2024年高考全国各地模拟考作文汇编【原题 审题 立意 例文】第20辑

年高考全国各地模拟考作文汇编【原题+审题+立意+例文】第20辑01【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人生，不能输在起跑线上。——俗语人生不是一场比赛，而是时时刻刻的体验。——施一公以上两则材料从不同的角度诠释了人生的经验。作为当代青年，材料引发了你怎样的联想和感悟？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】“起跑线”指赛跑时起跑的标志线，“不能输在起跑线上”就是要求在起跑时要抓住机会，赢在开始。用在青年身上，就是要求青年人在做任何事情时，都要抓住初始的机会。施一公认为人生不是比赛，而是时时刻刻的体验。“时时刻刻的体验”指人生中，要注重每一个阶段，要朝着自己期待的终点坚守自我、不断努力。【立意】①尊重成长规律，莫要揠苗助长；②人生不是比赛，重在坚守前行；③注重开始，抓住机遇；④既要注重开始，又要享受过程；等等。【例文】青春的起跑线：赛跑与体验的交响乐在青春的年华里，我们常常听到这样的俗语：“人生，不能输在起跑线上。”这句话如同一个警钟，时刻提醒我们，要尽早规划，尽早行动，以免落后于他人。然而，施一公先生却以另一种视角诠释人生：“人生不是一场比赛，而是时时刻刻的体验。”这两句话，一则强调了起跑线的重要性，一则强调了人生的过程和体验。作为当代青年，我深感这两句话的智慧，它们在我心中激起了深深的思考。首先，我们不能否认“人生，不能输在起跑线上”这句话的合理性。在人生的起跑线上，我们拥有无限的可能性和机遇。正如古人云：“早起的鸟儿有虫吃。”早早地把握住机会，就能在未来的竞争中占据优势。青春是宝贵的，我们要珍惜这段时光，努力提升自己，为未来的挑战做好准备。然而，人生的真谛并非仅仅在于起跑线上的输赢。施一公先生的话提醒我们，人生是一场旅行，一场体验。在这个旅途中，我们会遇到各种各样的人和事，有欢笑，有泪水，有挫折，有成功。这些都是我们宝贵的财富，都是我们成长的养分。正如古人云：“读万卷书，行万里路。”只有在不断地体验中，我们才能真正成长，真正理解这个世界。更重要的是，人生的旅程中没有终点线。我们不能像参加一场比赛那样，只关注终点线，而忽视了沿途的风景。如果我们只关注终点线，那么我们的人生就会变得单调乏味。相反，我们应该学会欣赏沿途的风景，珍惜每一次的经历和体验。正如一位哲人所说：“人生就是一场盛大的庆祝。”我们要用一颗感恩的心去感受这个世界，去体验每一次的经历。最后，我想说的是，“人生不能输在起跑线上”和“人生不是一场比赛”这两句话并不是互相矛盾的。它们是从不同的角度看待人生。起跑线的重要性在于它给予了我们一个良好的开端和机会，让我们能够更好地迎接未来的挑战。而人生的过程则在于体验和成长，让我们能够更好地理解这个世界和自己。因此，作为当代青年，我们应该既重视起跑线上的机会和挑战，又重视人生的过程和体验。只有这样，我们才能真正地理解人生，真正地活出自己的人生价值。评点：文章标题拟得不错，引人思索且有悬念，但“赛跑与体验的交响乐”里的“交响乐”在文中没有着落，“交响”也没有点破，建议在适当的地方增补一两句话以臻完美。02【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷现代文阅读材料Ⅰ提到自然带边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化，其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。请以“交错带”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【命题视角】宏观视角，家国情怀，多维视角。命题特征读写结合【名家审题】审材料交错带材料特征：自然带边缘交错带，对变化最敏感，最先改变，带动全区改变。关键词交错带式改变带，是引领带。审思维五大维度生活问题体现生活交错带，科技创新体现科技交错带，文化传承体现文化交错带，社会变迁体现社会交错带，历史发展体现历史交错带【明确内涵】交错带式过渡带，困难带，希望带，也是改变带创新带。【明确方法】身居交错带，当有信心。身居交错带，当要有感知变化的敏锐性。身居交错带，当有勇气和能力改变。身居交错带，要敢于创新。身居交错带，要敢于引领时代，成为引领带。【经典素材】历史交错带素材秦国处于西部边陲，位于奴隶社会和封建社会的交错带，敢于改变，推行商鞅变法，最终助一统天下。大清处于封建社会和资本主义社会的交错带，因循守旧，缺乏变的能力，最终灰飞烟灭。新加坡处于东西方交错带，重经济，重科技，敢于改变，最终成为发达国家。科技交错带华为处于科技发展交错带，重视自主创新，制定备胎计划，敢于创新，成为能抵御美国制裁的创新企业。中国航母发展处于科技发展交错带，跳过蒸汽弹射，敢于创新，发展出了电子弹射航母，引领了航母发展。诺基亚处于科技发展交错带，不感知外界变化，不重视创新，最重在智能手机时代被淘汰。文化交错带刀郎处于流行歌曲交错带，重视传统文化，重视现代科技，把《聊斋志异》与山歌交融，创造了神曲《罗刹海市》，引领了流行乐坛。导演郭凡处于影视交错带，重视传统文化，重视现代科技，创造了中国特色的科幻电影《流浪地球》，引领了中国科幻影视业的发展。中国文化处于时代发展交错带，赶上时代发展，与短视频融合，与歌曲融合，出现大量经典节目，引领了中国文化发展。【名言素材】沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡穷则思变，变则通，通则久。——《周易》苟日新，日日新，又日新。——《礼记》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征明者因时而变，知者随事而制。——汉代文学家桓宽所当乘者势也，不可失者时也。——新华网知常明变者赢，守正创新者进。——人民网自信人生二百年，会当水击三千里。来百度APP畅享高清图片【范文】身处交错带，引领时代潮百年未有之大变局已经来临，我们身处时代交错带。自由经济与保守主义交织，战争与和平碰撞，科技发展大潮席卷全球，如此交错，我们不应该茫然失措，当改变自我，努力创新，引领时代潮流。交错带式是复杂带困难带，我们当“自信人生二百年，会当水击三千里”，面对生活难题乐观豁达，解决问题。变局已经来临，没有信心怎么行？没有对外部变化的敏锐性怎么行？我们身居囹圄，当仰望星空。疫情来临，我们身居交错带，没有丧失信心，仍然坚持网上学习网上办公；人工智能大兴，我们身居交错带，没有自暴自弃，坚持报各种培训班，上各种网校，为自己充电；教培行业整顿，新东方身居交错带，没有迷惘无助，而是转型改变，成为直播明星。身处交错带，我们把交错变乐观带希望带，就会“林寒独自开”。交错带是落后带，我们当“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，面对文化传承，追求传承式发展。变局已经来临，文化传承要抱残守缺吗？没有变的意识怎么行？没有变的能力怎么行？我们要坚持鲁迅先生的拿来主义，继承文化精华，敢于文化发展，敢于引领时代潮流。君不见刀郎，身居城乡交错带，一手读《聊斋志异》，一手研读民歌，敢于传承发展，创造出了神曲《罗刹海市》，引领流行风潮；君不见郭凡，身居文化交错带，一边研究好莱坞，一边研究中国传统，坚持电影重工业，传递“同舟共济”理念，创造流浪地球系列电影，引领中国科幻电影发展；君可见《端午奇妙游》风靡在于敢于改变，适应了短视频时代，发扬了传统文化。身处交错带，我们要把落后变发展，把交错带变发展带。交错带是创新带，我们当“知常明变者赢，守正创新者进”，面对科技发展，敢于创新，助力民族复兴。变局已经来临，交错带选择了我们，我们退无可退，我们当“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。创新创造奇迹，科技推动发展。没有华为的未雨绸缪、追求创新，华为能抵御住美国的科技制裁、成为遥遥领先的创新式企业吗？没有马伟明院士的艰苦奋斗、科技创新，会有中国电子弹射航母的跨越式发展吗？没有汽车人的通宵达旦、独辟蹊径，会有中国电动汽车的弯道超车吗？交错带可以是创新带，交错带也可以成为引领时代发展的引领带。我们追求“苟日新，日日新，又日新”，就无惧交错带；我们追求“明者因时而变，知者随事而制”，就会实现中国科技的持续发展，就会实现民族复兴。身居交错带，坚持改变，变则通，通则久。交错带会成为机遇带，成为引领带。让我们一起改变交错带，助力民族复兴！03【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】2024届广州市高三年级调研测试语文学科写作题是一道读写结合类型的题目，即根据试卷内其他模块的材料，牵引出相关的作文话题。同时，试题与文言文的材料只进行了弱关联，以避免因考生的阅读障碍而造成审题立意上的困难。这类题型曾在2023年适应性测试和2023年高考新课标Ⅱ卷中出现过，考生并不陌生。本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。一、对材料的理解试题所给定材料可分为两层。1．第一层：本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这句话通过材料中作者对伯夷、叔齐行为有别于前人的议论，引出“衡量”“行为的‘尺子’各有不同”的话题，引导考生围绕“尺子”展开思考。文言文阅读材料二，围绕伯夷、叔齐因不愿继承王位而相继出逃，且以食周粟为耻等一系列历史事件，引出儒家代表人物孔子和孟子对他们的评价——孔子曾经称颂他们是古代贤德之人，孟子也曾赞誉他们为圣人中的高洁之士。而方孝孺则基于对“允执厥中”（即指言行不偏不倚，符人们合中正之道）这一理念的推崇，认为伯夷、叔齐的行为虽在一定程度上有着“廉顽立懦”的教化意义，但由于其“过中失正”，并不符合圣人之道。可见，从不同的角度、立场、理念出发，古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”确实各有不同。本句中将“标准”比喻为“尺子”。据《现代汉语词典（第七版）》，尺子，是“量长度的器具”，此处引申为“衡量行为的标准”。运用比喻，化无形为有形，化抽象为具象。“衡量”既可以理解为“比较；评定”，也可以理解为“考虑；斟酌”。2．第二层：这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。第一句：这种情况，在现实生活中也常常出现。这是过渡句，由两个分句组成。第一个分句承接第一层，“这种情况”是指“古人衡量伯夷、叔齐行为的’尺子’各有不同”，“在现实生活中”引发考生的思考与联想，“常常”则指出“这种情况”发生的频率较高。在现实生活中，尺子因其有着标准刻度和单位的特点，往往比喻为评价的标准、尺度、规则、底线……而这些标准、尺度、规则、底线等，又受人们处事态度、价值观念等的影响。此句承上启下，需要考生在读懂文言文材料并精准提炼观点的基础上，运用由此及彼、举一反三的关联能力，使文章体现出现实针对性。第二句：有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。这句话带出了两种对尺子使用的角度，一是在某些情境（对象、前提、条件等）下，为了保证对不同测量对象秉持统一的公平、公允、公道的态度，我们做事需要从头到尾始终坚持一个标准，按照一以贯之的原则和规范进行测量与评价；二是在某些特定情境（对象、前提、条件等）下，为了立体全面地测评，需要多元评价体系，对同一事物从不同角度进行衡量评判，才能够量得恰到好处，呈现更多精彩。由此可概括出“何种情况下选择一把还是多把尺子来衡量事物或问题”的主题。“有时候”表示“间或不定”，暗示了选择是在一定条件下作出的，考生要写出选择时的所思所想，即体现出自己对问题或现象有怎样的评定或斟酌；即就在何种情境（对象、前提、条件等）下应该“用一把尺子”量到底，在何种情境（对象、前提、条件等）下宜“用多把尺子”去衡量。本则写作材料，由阅读材料引入，围绕“尺子”展开，言简意丰，启迪思维。二、对引导语的理解本作文题第二段“请结合以上材料写一篇文章”为引导语，规定了写作任务。“结合以上材料”应该有以下几个含义：一是写作要结合的是作文试题的材料。二是要以材料为起点，作文的主题要由材料得出；中间要提到材料，各分论点由材料得出；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。三是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。材料的内容是指材枓在生活方面的意义，含义是指材料的启示意义，即类比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义等。四是写作应以“用尺子衡量”为写作起点。要求“写一篇文章”，没有文体方面的限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。三、对写作要求的理解写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。从立意看，既有单一角度立意，也有整体角度立意，均在符合题意的范围；但从思维品质看，有高下之分。【评分细则】一、关于是否符合题意（一）符合题意这道作文试题规定了下述的写作任务：“请结合以上材料写一篇文章”。即规定了要以材料为起点，依据材料内容及含意，开展写作。“符合题意”的写作，要围绕“衡量人们行为的‘尺子’”这个主题展开，区分“一把尺子”和“多把尺子”，体现“有时候”的特定情境（对象、前提、条件等）。（二）基本符合题意1.只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。2.完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。（三）偏离题意1.完全抛开材料，另起炉灶。2.残卷，没有完成写作任务。3.白卷。二、关于整体评价文风端正：讲短话，讲实话，讲新话。文风不正的表现，如添枝加叶、短话长说；此外，“假”也是文风不正的表现，如夸大其词、言不由衷、堆砌词藻、词语生涩等。文脉清晰：文章线索清晰，一以贯之，一目了然，不生枝蔓；符合文体要求。文气顺畅：起承转合，行当于行，止当于止，珠圆玉润。三、关于“分等评分”（一）基础等级基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。（二）发展等级发展等级分要与基础等级分相匹配。发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。【例文】一把尺子选拔，多把尺子评价孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子构建出对叔齐伯夷的多元评价体系，使我们获得更为全面的对叔齐、伯夷的评价。现实生活中，一把尺子量到底是一种“选拔式逻辑”，而多把尺子去衡量则是一种“评价式”逻辑。一把尺子的一元评价体系有利于高效选拔，而多把尺子的多元评价体系则更有利于全面完整地对一个人作出评价。一把尺子是在单一标准下进行的有目的的筛选，多把尺子则是在多重标准下对一个人做出更全面的评价。前者更像一种选拔机制，正如考试以分数作为单一的对考生的衡量标准，在单一维度上对考生能力进行评估，能方便高效地达到筛选目的。尤其在对专业人才的选拔中，一元评价体系更适合作为选拔机制。而多元评价体系则给予我们不同的视角。人不是扁平的而是立体的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一个维度的一元评价体系，多把尺子让我们对一个人获得更全面的认识，多元评价体系更适合作为评价机制。由于其包容性、开放性和全面性，多元评价体系在日常生活中的应用比一元评价体系更广泛也更科学。一元评价之下和多元评价之下我们可能会得到不同结果。如果单从品行方面进行评价，我们不难看到孔子对叔齐、伯责作出“古之贤人”的评价，孟子作出“圣之清”的评价而方孝儒从多个角度进行评价，发现他们“过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”。当我们基于一元的选拔式逻辑去看待一个人，往往放大了其某一方面的优点或缺点，得到的认识往往有失偏颇。当我们用多元的评价式逻辑去看待一个人，则是以一种更客观、包容、全面的心态去看待一个人的优缺点，从而建构出对一个人更立体的观点。一把尺子选拔，多把尺子评价，并非是说只有一把尺只可于选拔多元人才，而是指其背后的基本思维模式。一把尺子能选出专才，却也难选出全才，但本质上讲，一元偏重于选拔。多元当然也可作为选拔标准，但在更广泛的意义上讲，它往往作为社会评价体系而存在。不要用一元的选拔思维无限放大一个人的优点或缺点，在一个更加包容的社会里，多元思维、多点评价应该成为主流。于个人而言，是去扁平化，去一维化的过程，而于社会而言，则是敞开更包容怀抱的过程。[评语]本文属论述类一类文。文章开篇以试卷中的文言文材料切入，从构建评价体系的角度，分析了对伯夷叔齐评价的不同“尺子”，继而指出现实生活中“一把尺子”和“多把尺子”的不同逻辑——“选拔式“与”评价式”，顺势提出中心论点，强调“一把尺子”的高效和“多把尺子”的多元全面。既回应标题，又概括材料，形式灵活，入题迅捷。第二段在“一把尺子”和“多把尺子”比较的前提下，重点阐释了“一把尺子”这种高效筛选方式的适用范围，指出“一把尺子”的优势。第三段集中笔力，运用举例等多种方式，分析了多元评价体系在当下的意义，并指出“一把尺子”相对的不足之处。二、三两段，将“一把尺子”和“多把尺子”放在一起分析，各有侧重，既论述了事物的利弊两面，又比较了不同方式的优劣，逻辑清晰，富于思辨色彩。第四段从评价人才的角度，提出建设性意见，希望社会更加包容，建立更加多元的社会评价体系。语言克制，言简意赅。这篇文章围绕“尺子”的概念，针对现实，严谨有序。尤其是在比较中进行的逻辑思辨贯穿全篇，令人赞叹。语言节奏不疾不徐、气度从容不迫，是一篇有思想深度的优秀考场作文。若考生能从更多的维度来解读“尺子”的概念，文章的内容就能更增厚度，也能带给读者更多的启发和思考。发展等级打在“深刻”。评分：19+19+20=5804【原题呈现】材料一：钢铁“焊”将艾爱国曾多次参与中国重大项目焊接技术攻关，攻克数百个焊接技术难关。他在工作中提炼出四项先进操作法，主审和参审了多部焊接丛书，为中国焊接占领世界技术“制高点”奠定基础。材料二：三星堆博物馆文物修复师郭汉中前后花费5年时间，将200多块残损碎片精细地拼接起来，近4米高的青铜神树得以重现数千年前的风采。材料三：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣……以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣……”（《庖丁解牛》）求新、求精、求道的精神不仅是工匠们所追求的职业品质，更该是我们人生中永不放弃的追求。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】一、材料关系判断1.关系判断一：事件与道理关系材料一艾爱国占领焊接“制高点”与材料二郭汉中修复青铜神树，是事例；材料三可以解说前两则材料“技盖至此乎？”，并且给出了答案“所好者道也，进乎技”。即，得“道”是最高境界，也是得以游刃有余的原因。所以，材料三是前面两个事例的道理总结，艾爱国和郭汉中有“神技”，是因为他们追求“道”：当某项技艺达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。这种关系，侧重于焊接、修复文物、解牛，都具有“求道”的性质。“求新”“求精”是“求道”的过程与表现。2.关系判断二：并列关系艾爱国：提炼先进操作法→求新郭汉中：精细修复青铜神树→求精庖丁：游刃有余，善解牛→求道这种关系把“求新、求精、求道”分别落实到三件事上。二、导写语指向题目中的导写语是“求新、求精、求道的精神不仅是工匠们所追求的职业品质，更该是我们人生中永不放弃的追求”，这规定了两个事例的“议论方向”：①谈职业→谈人生；②职业与人生的相同追求→“求新、求精、求道”的品质。综上所述，题目要求的主旨：学生从三个人的职业精神“求新、求精、求道”中受到启发，我们在人生当中不能放弃“三求”精神（工匠精神）。三、统编教材与作文内容的衔接统编版语文必修（上）第二单元正是“劳动”单元，为写作提供了“认识上的深化”抓手：《喜看稻菽千重浪》《“探界者”钟扬》记述了袁隆平、钟扬“求新”的执着和艰辛；《以工匠精神雕琢时代品质》体现“求精”的精神品质；《芣苢》《插秧歌》是在求新、求精、求道中体现劳动的快乐。【立意】①汲取工匠精神，追求出彩人生②“三求”精神伴我身，人生路上有大成③凡事有“道”，遵道而行【例文】汲取工匠精神，追求出彩人生 工匠者，于工作时求新、求精、求道，而至其领域之化境也。历史的长河奔涌，从古至今，如星辰般的工匠以其工作的追求精神闪烁于夜空，也指引着我们于人生之路上不断追求以至人生化境。故吾辈当于人生之路上求新、求精，并以此为基础求道，谱就人生华章。“事必有法，然后可成。”人生路上求新，就意味着突破，进入新的境界。莎士比亚曾言：“因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。”不寻找先进方法的因循观望者，只得艳羡善于求新者于人生之路上飞驰的迅急。求新法，正能打破自我的束缚，走出旧观念的藩篱，进入一个新的境界。李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“将产品当成艺术。”艺术，就是以求新、求美为追求的。而时代品质也在这种追求中得以升华。艾爱国提炼出的四项先进操作法，为占领世界技术“制高点”奠定基础；袁隆平水稻杂交新法，也深刻改变了世界……求新，既“雕琢”了世界，也“雕琢”出精彩人生。“致广大而尽精微。”人生路上求精，表现为极致心性，不断进取。求新，是一种突破；而求精，则是一种追求极致的实干。有些人爱新事新物新法，但两分钟就放弃，不研究，不实践。这种“求新”必须与“求精”结合才能有实际的意义。没有一流的心性，就没有一流的技术。这一流的心性，就是追求精致的心性。陈忠实用6年光阴写出民族史诗巨作《白鹿原》：研究文件，笔耕不辍，无数次增删修改……必求极致准确的表达！这种心性，正是求精必备；郭汉中以5年光阴精细拼接200多块残片，亦为求精品质的生动注脚。由此观之，吾辈当执求精之锐，于人生之路上走出光彩。“道也，进乎技”，当我们求新与求精时，也就是在向“道”靠近。我们找到“道”（规律），那我们观物，心明；行事，事成。庖丁悟得解牛之理，就是在“技”的提升中体悟到的：从日更刀，到月更刀，再到年更刀，是“技”的提升，也是精益求精；而从见全牛，到目无全牛，则是对牛的结构的全新认识。“新”“精”的结合，终于达到了“游刃有余”的“入道”境界。更妙的是文惠君，他从解牛入道中，悟到了“养生之道”：养生如养刀，了解社会（牛）之结构，避开筋骨（矛盾），方得养生。故吾辈当以求新、求精为基础，求得人生之道。工匠精神善哉，指引吾辈于人生之路上求新、求精、求道，终得在人生的旷野上赏尽长安花。【点评】全文围绕着人生当有“三求（求新、求精、求道）”的精神展开，论述了“三求精神”的本质是工匠精神。新，是突破；精，是追求极致的心态；道，是规律。新与精的终点就是道。表达准确，引用丰富了内容，增强了文章的说服力，层层深入，思辨色彩浓厚。05【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。近日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节确定为联合国假日。作为中国传统民俗节日，春节传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国。五千载弦歌不辍，中华文明如浩荡江河，在同世界其他文明的交流互鉴中丰富发展，赋予中国式现代化以深厚底蕴。泱泱华夏，何以中国？作为一名新时代的中国青年，请结合材料，联系实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意】1.具备开放心胸，学会有容乃大。2.传承、开放、变革，青年勇立潮头。3.打好传承基础，开放勇毅前行。【例文】共生共荣，双赢之道日前，第78届联合国大会一致决议将中华民族的传统节日——春节作为联合国假日。这一决定，既展现了新时代中国国力、彰显文化自信，也充分展现了当今中国积极融入世界，与他民族文化交流互鉴、同生共荣的广阔胸怀。在当今全球化的时代，各个国家之间的文化交流和融合日益密切，文化自信与文明互鉴成为共同的追求。这也启示我们在倡导文化自信的同时，也必须呼吁文明互鉴，促进文化的多元共荣，实现共生共荣的双赢之道。文化自信，顾名思义，即是对自己文化的认同、自豪。在全球化的大潮下，不同国家与民族的文化面临着巨大的冲击和考验，而倡导文化自信，是为了在日益激烈的文化竞争中保持清醒头脑和坚定信念。中国传统思想文化源远流长，儒家的“仁爱”“礼义”，道家的“无为而治”，法家的“法制”理念……这些独特的哲学思想对中国社会有着深远的影响。虽然历时久远，我们却不能因此而否定中国传统的思想文化，更不能忽视其在社会发展中的重要作用，而更应坚定思想文化自信，以全球视野，汲取世界文化的精华，丰富和发展自己的思想文化。一个有自信的文化，不仅能够赋予本国人民精神力量，更能吸引他国人民前来交流学习，实现文化软实力的提升。然而，文化自信并不等于文化封闭。单一文化的自恋与孤立只会导致文明的僵化与衰败。文明互鉴不仅仅是单向的、被动的接受外来文化，更是在交流中产生碰撞、融合与创新的双向互动。仅以中国来说，中国既是文明交流互鉴的倡导者，更是身体力行的实践者。公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。借助古丝绸之路，佛教、阿拉伯数字、各种农作物等就从印度、西域、东南亚传入中国，中国的四大发明、丝绸、瓷器等则传至亚洲各地。如今，打开世界地图，我们可以发现“一带一路”这条世界上跨度最长的经济大走廊，发端于中国。沿线各国的前途命运，从未像今天这样紧密相连、休戚与共。通过文明互鉴，我们可以借鉴他国先进的文化成果，开拓视野，拓展思维，从而更好地适应全球化的挑战与机遇。文化自信与文明互鉴，两者并非对立，而是相辅相成，共生共荣，互为双赢。文化自信与文明互鉴是推动人类文明进步的双翼——倡导文化自信，我们要坚守自己文化的传统与精髓，展现出文化的自信与魅力；呼吁文明互鉴，我们则应该以开放的心态去欣赏和学习其他文化，促进文化的多元共荣。只有坚定文化自信，才能有底气去迎接外来文明的冲击；只有开放包容，才能让文明互鉴的火花迸发出耀眼的光芒。现代社会，信息与人员的流动日益便利，文化交流的机遇空前增多，只有在文化自信与文明互鉴的道路上不断探索与前行，我们才能共谋人类文明的进步与繁荣。06【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅱ提到的城市“口袋公园”，也可以看作是城市居民的精神领地。尤其是青少年，在成长的过程中，更需要一片放松心情的空间。所以，及时修建城市“口袋公园”，使之成为居民的思想家园，显得越来越重要。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意】1.给成长以空间，给思想以自由。2.当代青少年需要“安静”的“口袋公园”。3.从“口袋公园”开始，给心灵以自由空间。【例文】构建精神高地，留存心灵空间口袋公园，方寸之间，构筑群众心灵家园，涵养生态良好空间。恰如你我之精神花园，蘅芜清芬，枝叶扶苏。于星奔川骛的物质加速时代，憬然有悟一言：构建精神高地，留存心灵空间。“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”此为儒家士子求学路途中的闲情逸致、心灵高地，终令莘莘学子含英咀华，各有所成。青年之你我亦当如此行之，守之，成之。精砺能甘，纷华不染。构建精神高地，自当怀瑾握瑜；抛却沽名钓誉，自当他日卧龙终得雨。忆历史烟云，戴复古秉持“朝夕置身书卷间，纷华满眼几曾看”之精神；宋濂似古人“坐对韦编灯动壁，夜半高歌雪压庐”，着温袍敝衣而无慕艳意；揆诸当下风采，“火车自习室”生动诠释了物质时代的静心底色，留下一抹靓丽的醉人风景；林清玄来如微雨，去似微尘，终锤炼其文如风行水上，似白云出岫，却不慕浮华利禄，专心写作。前人之行，今者之鉴，与其小人长戚戚，不如似谦谦君子，如切如磋，如琢如磨，构建精神花园。我喜我生，独丁斯时。构建精神高地，自当静心韬藏，暗然而日章也，方至华枝春满，天心月圆。君子如珩，羽衣昱耀。且看“钟鼎山林不是梦，人间宠辱休惊”，谢玄心怀青山佳夕而释然；且观嵇康于现实中深陷桎梏，于是他目送飞鸿，手挥五弦，俯仰自得，一曲《广陵散》卒以显志；“东观续史，赋颂并娴”之班昭承父兄之意，续《汉书》之心不改；张有利孜孜不倦，巧手修古建，于斗拱飞檐间，于放松精神中铺就人生亮丽底色。由此，你我当温如其玉，外方而内自有润泽。心有繁花，蝶香自来。构建精神高地，自当励行笃志，不偏不倚，方有陌上繁花开、暗香蝶自来。道由白云尽，春与青溪长。且观周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染”，恪守心中准则；李太白“戒得长天青月明，心如世上青莲色”，留存心灵空间；时代苍旻下，白先勇创作青春版《牡丹亭》，展现其对传统昆曲文化的情有独钟，这是他放松自我，实现人生价值之地。于此，你我当在无数小人之徒抛下了责任、坍塌了家国感之际，构建一块自己的精神花园，开辟出一条康庄大道。试纸粘墨香，金笔下千言。笔蕴至情，胸凝浩气。你为我自当构建精神高地，留存心灵空间，方可于荣荣枯枯的人生栈道上一展清声。07【原题呈现】阅读下列材料，根据要求作文。现代社会，人们往往想要摆脱焦虑，有人却说“焦虑是创造力的根基。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。【审题】这是一则引语式材料作文题。材料只有一句话，首先指出现代社会中人们不断努力想要摆脱焦虑，可是有人却对焦虑给出肯定性的评价，认为焦虑也能促进人的创造力发展。题目要求考生谈谈自己的看法。可见，本则材料的重心，在于讨论我们如何看待焦虑和利用焦虑的问题。焦虑指的是人在面对无法掌控的情况时，因为其中不确定性的存在，而导致压力增大的一种情绪反应。人们想摆脱焦虑，是看到焦虑消极性的一面，认为焦虑是一种”“害”，在趋利避害这种人类普遍心理的作用下，自然而然地选择努力“摆脱焦虑”。而认为焦虑是创造力的根基，是看到了焦虑积极性的一面，某种程度上焦虑可以让人看到隐忧，看清未来，激发潜能。现代社会人们似乎很容易产生各种焦虑的原因是什么？从时代大背景来说，转型期社会的飞速变化发展也加剧了这种焦虑。如今的中国，时代跑得太快，社会发展日新月异。在这样的大时代里前行，如同逆水行舟，容不下太多喘息的时间，危机感使得焦虑成为普遍的社会心理。彻底摆脱焦虑现实吗？焦虑可以说是人类进化的副产品，只要人类的进化过程没有停止，人类社会依旧存在，焦虑就不会消除。既然焦虑是难以摆脱的，我们该如何对待焦虑呢？走出集体焦虑的迷思，需要来自社会的关注与关切，不断释放改革红利，给他们一个更广阔的发展空间。更重要的还在年轻人自身，面对社会情绪的裹挟，必须保持头脑清醒、视野开阔，才可对那些消费焦虑的矫揉造作免疫。当然，适度的焦虑也可以成为一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态——如同鲇鱼效应，鲇鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在克服焦虑的过程中，个体的能力也将得到超越，创造力也将得到激发。从“谈谈你的思考”可知，文体是议论文。写作时首先可以对“焦虑的原因和内容”展开讨论，思考面对什么情况应该正视焦虑、面对什么情况又应该怎么办。【例文】强大内心，克服焦虑狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。有“80后”摩拜创始人套现15亿，也有无数人苦读成功学书籍，但事业还是没有起色。大势所趋，社会越浮躁浮夸，焦虑焦灼之风越盛。同龄人正在远远把你甩在身后，“出名要趁早”，这样的话现在被很多人拿来自嘲或激励自己。事实上，年少有为不代表成功，大器晚成也值得期待。过分攀比只会带来焦虑，只有内心真正强大才能克服焦虑，免陷于盛行的焦虑之风中。克服焦虑，要使内心强大充实，让焦虑的杂草无处可生。心灵强大，静观形势，不焦躁，才能迈向成功。19世纪的美国一直固守孤立主义，与焦躁、一直混战的欧洲不同，美国静静地发展着，因为他们知道自己实力弱小。美国克服焦虑，镇定地发展经济，最后在世界大战中夺得了世界霸权。没有资本的原始积累，谈什么工业革命？同样，20世纪的中国，坚持改革开放，步伐坚定，以大国心态不焦躁不激进，平稳地在经济、文化、科技、创新等方面取得了不凡的成就。坚持不懈的奋斗中，以强大的心态勇立世界发展之潮头。国家发展的强大心态给我们以时代的启示。那么对于个体，常陷入各媒体信息影响的我们，克服焦虑迫在眉睫。焦虑时，给自己以鼓励，强大内心，才能不惧怕失败。马克思辩证否定观认为事物总是自己否定自己。只有强大的心灵才能使自己净化，以平常心去对待焦灼之风，以积极向上的态度去对待事业，以不屈不挠的精神去对待失败，以不卑不亢的表现去对待对手，那么就会像孟子所说“然而不王者，未之有也”。认清所处环境的焦躁，用强大的内心去远离焦虑，才有视野上和内心中的净土，才能感受时代发展的美好。“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”。那些抨击中国浮躁的人，眼中丝毫看不到浮躁之外的净土，自己首先焦虑了。近年来，中国经济发展模式的改变，产业升级的加快，经济进入新常态的阵痛，也是一条克服焦虑、适应中国模式、适应中国特色社会主义的道路。不要因为焦躁的氛围就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷总是有的，中国在时代浪潮前该何去何从？每一个中国人都应该思考。而当下的中学生，肯定也要努力克服焦虑，用强大的心灵去思考、去体会，没有平时平心静气的研究试题，就没有考试的高分。只有不骄不躁，以平稳强大的心态去面对生活，才能收获胜利的果实。只有强大内心，才能变压力为动力，不焦不躁。只有内心强大，不焦虑，才能有思考，不迷失，才能适应时代潮流。08【原题呈现】统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，我们站在成人的门槛前，应对这6个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。请围绕“成为一个怎样的人”，写一篇文章，不少于800字，文体不限。【思路引擎】这是一道关系型材料作文题。构成话题诸要素是“我”“天地”“你他”等几个关键词，这几个要素需要统筹在“成为一个怎样的人”的大话题之下。需要从不同的层面去解读。①审材料。从关键词入手，“天地人你我他”是“小学课本识字第一课”，我们“认识”“了解”的世界，除了“我”之外，还有天地、你他，让我们知道世界是丰富的。“如今”“成人”“6个字”“更深理解”，可以理解为我们成长了，我们对“天地”“你他”的认识发生了变化。如对天地可以是“尊重”“敬畏”“爱护”“美化”“和谐”的关系，对你他也可以是“尊重”“互助”“同伴”“欣赏”等关系。这样“应该成为一个怎样的人”内涵就比较清楚了。它要求我们视野更开阔，眼界更宽广，把“我”放在“天地”“你他”之间去思考，这样才会更有高度、格局。议论的时候需要侧重讲清楚“我”与“天地”“你他”之间的关系。②审任务。“要成为一个怎样的‘人’，需把‘我’放在‘天地’‘你他’之间去思考”。这句话启示我们一定要揭示出两者之间的关系。就写作实际而言，分开阐述效果会更好。但观点应该涵盖材料，行文中需要艺术性运用材料。如做更好的自己、做个顶天立地的人、做个顺应自然、改造自然的人、做个对社会有用的人、团结你他共创未来的人、投身时代潮流勇立新功等等，都是对“怎样的人”的很好回答。写作中要联系材料兼顾任务，明确关系。联系现实，展开论述。③审要求。“文体不限”就告诉我们可以写记叙文也可以写议论文。这是对文体的淡化，但绝对不意味着你可以将文章写成四不像。记叙文重在通过事的叙述，展现中心事物所蕴含价值意义，当然最终要落到人的品质或精神上来，除适当抒情外，不需要议论过多介入。议论文则需戒除故事式叙述。综上所述，较好的立意有：①天地人合一，你我他共荣；②撇捺两境，奔放人生；③放眼天地凝神你他；④敬天地，爱你他；⑤与你我善交，于天地翱翔；⑥有利于人，有用于国；⑦左撇是“天地”，右捺是“你他”，等等。【优秀作文1】天地人合一你我他共荣“我要成为一个怎样的人？”在天地间闪耀，在众人中璀璨，曾是我对这一问题的“标准答案”。可事实并非如此。因为有限的能力无法支撑我们到达每一处高地，在这一人生抉择上，我现在明白，我们不一定要成为“语言的巨人”，不能因为身在“天地”间，就刻意地拔高个人理想的层次，我们真正要做的是，成为我们真正想成为、且最终能成为的人。王国维有言：“以我观物，故物皆着我之色彩”。褪去苛求完美，刻意升华的滤镜，其实“天地人你我他”也可以有另外一种理解，便是“天地人合一，你我他共荣”。“天地”拆开，“天”，二人也；“地”，土也。天地哺育了人们的同时，人们也构成了天地，二者之间是相辅相成、水乳交融的。“天地人合一”带给我们的，是当我们因一时佳绩而得意忘形时，认识到“人外有人，天外有天”，成为谦虚求学的人；是当我们纠结于不必计较的细枝末节时，醒悟到“天地本宽，而鄙者自隘”，成为张弛有度的人；当我们认识到生命短暂，需要有明灯指引方向时，体会到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，成为明理知身的人。“天地人合一”的理念植入我们内心沃土，能拓宽我们的人格修炼之路。“你他”则更好理解，均由“人”字旁构成，正如我们生活在一个处处“你我他”的社会。马克思有言：“人类是所有社会关系的总和”，或是青梅竹马的两小无猜，或是志同道合的的莫逆之交，或是一见如故的萍水相逢，你我他共荣，能使我们不忘本我，磨砺良我，甚至邂逅世上的另一个我。“你我他共荣”能让我们成为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，能够自我诘察的人；“海内存知己，天涯若比邻”，成为足以让人真心交付的人；“伯牙善鼓琴，钟子期善听”成为珍惜知音相互成全的人。我们终究会成为我们正在成为的人，每一个选择都来自于我们人生意义的诘问。高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。“天地人你我他”不应只存在于小学教材的寥寥几笔，而应该成为我们人格内核的基石，见过寒露清秋的蒹葭，走过芊绵葳蕤的春山绿芜，我们终会成为我们能成为的人，领悟天地人合一，你我他共荣的美妙。【教师点评】①内容上：文章紧扣材料，以材料问题“成为一个怎样的人”开篇，提出“标准答案”，伴随成长，接着讨论：成为我们真正想成为、且最终能成为的人。顺势提出中心论点，引出下文，审题准确。引用王国维、马克思名言，以及大量诗文名句，进行分析论证，材料丰富，内容充实。文章始终围绕“天地人合一，你我他共荣”这一观点进行论述，中心突出。②表达上：文章先是从材料切入，提出“成为一个怎样的人”的“标准答案”，接着引导分析“能成为怎样的人”，提出中心论点“天地人合一，你我他共荣”。接着从“天地人合一，拓宽人生修炼之路”“你我他共荣，能使我们不忘本我，磨砺良我”两方面回答并阐述合一和共荣的原因和结果，并从中悟出人生道理，收束全文，结尾回扣标题，具有首尾圆和之美，结构严谨，逻辑性强，总体采用并列式，局部采用层进式构篇，逻辑严密，层次分明，先破后立，论述说理深刻。③特征上：文章析理自然深刻。如在阐述你我他共荣时，运用一组排比句，论述了为什么要共荣，怎样共荣，共荣的价值意义；同样，在阐述天地人合一时，也很好地列举了合一对于人生的意义，即成为“自己想成为的人”。引用论证、道理论证相结合，使论证更深刻严密。语言丰富而富有哲理。“天地本宽，而鄙者自隘”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等诗句的使用增强了文章的论证力。拟从“深刻”“文采”上赋分。【优秀作文2】紧握人生大椽，做好“人”字文章在“天地人你我他”之间，“要成为一个怎样的‘人’”？“人”字一撇一捺两笔，是书法中两种截然不同的行笔方式，亦为人生两境。我们要紧握人生大椽，做好“人”字文章。一撇，于天地间，尽展果敢与潇洒，与自然同呼吸，共命运。观天地之无穷，“我”亦渺小如尘埃。苏轼在《赤壁赋》中云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”的确，于天地而言，人是万物生灵之一，是生物学上的一个物种。论数量，怎能与微生物相匹敌？论时间长短，又何能与鳖类相媲美？但正是这样无数个小小的“我”，将自己的足迹横跨于天地，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”“我”似乎能观天地万物，寻天地奥秘。探索天地万物，能更好地从天地层面了解世界，认识“我”。一撇之潇洒驰骋于天地，在世界之广阔舞台上大胆展现自我，拥抱多元，跳出舒适圈，与无数的“我”碰撞思维的火花，一同创造更美好的天地，“做一个世界的水手，游遍所有的港口。”惠特曼如是说，在天地间充当人与自然的信使，遨游于天地之间，领略大自然的鬼斧神工，为人与自然的美美与共贡献自己的青春智慧。一捺，如中锋行笔，在你他间写出平稳与大气，展现责任与担当。海德格尔说“自由在手，唯有责任在肩”。我想肩挑责任，用自由之手创造无限可能。2022年冬季奥运会开幕式的讲述角度由“我”转变为“我们”。呼唤亿万个“你他”，构建人类命运共同体。这是互利共赢的开放战略，以心怀世界的大爱海纳百川。让我和我们一起唱响一首共同奔赴的英雄赞歌。“我们”一起向未来，是“我”成就“我们”，“我们”成就“我”。现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，而行动则是架在川上的桥梁。让“我”成就“我们”，用实践去奋力拼搏。君不见40年前日本大阪，21岁的朗平与队友们发出“团结起来，振兴中华”的呐喊，不负众望，成就了“五连冠”的佳话；君不见疫情三年间，无数白衣天使于一线抢救患者，全民抗疫，为这次“大考”交上一份满意的中国答卷。是“你我他”在担当中，成就了中国力量，是我和我们共同赢取了梦想与光荣。写好一个“人”字，让撇捺两境收放自如，成就最美人生。让我们投身时代潮流，勇担社会责任，绘出“你我他天地人”的和谐画卷，使万物皆可期，美好终如愿。正如济慈所述：“世界上的鲜花会相继盛开，美好而壮丽的事业会接踵而来。”【教师点评】①内容上：文章开篇点出“人”字的结构特点，开门见山提出中心论点，审题准确。然后融合了书法的“收”与“放”的特点，对“我”与“天地”“你他”分别立论分析，并由此回答“我应该成为一个怎样的人”，审题准确。苏轼、惠特曼、海德格尔、东奥开幕式、郎平、济慈等名人语录或事例来支撑论证观点，内容充实，材料丰富。②表达上：文章先从材料问题开笔，将“人”字拆为一撇一捺，由撇捺在书法中的行笔特点入题，顺势提出中心论点“紧握人生大椽，做好‘人’字文章”的观点，接着从“一撇于天地间尽展果敢与潇洒”“一捺在你他间展现责任与担当”两个方面阐述应成为怎样的人，最后得出结论：要成为一个勇担社会责任的青年，绘出人与自然和谐画卷，回扣中心论点。最后以济慈的话收尾，强调深化。结构严谨，逻辑严密。文章采用并列式构篇，运用比喻论证、举例论证、引用论证等方法，论证立体深刻。③特征上：文章从“人字”的结构说开去，借此阐述应成为怎样的人，设计新颖别致，极具个性化。论证方法多样，素材选择丰富，能很好地配合观点，论证中心，拟从“个性”“丰富”上赋分。09【原题呈现】有人说，一个人可以什么都没有，但不能没有面包与牛奶；也有人说，一个人可以什么都没有，但不能没有鲜花与星空。在生活中，到底是要满足我们物质需求的“面包与牛奶”，还是要使我们精神愉悦的“鲜花与星空”？这是值得我们深思的问题。对此，你有怎样的感悟与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题。本作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。这道作文题属于“隐喻性材料＋任务”类题目。要写好此文，考生不仅要有解读隐喻性材料的能力，还要有任务意识，体现自己的感悟和思考。所谓隐喻类的材料，指的是材料中某关键字、词、句除字面的意义外，还隐含着某种喻义，而揭示出这样的喻义成为写作的指归，考生写作时不可停留于题意表层，应该由表及里，深入挖掘，方能写出符合要求的文章。具体阅读时，可以将“实”化为“虚”，也可由“物”到“人”。“面包与牛奶”是用来吃的、喝的，来维持身体的需要，象征着物质生活。“鲜花与星空”让人精神愉悦，给人以美的享受，象征着精神生活。材料中的两种观点都有所偏颇，第一种现点指出，“一个人可以什么都没有，但不能没有面包与牛奶”，意味着只需物质生活，而忽视精神生活；第二种观点指出，“一个人可以什么都没有，但不能没有鲜花与星空”，过于重视精神生活，而忽视物质生活。这两种观点都比较片面，应将其结合起来，以辩证的眼光将两者统一，既要“面包与牛奶”又要“鲜花与星空”，既要重视物质生活，又要重视精神生活。不管是个人的进步还是国家的发展，物质生活与精神生活，两手都要抓，二者都要重视。所以，在行文时一定要注意不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者。应该用辩证的眼光将两者联系起来论述，这样下笔自然水到渠成。【立意】我们既要“食有肉”，也要“居有竹”。既要物质也要追求精神。人生路上，我们还需要一座精神花园。物质虽可贵，精神价更高。【例文】摆脱物质诱惑，坚守精神家园海子曾说：“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人。”摆脱了物质的困扰，恪守住精神的家园，我们的心才能变得更加坚强。无疑，李泽厚的生命是有厚度的，因为他对物质没有感觉，而在精神追求上则表现出非凡的热情。他的代表作《美的历程》，以思想的方式演绎出生命的美，在社会上引起了强烈反响，这远比一件名牌穿在身上更为光荣。那些已经或者将要躺平的青年，还等什么呢？振作起来，树立高尚的精神，去追求自己的梦想，未来在向你招手。营造精神家园，能够收获诗和远方。张载有言：“为天地立心，为生民立命。”这是对生命的坚守，是精神在呼唤。望中犹记，三十六年，黄大发为梦想跋涉，僵直了手指，沧桑了面孔，但初心未改，带领乡亲在绝壁凿出“生命之渠”，还草王坝清水荡荡；林俊德为国防劳苦，饱受了风沙，吃尽了艰辛，但信念不移，在漫天黄沙中铸就国之重器，破核威胁解人心惶惶；王继才为责任坚守，阅遍了辛酸，尝遍了辛劳，仍义无反顾，在开山岛上坚定驻守，护四周海浪滔滔。一个又一个的时代楷模，激励着我，为国为民的无悔担当，在他们身上得到了很好的诠释。因为精神高尚，人生风雨无阻。历史的丰碑中，梁思礼的身影清晰可见。黄沙漫漫，怒号的风裹挟着愤怒，拍打着、肆虐着。而在其中，他，他们，正埋首数据，以求取得突破。在那里，注定没有亲人陪伴，也不会有名利加身，有的，只是日复一日的劳累，年复一年的孤寂，他们没有物质上的奢求，只有精神上的超越。终于，火箭升空，他们的努力却似乎没有得到回报。他们只是站在历史耀眼处的暗面。近处，找不到他们的名字，设计图纸上没有他们的名字，甚至他们的名字也被封存在打着“绝密”标签的文件袋里。但在远处，他们的名字，被一笔一笔刻在历史坐标上，化成一个又一个恢弘的里程碑，指引着一代又一代祖国事业的建设者。这，就是最好的回报。高尚的精神，可以感动中国，感动你我。江梦南，是青年心中的偶像，是时代认可的榜样。因一场意外半岁时失聪，她再也不能像常人一样交流，然而，她没有放弃，她的父母没有放弃，于