2023年高中语文必修一文言文挖空训练

1.必修上文言文挖空

目录

1.劝学

2.师说

3.赤壁赋

4.登泰山记

1.劝学

君子（）曰：学不可以已（

青（））取（）之于（）蓝（)而(清于蓝;冰，水为（)

之，而寒（）于水。木（）直（）中（）绳（），鳏（)

以为轮（），其曲（）中规（）。虽（）有（）槁暴（),

不复（)挺(）者，糅使之（）然（）也。故（）木受绳（)

则（）直逢（）就（）砺（）则利（），君子博学（)

而（）日（）参（）省（）乎已，则知（）明（)

而行（）无过（）矣。

吾尝（）终日（）而（）思（）矣，不如须臾（）之

所学也;吾尝歧（）而望矣，不如登高之博见（）也。登高（）而招（),

臂（）非加（）长也，而（）见者远（）;顺风而（）呼，

声非加疾（）也，而闻者彰（）。假（）舆（）马者，非利（)

足也，而致（）千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河。

君子生（）非异也，善假于物（）也。

积（）土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生（）焉；积善（）

成德，而神明（）自得，圣心（）备（）焉。故不积度（）

步（），无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（）一跃，

不能十步；努马十驾（），功（）在不舍。锲（）而（）舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。无爪牙之利（），筋骨之强（），上

（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无

可寄托（）者，用心躁（）也。

2.师说

古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之

者，孰（）能无惑？惑而（）不从师（），其（）为惑也，终不解矣。生乎（）

吾前，其闻道（）也固（）先乎（）吾，吾从而师（）之；生乎（）吾后，其

闻道也亦（）先乎（）吾，吾从而师（）之。吾师（）道也，夫庸（）知

其年之先后生于（）吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之

所存也。

嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也

远矣，犹且从师而问焉（）；今之众人（），其下（）圣人也亦远矣，而耻（）

学于师。是故圣（）益（）圣（），愚（）益愚（）«圣人之所以（）为圣

（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爰其子，择师而教之，于（）其身

也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（）者，

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：），惑之不解（句式：），

或（）师（）焉，或（）不（）焉，小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐

师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师日弟子云者，则群聚而（）笑

之。问之，则日："彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（）则把

谀（）。"呜呼！师道之（）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）o

今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！

圣人无常（）师。孔子师（）郑子、茯弘、师襄、老聃。郑子之徒（），其贤

不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我师。"是故弟子不必（）不如师，师不必贤于

（）弟子。闻道有先后，术业（）有专攻（），如是（）而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通（）习之，

不拘（）于（）时（），学于（）余。余嘉（）其能行古道（），作《师

说》以（）贻（）之。

3.赤壁赋

壬戌之秋，七月既望（）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与

客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）.举酒属（）客，诵明月之

诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，

水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯（）

虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（）,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。其

声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，丕绝如缕.（）【助记：断绝】。

舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之蔑妇。

苏子愀然（），正襟危坐（）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。

危，正直】而问客日："何为其然也？（）"客日："’月明星稀，乌鹊南飞’，

此非曹孟德之诗乎？西（）【助记：注意后文动词"望"】望夏口，东（）

【助记：注意后文动词"望”】望武昌。山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德

之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东（）【助

记：注意后文无动词】也，触那千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固（）

一世之雄也，而今安在哉？（）况吾与子渔樵（）【助记：渔夫樵夫】于江渚

之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蜻于天

地，渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以

遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。"

苏子日："客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，

而卒（）莫消长也。盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）【助记：曾不

能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡

乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟

（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（）,

用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。"

客喜而（）笑，洗盏更（）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。

相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。

4.登泰山记

泰山之阳（）汶水西（）流;其阴（），济水东（）流。阳谷皆入

汶，阴谷皆入济。当（）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十

五里。

余以（在）乾隆三十九年十二月启京师乘（）风雪历（）齐河、长清，

穿泰山西北谷，越长城之限（），至于（）泰安。是（）月丁未，与知

府朱孝纯子颖由南麓登。（攀行）四十五里，道皆砌石为（）磴（），其

（）级七千有（）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓

（）环水也。余始（）循（）（中谷）以入。道少（）半，越中岭，复

（）循西谷，遂（）至其（）巅。古时登山，循东谷入，道有天门。乐

谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及（）山巅，崖限当道者

（），世皆谓（）之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（）不可登。及

（）既（）上（），苍山负（）雪，明烛（）天南（）；望

（）晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居（）雾若带然（）.

戊申晦（），五鼓（），（我）与（）子颖坐日观亭，待日出。大

风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍（）见云中白若樗靖数十立者，山也。

极天（）云（有）一线异色，须臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有红

光动摇承之。或（）日，此东海也。回视日观以西峰，或（）得日，或否，

绛（）皓（）（jiang1^。）驳（）色，而皆若偻（）。

西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（）日，观道

中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫（）失。僻不当道者，，皆不及往。

山多（）石，少（）土;石苍黑色，多平（平的）方（方形的），少圜

（）.少杂树，多松，生石罅（），（树顶）皆平顶。冰雪，无瀑水，无

鸟兽音迹。至日观（日观峰）数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

答案

L劝学

君子（有学问，有修养的人）日：学不可以耳（停止）。

壹（靛青）取（取得）之王（从）蜜（蓝草）面（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝

结而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）虫（合乎）绳（墨线），暮（通"燥’，

使弯曲）以为轮（车轮），其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通"又"）槁暴（晒

干），不复（再）挺（挺直）者，糅使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线

比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利）,君子博学（广

泛地学习）面（表递进关系）旦（每天）参（检查）食（省察）乎已，则知（通"智"智慧）

明（明达）而近（行为）无过（过错）矣。

吾尝（曾经）终旦（整日）面（表修饰关系）思（思考）矣，不如霎（片刻时间）之

所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而抠

（招手），暨（手臂）非加（更）长也，面（表转折关系，却）见者远（远方的）力页风面

（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非

利（使……快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而绝（横

渡）江河。君子生（通"性"，资质）非异也，善假于物（外物）也。

积（积累）土成山，风雨兴宦（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积叠（善行）

成德,而神明（人的智慧）自得，至心（圣人之心）蚤（具备）焉。故不积踵（古代称跨出

一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江

海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不

舍。锲（雕刻）面（表假设关系）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂空）。无爪牙

之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，工（向下）饮黄泉，用心二（专一）

也。蟹六跪而二螯，非蛇解之穴无可壹任（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。

2.师说

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通"授"，

传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑

而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）

吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，

以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意

动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其

年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所

存，师之所存也。

嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，

其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般

人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是

故圣（圣人）益（更加，联系成语"精益求精"）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚

昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）

皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，

以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止

和停顿处，语意已尽为"句"，未尽而须停顿为"读"）者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即"不知句读"，不理解书本上的字

句），惑之不解（句式：宾语前置，即"不解惑"，不能解决道业方面的疑惑），

或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通"否"）焉，小学（小的方面学到

了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）

相师。士大夫之族（类），日师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，

则曰："彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿

谀）。"呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看

不起）.今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郑子、茯弘、师襄、

老聃。郑子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我

师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，

术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春

秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）

时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师

说》以（表目的）贻（赠送）之。

3.赤壁赋

壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，

苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，

诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之

间.白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫

然。浩浩乎如冯（通"凭"，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离

开人世超然独立），羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，

击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫

者，倚歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，丕组

如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞（使起舞）幽壑之潜蛟，泣（使

哭泣）孤舟之建妇。苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，

端正。联系前文"正"）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】

而问客曰："何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）"客曰："‘月明星稀，

乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）【助记：注意后文动词"望"】望

夏口，东（向东）【助记：注意后文动词"望”】望武昌。山川相缪（通"缭"，

环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆

州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）【助记：注意后文无动词】也，触

胪千里，旌旗蔽空，酗酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉?

（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵（打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于江渚之

上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊

以相属。寄蜉蜷于天地，渺沧海之一粟（像蜉蜥一样，将短暂的生命寄托在天地

间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟

（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）

遗响于悲风。"

苏子曰："客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，

而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）【助

记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，

而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟