第8课+中国古代的法治与教化+限时练 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第八课限时练一、选择题1.明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在（）A．强调农商皆本B．加强对民间的控制C．禁止人口流动D．促进经济均衡发展2.明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（）A．确立了理学思想的主导地位B．强化了社会主流的价值观C．阻碍了官方意识形态的推广D．冲击了儒家经典的神圣性3.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（）A．反映了科举制度的导向作用B．体现了儒家思想观念C．维持了士族家庭的血统纯正D．确立了四民社会结构4.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化5.祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（）A．出现于战国并兴盛于汉代B．体现礼仪教化与伦理秩序C．植根于我国古代商业文明D．仅是官方举行的庆祝仪式6.鸦片战争后，列强将不平等条约强加给中国，清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材料说明（）A．清廷改革受西方法律影响明显B．条约体系与中国国内法关系密切C．清朝被迫从闭关锁国走向开放D．清政府通过调整法律以应对时局7.北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（）A．注重推行社会教化B．放松了对经济的控制C．鼓励文学艺术创作D．实行崇文抑武的方针8.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦9.唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（）A．道家的无为而治B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常D．理学的格物致知10.图1是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了（）图1A．统一多民族国家的发展历程B．礼制对中国服饰的深远影响C．男耕女织小农经济的历史变迁D．中国传统文化主流思想的演变11.《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（）A．推诚辅君，效功百姓B．灭私徇公，坚守直道C．守道与德，思退刑罚D．威制天下，以案刑狱12.明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举（）A．提升了社会治理的能力B．杜绝了司法腐败的可能C．确保了审判结果的公正D．导致了社会矛盾的激化13.儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋（）A．力图为专制集权确定理论基础B．试图以重刑迅速稳定社会C．放弃了儒家的治国理念D．执法无准、量刑无据14.朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他（）A．强调严刑峻法的统治方式B．重视礼乐制度的教化作用C．宣扬休养生息的政治主张D．兼采儒法二家为统治思想15.历史发展的每一个阶段都会留下特殊印记并成为历史见证。下列信息按时间先后顺序排列正确的是（）①铸刑书

“相生相胜”

双镰铁范②

税民资

盐铁官营

《九章算术》③

六科

卫所

金花银④

质库

“四监司”

台谏合一A．②①④③B．④②①③C．①②④③D．②③①④16.战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家（）A．重视基层民众伦理教化B．放弃重建礼乐制度C．极力排斥社会阶层流动D．受到法治观念影响17.根据各地出土的秦简材料，《金布律》的主要内容有：市场交易的场所和相应的组织管理体系，市场交易过程需明码标价，禁止强买强卖的行为，对马匹贸易进行特殊管理。据此推知，当时（）A．法律制度细密严苛B．重视保护私有财产C．重视规范市场秩序D．强调商业契约观念18.韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固；西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明（）A．中国法律体系比西方法律体系更加完善B．西方法律对近代法治社会产生重大影响C．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制19.《左传》载晋国铸刑鼎，仲尼闻之，曰：“晋其亡乎！失其度矣……贵贱不愆（注：违背），所谓度也……贵贱无序，何以为国？”这段材料可用于佐证先秦时期（）①已出现金属冶炼技术②各诸侯国已有成文法③礼崩乐坏的社会状况④德治与法治思想之争A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④20.《礼记·王制》云：“……天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗……”，西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知，西周封建（）A．建立了以宗法为核心的礼制B．源于自然风土民情的不同C．以神权政治为核心治理国家D．蕴含“敬天保民”的德治思想21.《尚书》记载：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经（法律规定）”《罗马民法大全》规定：“不得基于怀疑而惩罚任何人。”这两则规定都（）A．反映了重罪轻判的理念B．体现了一定的理性色彩C．体现了法律的宽松灵活D．违背了法律至上的原则22.成文法的出现是文明进步的重要表现，下列关于古代成文法叙述正确的是（）A．古罗马第一部成文法是共和国晚期的《十二铜表法》B．中国古代最早的成文法始于战国时期的子产铸刑书C．古希腊克里特岛早在公元前7世纪已经出现成文法D．世界上最早的成文法典用象形文字刻画于黑色石柱23.历史学界主流观点认为，《左传》记载的春秋时期郑国把刑法浇铸在金属器皿上，制定了我国最早的成文法并向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。对此分析正确的是（）A．“铸刑书”强调道德治国的重要性B．春秋之前的古代中国未能以法治国C．《左传》的历史记载一定客观真实D．客观上反映了春秋时期的社会变化24.据北魏律，对亲属相犯，拟罪之前，先查清相互间的亲疏尊卑长幼关系，再依据服制详定刑罚等差。凡是卑幼伤尊长，处分重于常人相杀；反之，尊长杀卑幼，刑事责任轻于杀常人。这表明（）A．律是中华法系最重要的部分B．北魏律有利于维护三纲五常C．皇帝有随意增减刑罚的权力D．政府利用家训强化基层教化二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。材料一唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚、贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”、“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”、“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”，对妇女犯罪有些可依律酌情而处。——据《唐律疏议》材料二清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以洽其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》、《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律、政令的统一。——据《大清律例》等（1）根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。（2）根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。

第八课限时练答案一、选择题1.【答案】B【解析】由材料“百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业”可知朱元璋通过采取对社会百姓邻里之间的相互监视的措施，从而达到加强对民间社会控制的目的，故选B项；朱元璋推行“重农抑商”的政策，明末清初，黄宗羲等早期启蒙思想家提倡工商皆本的理念，排除A项；材料中朱元璋的做法意在通过对社会成员从事职业的掌握来达到强化社会控制的目的，材料中并没有禁止人口流动的信息，逻辑推理错误，排除C项；材料中没有涉及朱元璋针对地方经济发展水平的差异而采取相应的措施，无法推出促进经济均衡发展的结果，排除D项。2.【答案】B【解析】“善书”由士绅编撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，而广泛流行于明清时期，说明是在强化主流价值观，故选B项；理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项；明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在助推官方意识形态的推广，排除C项；“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项。3.【答案】B【解析】明清时期宋明理学是官方哲学，材料宗谱的主要内容“持家立业”、“报效国家”等符合儒家伦理道德，故选B项；宗谱的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，与选官制度科举制无关，排除A项；材料“纂修宗谱成为一种普遍的社会行为”，并非士族独有，与维持血统纯正无关，排除C项；材料宗谱的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，与士农工商的四民社会结构无关，排除D项。4.【答案】D【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。5.【答案】B【解析】根据题干内容可知，在中国传统的祝岁风俗中，就官府层面而言，“皇帝‘大朝受贺’‘百官受赐宴飨’”，在民间则是“全家依次列坐，向家长敬酒祝寿”，这充分说明在祝岁风俗中，礼仪教化与伦理秩序的内容较为突出，故选B项；题干内容仅是述及《诗经》和汉代关于“祝岁”的相关内容，并没有体现出该活动“出现”和“兴盛”的时间，排除A项；通过题干内容可知，在祝岁风俗中，都有关于“酒”的相关内容，这是农业发展的表现，而不是商业发展的表现，排除C项；在民间也有关于祝岁的相关风俗，而不仅仅是官方，排除D项。6.【答案】D【解析】由材料“原有的法律体系随之发生改变”“新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文”可知随着西方列强的入侵，清政府原有的律例内容被逐渐打破，同时清政府又根据时局制定了新的法律条文，说明清政府通过调整法律以应对时局，故选D项；材料未提及清朝借鉴西方法律，排除A项；清政府法律条文的变化受到西方列强的影响，“关系密切”表述夸大史实，排除B项；鸦片战争后，清政府已被迫从闭关锁国走向开放，时间上与材料不符，排除C项。7.【答案】A【解析】据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众走近他们的生活方式与审美趣味，最终起到儒家化移风俗效用的场所，即注重推行社会教化，故选A项；材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；崇文抑武指在地位上、工资待遇上以及文化宣传上，抬举（尊崇）文官，贬低（抑制）武将，与材料不符，排除D项。8.【答案】B【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。9.【答案】C【解析】据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；宋代理学才出现，与材料时间不符，排除D项。10.【答案】B【解析】据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故选B项；秦朝建立了统一多民族封建国家，材料是从汉至明的服饰示意图，无法体现统一多民族国家，排除A项；“官吏”“贵族妇女”不能体现小农经济，排除C项；儒家思想是中国传统文化的主流思想，经历了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承，排除D项。11.【答案】A【解析】据材料“礼法二事，皆王教之端”“儒学士人以乡约教化乡里”，可知这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项；礼制和法律是为了约束个人的不法行为，并不是完全消灭个人的私欲，排除B项；“认为国家应关注礼制和法律”说明这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法，排除C项；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。12.【答案】A【解析】明代大量增补各类“例”辅佐、补充律，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正与否，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。13.【答案】B【解析】我国古代专制集权的理论基础是法家思想，故A项错误；根据材料中“吾治乱世，刑不得不重”说明朱元璋在明初通过重刑以治理“乱世”，故B项正确；中国封建社会一直以儒家思想中的“仁”为治国的根本，故C项错误；朱元璋实行重刑，但是“执法无准、量刑无据”在材料中未体现，故D项错误。14.【答案】B【解析】阅读材料，理解材料，礼乐是治平的核心手段，刑政是辅佐礼乐的，排除A，而选B。材料没有涉及休养生息和儒法的治国思想，排除C.D。15.【答案】C【解析】①春秋时期郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法；战国邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论；战国时期出现双镰铁范，故①为春秋战国时期；②西汉对财产总额征收“税民资”；西汉实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售；《九章算术》成书于公元一世纪左右，在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位，故②为汉朝；④唐宋时期，当铺统称为“质库”；宋代在地方设立四个平行的路级机构，合称“四监司”（安抚司、转运司、提点刑狱司、提举常平司）；宋代台谏合一，御史拥有了谏官的议事权，谏官拥有了御史的监察权，故④为唐宋时期；③明清官制设有六科给事中，简称六科，掌侍从、规谏﹑补阙﹑拾遗，分察吏、户、礼、兵、刑、工六部之事，纠其弊误；卫所是明朝使用的一种军队编制制度，军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫；明正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“金花银”，故③为明清时期；故按时间先后顺序排列正确的是①②④③，选择C项符合题意。16.【答案】D【解析】据材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”，结合所学可知战国时期，稷下儒家主张，国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，必要时可运用暴力手段强制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影响，故选D项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”反映了国家有时必须运用暴力手段去维护“礼”，而不是重视基层民众伦理教化，排除A项；放弃重建礼乐制度与材料中儒家主张建立并维护“礼”不符，排除B项；材料“国家为了维护既定的‘礼’，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守”强调国家必要时可运用暴力手段强制人们遵守伦理规范，并非排斥社会阶层流动，排除C项。17.【答案】C【解析】据材料“市场交易的场所和相应的组织管理体系，市场交易过程需明码标价，禁止强买强卖的行为，对马匹贸易进行特殊管理”可知，这是运用法律的手段在规范市场管理秩序，市场交易必须是自愿、平等、公平、诚实守信的，禁止强买强卖、巧取豪夺等不利于市场秩序规范的行为，故选C项；据材料“《金布律》的主要内容”可知，涉及到的信息是市场交易的内容，无法判断对违规行为的处罚措施，法律制度细密严苛与主旨不符，排除A项；据材料“市场交易过程需明码标价，禁止强买强卖的行为，对马匹贸易进行特殊管理”可知，规范了贸易中买卖双方的行为，重视保护私有财产与主旨不符，排除B项；据材料“《金布律》的主要内容”可知，这是政府通过法律对贸易市场的规范，没有具体的商业契约，强调商业契约观念与主旨不符，排除D项。18.【答案】C【解析】据材料“韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定”可知，韩非子认为严刑重罚的目的是维护社会安定，西塞罗认为法律的目的是维护社会安定，因此中西法律都以维护社会稳定为重要目的，故选C项；法律体系包含民法、刑法、婚姻法等内容，材料中并没有对中西方的法律体系进行对比，材料中韩非子与西塞罗都在强调法律的目的，排除A项；B项侧重古代法律对近代社会的影响，而材料中是中西方法律目的的对比，排除B项；古代罗马制定法律的目的是维护奴隶主的专制统治，因此中西方法律都是维护统治阶级利益的工具，排除D项。19.【答案】C【解析】据题干“铸刑鼎”并选必一所学可知，铸刑鼎把刑法浇铸在金属器皿上，故①正确；“各诸侯国”夸大化，春秋时期还只有少数诸侯国颁布了成文法，故②错误；据题干“失其度矣……贵贱不愆……贵贱无序，何以为国”可知孔子认为晋国铸刑鼎违背了礼乐制度，故③正确；铸刑鼎代表了法治，而孔子主张德治而反对铸刑鼎，故④正确；选择C项符合题意。20.【答案】D【解析】由材料“着眼于天、地、人，尊‘地之义’‘民之行’‘修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜’”，反映了西周封建制度已蕴含“敬天保民”的德治思想，故选D项；“礼制”的特征是重等级，材料中没有体现等级的信息，排除A项；西周封建重血缘，是源于氏族社会，排除B项；”以神权政治为核心治理国家“的是商朝，排除C项。21.【答案】B【解析】第一则材料大意为：罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失，体现了法律的公正性；第二则材料强调了证据的重要性，两则材料都体现出了对待不确定罪行时的慎重，因此带有一定的理性色彩，故选B项；“重罪轻判”指对确定犯重罪的人采取较轻的刑罚，而材料强调的是对不确定罪行要谨慎对待，排除A项；“与其杀不辜，宁失不经”意思是说与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失，这体现了法律的严谨，并不能表明法律的宽松灵活，排除C项；材料强调了中西方对待法律的谨慎态度，并未违背法律至上的原则，排除D项。22.【答案】C【解析】结合所学可知，古希腊克里特岛早在公元前7世纪已经出现成文法，故选C项；《十二铜表法》制定于罗马共和国早期，排除A项；子产铸刑书是在春秋时期，排除B项；《乌尔纳姆法典》是迄今为止世界上最早的一部成文法典，原件大约由30—35块泥板组成，其中大多数未能保存下来，排除D项。23.【答案】D【解析】春秋时期郑国把刑法浇铸在金属器皿上，制定了我国最早的成文法并向全社会公布，使成文法出现，做到有法可依、有章可循，有利于限制奴隶主贵族的特权，客观上反映了春秋时期社会剧变背景下，奴隶主贵族的权势受到冲击的现实，故选D项；“铸刑书”强调的是法律的作用和以法治国的重要性，而不是强调以德治国，排除A项；在铸刑书事件之前，我国没有成文法，并不是没有法律，所以春秋之前的中国也存在以法治国，只是法律为习惯法，存在奴隶主任意曲解法律的弊端，排除B项；题目强调的是中国成文法的出现，而不是《左传》记载的真实性，且《左传》记载具有一定的主观性，没法保证一定客观真实，排除C项。24.【答案】B【解析】据材料信息可知，北魏律在亲属犯罪