第五章 汉代法律制度

第五章汉代法律制度历史背景第一节法制指导思想的变化第二节立法概况与法律形式第三节汉代刑事立法第四节汉代民事立法第五节汉代司法诉讼制度第一节法制指导思想的变化无为而治德主刑辅汉高祖汉武帝汉初至武帝亲政前的70年，黄老法律思想的推行（儒、道、法三家融合渗透）：“无为而治”、“务在宽厚”、“与民休息”。文武并用，德刑相济；明具法令，进退循法；约法省刑，罚不患薄，平狱缓刑。立法思想儒家化的主要表现：德主刑辅，务德而不务刑；以“三纲”为最高的立法原则；秋冬行刑与顺天赦宥。“德主刑辅”——

以儒家为主，辅以法家思想“今师异道，人民论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持统一。”“罢黜百家，独尊儒术”“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”第二节汉代立法概况与法律形式立法活动法律形式西汉初期武帝及西汉中后期东汉时期律令科比“法典”皇帝命令行政法规“决事比”——判例“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”《九章律》：《法经》六篇+《户律》+《兴律》+《厩律》《傍章》十八篇西汉初期武帝及西汉中后期武帝：《越宫律》、《朝律》、《左官律》文帝：《酌金律》汉律60篇《九章律》《傍章律》18篇《越宫律》27篇《朝律》6篇

法律形式律令：针对某人、某时、某事随时发布的政令。科比：具有法律效力的典型判例、断案成例。汉代刑事立法刑罚原则刑罚制度罪名“亲亲得相首匿”先自告除其罪上请刑事责任年龄汉初刑制变化文景改制危害中央集权犯罪危害君主专制犯罪危害皇帝安全及尊严犯罪危害封建统治犯罪返回见之故纵惠帝：“民年七十以上若不满十岁由罪当刑者，皆完之”景帝：“年八十以上，八岁以下，及孕妇未乳，师、侏儒当鞠系者，颂系之。”“亲亲得相首匿”“自今子首匿父母,妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿妻,罪殊死,皆上请廷尉以间”在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。犯罪者在其罪行未被发觉以前，自己到官府报告期犯罪事实，可以免除其罪。先自告除其罪1、数罪并罚2、对犯罪集团中的出谋划策者，自首也不免除其罪。犯罪官员有罪先请上请：官僚贵族犯罪，一般司法机关不得擅自审理，须通过廷尉直接上奏皇帝进行请示，由皇帝根据犯罪者与皇室关系的亲疏远近及其官职功劳的高低大小，决定刑罚减免与否。法不溯及既往原则法律颁布前的犯罪行为，旧法不认为是犯罪，即使新法认为是犯罪，不从新法，对经大赦的犯罪，也不再追究。“殊死”：斩首“殊，绝也，异也，言其身首离绝而异处也。”“女徒顾山”“女徒论罪已定，并放归家，不亲役之，但令一月出钱三百，以顾人也。”刑罚文景时期刑制改革

继刘邦以来对秦苛法的废除，废收孥相坐律令、诽谤妖言之罪。文帝废除酷刑：黥、劓、斩左右趾，代之劳役、笞、死三种刑罚；缩短徒刑，改为有期刑或定期刑。景帝减少笞数；颁《箠令》。改革后的刑罚变化

死刑：“殊死”，腰斩、弃市、枭首。肉刑：宫刑，斩右趾仍保留。笞刑。劳役刑。徙边：减刑死囚，连同其家属一起，集体迁置于边地定居服役。禁锢：终身禁止犯法者作官。赎刑：除钱、谷等，罚俸入赎。危害中央集权犯罪阿党附益事国人过律非正僭越出界漏泄省中语诸侯王每年役使官民有一定限额，超限者免为庶人。非嫡系正宗而继承爵位，依律免为庶人。汉代诸侯百官的器用、服饰、乘舆各有规制诸侯王擅自越出其封国国界。泄露朝廷机密事宜。罪名阿党与附益“诸侯有罪，傅相不举奏，为阿党。”“言欲增益诸侯也。”与诸侯王结党，共同对抗朝廷，是对中央集权制最大的威胁，犯此罪者皆初重法。《酎金律》：惩罚诸侯在祭时所献贡金质量不合标准的法律。“少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”

危害君主专制的犯罪欺谩、诋欺、诬罔非议诏书毁先帝怨望诽谤政治左道废格诏书对皇帝不忠、欺骗、轻慢对皇帝的毁辱行为对皇帝有诬蔑欺罔的行为不仅不执行诏书，而且妄加议论诋毁先帝，当然要依律从重处罚。因怨恨而诽谤政治，也是重大犯罪。以左道惑民众者依律皆处死刑。官吏不执行皇帝诏令，视为侵犯皇权的犯罪。危害皇帝尊严和皇帝安全的犯罪不敬、大不敬阑入宫殿门“失阑”、“不卫宫”对皇帝的轻蔑失礼。无凭证擅自闯入。守卫宫门的官吏失职。《沈命法》：“群盗起，不发觉，发觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏，主者皆死。”危害封建统治的犯罪大逆不道群饮酒罪首匿罪通行饮食反抗封建统治的行为“三人以上无故群饮，罚金四两。”主谋藏匿罪人为起义农民通情报、当向导、供给饮食。见之故纵“作见之故纵、监临部主之法。”无论是民众与官吏，见知有人犯法，特别是“盗贼”，必须举告，否则就是“故纵”，依律与犯法者同罪。“监临部主”：上级长官对其所辖的主管官吏的犯法行为，要及时纠举。《沈命法》：惩处隐匿“盗贼”之法。行政法律1、进一步确立皇权2、中枢机关的变化丞相改为大司徒；太尉改为大司马；御史大夫改为大司空。尚书台的建立，尚书、中书、侍中组成“中朝”。3、地方制度的确立。4、职官管理制度选拔和任免：基本原则为“功之高下为先后之次”。方法：荐举、考试为主，察举，“求贤诏”，“策试”，征辟，上书拜官，任子，荫袭，赀选等。考课与奖惩：“上计”制度。

汉代民事立法行为能力所有权债婚姻与家庭继承土地所有其他买卖借贷租佃婚姻法家庭法取息过律“广死明年，李蔡以丞相坐诏赐冢地阳陵当得二十亩，蔡盗取三顷，颇卖得四十余万，又盗取神道外墟地一亩葬其中，当下狱，自杀。”占租律“律，诸当占租者家长身各以其物占，占不以实，家长不身自书，皆罚金二斤，没入所不自占物及贾钱县官也”“牧豕上林苑中，曾误遗火延及他舍，鸿及寻访烧者，问其所亡失，悉以豕偿之。其主犹为少，鸿又以身居作，执勤不懈。”“得遗丢物及防丢六畜，持诣乡亭、县廷。大者公之，大物没入公家也；小者私之，小者自畀也”一般财物损害拾得遗失物非子非正非亲生子非嫡妻之子经济法律禁榷“困”商：官营禁榷、重征商税、不断改变币制。“辱”商：直接视经商为犯罪，实行人身制裁；“锢商贾不得宦为吏”；服饰方面羞辱。第五节汉代司法诉讼制度司法机构诉讼制度审判制度春秋决狱其他制度廷尉中朝官尚书向外朝官转化，具有了司法审判的职能州级监察区划向行政区划转化告劾自诉公诉诣阙上诉向皇帝直诉禁止卑幼控告亲尊鞫狱读鞫乞鞫审判程序案件的审理疑狱上报榜笞立疑狱上报竹板抽打强迫站立逐级上报“春秋决狱”：在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。也称为“经义决狱”。其核心是“论心定罪”，强调以行为人动机、目的的善恶作为判定有罪无罪及处刑免刑的主要依据。“《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”

——《盐铁论·刑德》

“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”

——《春秋繁露》

基本精神：“必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”要旨：“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”监守自盗《春秋决狱》曰：甲为武库卒，盗强弩弦一，时与弩异处。当何罪？论曰:“兵所居，比司马，阑入者髡，重武备，贵精兵也。弩蘖机郭，弦轴异处，盗之，不至盗武库兵。”陈论曰:“大车无輗，小车无軏，何以行之？甲盗武库兵，当弃市乎？”曰:“虽与弩异处，不得弦不可谓弩。矢射不中，与无矢同，不入，与无镞同。律曰，此边鄙兵所赃，值百钱者，当坐弃市。”子误伤父“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即杖击丙，误伤乙，甲当何论?或曰:殴父也，当泉首。论日:臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有休惕之心，扶杖而救之，非所以欲垢父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”夫死再嫁“甲夫乙将船，会海盛风，船没溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何论?或曰:甲夫死未葬，法无许嫁。以私为人妻，当弃市。议曰:臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅态之行，听从为顺，嫁之者归也。甲又尊者所嫁.无淫之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”父为子隐“甲无子，拾道旁儿乙，养为己子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论?断曰:甲无子，振活养乙。虽非所生，谁与易之。《诗》云:螟岭有子，螺赢负之。《春秋》之义，父为子隐，子为父隐。甲宜匿乙。沼不当坐。”不能生育“甲有子乙，乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰:汝是吾子。乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，告于县官。断曰:甲生乙，不能长育，以乞丙，于义己绝矣虽杖甲，不应坐。”纵糜为傅“君猎得糜使大夫持以归。大夫道见其母随之而鸣，感而纵之。君温，议罪未定。君病，恐死，欲托孤幼，乃觉之，大夫其仁乎。遇糜以恩，况人乎?乃释之，以为子傅。于议何如?董仲舒曰;君子不房不卵，大夫不谏，使持归，非也。然而中感母恩，虽废君命，徒之可也。”

影响：主观上试图折中立法与社会现实的冲突，矫正法律严苛的现实；主观随意性，使本来就庞杂的汉律更为紊乱。录（虑）囚秋冬行刑大赦由上级司法机关对下级司法机关在押犯进行提审和复核监察制度中央地方御史台御史大夫御史中丞侍御史州刺史司隶校尉六条问事监察制度监察制度“六条问事”：“一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截梨元，为百姓所疾，山崩石裂，袄祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟悖怙荣势，请托所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。”二、儒道入法

1、将阴阳学说、儒家学说及商周以来的“君权神授”说糅合在一起的“天人感应”理论，作为法律上维护君主专制的基础。