢性灭鼠对多种鼠类均有杀灭作用，大面积使用比较安全，灭鼠效果好，死鼠数量多，是灭鼠的主要武器。慢性灭鼠药主要是指抗凝血灭鼠剂，如溴敌隆、大隆等。有资料显示，导致中国百姓中毒的毒物类型，农药和鼠药列为前两位，农药占22%，鼠药占62%。每年中国的农药用量比鼠药用量要多得多，所以按比例，急性剧毒鼠药是中国老百姓中毒死亡的首要因素。在1950年以前，投放急性鼠药是消灭老鼠的主要手段，毒鼠强等是被通常使用的药物，这些药物毒性大，无解药，早已被禁用。现在通常使用以抗凝血剂为主的慢性鼠药，老鼠服药后，症状较轻，不易引起同类的警觉，而且浓度低，对人、畜较安全，解毒药是临床常用药，中毒后容易获救。2024年1月，媒体报道，在俄乌前线，除了严寒，鼠患正在肆虐。长达1000公里的双方战壕已被老鼠侵占。不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一。孔子在《论语·季氏》第十六篇中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”意即不论有国的诸侯或封地的大夫，不应担心人少，只需担心财富分配不均；不要担心财富不多，而只需提防境内不安宁；财富分配均平，便无所谓贫穷；人民和睦相处，便不觉得人少；境内安宁就没有亡国的危险。反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用仁、义、礼、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的平均，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析。且“不患寡而患不均”也符合社会主义的公平和正义的思想。孔安国曰：“国，诸侯也；家，卿大夫也。不患土地人民之寡少，患政治之不均平也。”孔安国曰：“忧不能安民耳，民安则国富;”盖均无贫，和无寡，安无倾。“苞氏曰：”政教均平，则不患贫矣；上下和同，不患寡矣；大小安宁，不倾危也。“按孔安国的解释，”寡“是指土地和人民之少，特别是人民的寡少，而不均则是政治之不平均。苞氏也持大体相同的看法，认为孔子主张的”均“应是”政教均平“。朱熹在《四书章句集注》〈论语集注〉中，也对孔子的话作出了解释。他说：”寡谓民少，贫谓财乏，均谓各得其分，安谓上下相安。季氏之欲取颛臾，患寡与贫耳。然是时，季氏据国，而鲁公无民，则不均矣。“这句”均谓各得其分“大概是最得要领的解释了。朱熹认为，孔子批评季氏的为政不均，就是”季氏据国，而鲁公无民，则不均矣。“是时，作为鲁国大夫的季氏实际上僭越与鲁君之上，超出了他应得的礼法名分，是无道而不均。经学家所言的“寡”是土地和人民的寡少，而其不均则是政治的不平均，是君臣之间的不能各安其分，违背了礼之大法。这是中国古代解释孔子语最正统的一条思维路径。他们使用的是训诂学的方法，其思想方法尽可能忠实于孔子的思想原意，对照了孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的语言背景。《周书》〈苏绰传〉载，北周是苏绰为太祖拟革易时弊的六条诏书，其第六条是均赋役，其中谈到了孔子的“均无贫”说。原文曰：夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：”盖均无贫。“然财货之主，其功不易。织纴纺绩，起于有渐，非旬日之间，所可造次。起于劝课，使预营理。绢乡先使织纴，麻土早修纺绩。先时而备，至时而输，故王赋复供，下民无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，取办目前。富商大贾，缘兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之民，于是弊矣。租税之时，虽有大式，至於斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。又差发徭役，多不存意。致令贫弱者或重徭而远成戌，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不存恤民之心，皆王政之罪人也。苏绰的所谓均赋役，就是”不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙“，无论豪富之家，还是闾阎细民，都一律按一定的法式，”斟酌贫富，差次先后“，合理征收，依法均摊，不能凭权势而逃避赋税和徭役，而将其转嫁到细民百姓身上。很显然，苏绰将孔子的”均无贫“用到了经济制度的问题，讲的是赋税徭役的平均问题。宋代仁宗皇帝时，张方平的一封奏议中，也涉及到了”不患寡而患不均“的问题。奏曰：昔者明王保邦，预备之道，惟于平世，始可为谋。及其已弊，敕日不暇，虽有贤智，岂遑经久。今内外无事，赋入有经，而民家壁立，野无青草，设有横出之调，缓急之率，不及均，远应近求具则必扶老携幼，转死沟壑，虽峻刑严禁，不能止流亡播迹之患矣。夫致理之本，在乎制度，制民之产，在乎均平。子曰，不患寡而患不均，盖均亡贫。且都城之内，大商富贾，坐列贩卖，积贮倍息，乘上之令，操其奇利，不知稼穑之艰难，而梁肉常余。乘坚策肥，履丝曳彩，羞具居室，过于侯王，淫侈之俗，日以清僭。赋调所不加，百役所不及，悠游逸豫，专事骄靡。而农人侵猫寒暑，服田力穑以供租税，已给徭役，仰不足以养父母，俯不足以畜妻子，同为王民，而都门内外，劳逸之殊如此，此岂抑末敦本之道乎？张方平将富商大贾的骄靡奢侈，与”仰不足以养父母，俯不足以畜妻子“的农人的状况作了鲜明的比照，以示其不平和不均，强调”制民之产，在乎均平“。正是在表述这样的思想理念的时候，他引用了孔子的”不患寡而患不均，盖均亡贫。“的说教。可见张方平也是从财富平均的角度，把孔子的话当作一种经济平均思想的圣人遗训。明代刘寅《三略直解》云：”治民要使之平均。孔子云，不患寡而患不均。《诗》云：“赫赫师尹，不平谓何？”故治民必欲使之平均也。致民之均平，当清其心而纤毫私欲之染，则民得其所，而天下安宁。“刘寅把平均的对象