第8课+三国至隋唐的文化 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化

汉明帝刘庄“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡愔、秦景邀请到天竺高僧摩腾、竺法兰来到洛阳。永平11年(公元68年)，汉明帝下令建白马寺(因摩腾、竺法兰来时由白马驮经故名白马寺)。摩腾、竺法兰在寺里讲经说法，宣扬佛教，并且翻译了一部《四十二章经》。洛阳白马寺

佛教认为，每个人的生老病死过程，始终贯穿着痛苦，人世间是苦海，是火宅，是秽土。芸芸众生都按照前世业绩，在苦海中无休止地六道轮回。为了超脱，必须虔诚信佛。佛经指出脱离苦海的道路是“四圣谛”——苦谛、集谛、灭谛、道谛，其中最重要的是灭谛，又叫涅槃。涅槃是一种神秘而微妙的状态，简单地说，就是经过长期修炼，能够“寂灭”一切烦恼，“圆满”一切功德。——樊树志《国史十六讲》

禅宗——主要流行于有学识的士大夫之中，并不埋首于佛经文本，而是讲究内心的顿悟。禅宗强调的是，通过一代一代的祖师，把佛学的要义通过心灵沟通的方式传递下去。胡适在关于禅宗的演讲中说，禅宗是中国佛教内部的一种革命运动，使佛教中国化，简单化，才有中国的理学。

净土宗——人间是秽土，西方是净土，是没有一切身心忧苦，只有无量清静喜乐的极乐世界。成佛最容易的法门是：口中念南无阿弥佗佛，就能除去八十亿劫生死之罪，得到八十亿微妙功德。——樊树志《国史十六讲》

中国佛教是中国本土思想文化浸润的宗教，不同于印度早期佛教，“印度早期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事，与家庭完全脱离关系，也不再关心国家大事，也不敬仰父母。中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。他们认为佛教为国家培养大德之人，是大忠大孝。——张岂之《中国历史十五讲》道教戒律大体上都依据传统的道德伦理，告诫人们要遵循世俗认可的忠、孝、慈、谨，同时，它也仿效佛教，要求信仰者恪守宗教禁令，对杀、盗、淫、妄语饮酒等行为要严厉惩罚。在佛教的刺激下，道教也建立了自己的经典系统。——葛兆光《中国思想史》道教兴起道家学派的老子被道教奉为“太上老君”（梁）武帝素与之游。及禅代之际，（陶）弘景取图谶之文，合成“景梁”字以献之。由是恩遇甚厚。又言神丹可成，服之则能长生，与天地永毕。帝命弘景试合神丹，竟不能就。乃言中原隔绝，药物不精故也。帝以为然，敬之尤甚。——《隋书·经籍志》佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝梁武帝自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通。后来梁武帝又崇奉佛教，多次“舍身”同泰寺，群臣只能以巨额钱财赎回，推崇佛教达到戏剧性的高潮。奉祀李耳为祖先，标榜正统，开设道举——尊道法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。

——《历代三宝记》卷一二派遣玄奘西取佛法，创立法相宗唯识宗——礼佛以儒家经典取士，修建孔庙，太学讲学——崇儒精神信仰伦理道德三教并行巩固统治陕西扶风县法门寺地宫出土的佛指舍利夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？——韩愈《论佛骨表》不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。——韩愈《原道》开元盛世培养起了诗人的信心和崇高理想,而天宝时事的急遽转折,使得抱负成空。但包括杜甫在内的众多文士没有消沉，他们仍然在矛盾的现实中充满理想,希望有所作为,显示出强大的精神力量，这是盛世蕴藏在诗人心中的力量。——梁桂芳《杜甫与盛唐气象》盛世：投身于政治的热情，渴望为国建功立业，强烈的自信自尊，昂扬奋发的精神。转衰：飞扬高昂的人生意气，敏锐的洞察力，抨击黑暗现实的勇气，对国家的责任感和使命感。甲骨文金文篆书隶书曹操书法东晋书法家，字逸少，号澹斋。原籍山东琅琊，后迁居会稽。曾任右军将军、会稽内史，人称“王右军”。《兰亭序》“天下第一行书”原始文字（原始社会末期）甲骨文（商到西周早期）大篆（商后期与两周）小篆（秦）隶书（秦汉）楷书（魏晋以后）行书（魏晋以后）草书（魏晋以后）古文字今文字从繁到简魏晋时代书法的自发阶段书法的自觉阶段《颜勤礼碑》颜真卿颜体丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，体现了大唐帝国繁盛的风度。柳公权《玄秘塔碑》吸取了颜真卿、欧阳询之长，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家，姓名都少有流传。魏晋以后，出身于士大夫集团的专业画家登上画坛，代表人物为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇。顾恺之有作品摹本传世。

顾恺之《女史箴图》局部原长349厘米高25厘米顾恺之《洛神赋图》局部原长572厘米高27厘米顾恺之画长于运用细线条，元人评为“如春蚕吐丝”东晋顾恺之洛神赋图

四体妍媸，本不关妙处；传神写照，正在阿堵（指眼睛）中。

——顾恺之

盛唐吴道子在人物画（含宗教画）和山水画都有重大贡献。这是宋人学习吴道子风格的作品，描写释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王抱她拜天神的情景。绘画是传统线描，线势紧劲飘举，富于动感，人称“吴带当风”。后人称他为“画圣”。他的画代表人物画发展的成熟。云冈石窟龙门石窟莫高窟第254窟—南壁—萨埵太子本生故事(北魏)领域时期代表主要成就书法东晋王羲之世称“书圣”，书法博采众长，诸体兼精唐朝颜真卿书法被称为“颜体”，气势雄浑唐朝柳公权书法被称为“柳体”，骨力遒劲绘画东晋顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》雕塑大同云冈石窟以佛教为主题，是闻名世界的艺术宝库洛阳龙门石窟敦煌莫高窟领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书地理学西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑学隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品医药学唐高宗时期《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典唐朝孙思邈《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果天文学唐朝僧一行测量出地球子午线长度军事唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器东晋高僧法显唐玄奘唐高僧鉴真东渡唐代文化是在大一统局面下发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度。太宗时，文成公主入藏，使丝绸之路向西南（指南亚）延伸。当时从广州出发