超星尔雅学习通《中庸精读（北京师范大学）》2024章节测试答案

超星尔雅学习通《中庸精读（北京师范大学）》2024章节测试答案1.1“四书”的形成（一）1、著作（）是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。A、《周易》B、《史记》C、《诗经》D、《中庸》正确答案：D2、中国古代思想家（）是儒家学派的创始人，被后世尊称为万世师表。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子正确答案：A3、以下中国古代著作中不涉及教育理论的是（）。A、《中庸》B、《战国策》C、《孟子》D、《论语》正确答案：B4、（）是中国古代诗歌的开端。A、《尚书》B、《中庸》C、《礼记》D、《诗经》正确答案：D5、以下属于“四书五经”中“五经”的是（）。A、《史记》B、《尚书》C、《礼记》D、《天人三策》正确答案：BC6、《礼记》是中国最早的历史文献汇编，论述了先儒之道。A、正确B、错误正确答案：B1.2“四书”的形成（二）1、法国小说家（）一生写出了91部小说，合称《人间喜剧》，并被誉为“资本主义社会的百科全书”。A、雨果B、莫泊桑C、巴尔扎克D、西蒙正确答案：C2、朱熹认为（）两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。A、《大学》B、《论语》C、《春秋》D、《中庸》正确答案：AD3、朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞，体现了子思子与传统思想的融通。A、正确B、错误正确答案：A4、简述朱熹为何选择《论语》《孟子》《大学》《中庸》作为“四书”。正确答案：1、朱熹认为《大学》《中庸》两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络;2、朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞，体现了子思子与传统思想的融通。1.3《中庸》与四书1、从义理的深度上讲，（）是高明的，其核心命题是性与天道。A、《公羊传》B、《中庸》C、《左传》D、《尔雅》正确答案：B2、（）倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，并撰写了《大学》。A、孔子B、孔鲤C、曾子D、孔伋正确答案：C3、以下不是子思所著述的是（）。A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝经》正确答案：C4、子思站在一个极大的格局上，理解人的本性，理解人天关系，突破有限，叩问本质，叩问普遍，叩问永恒。A、正确B、错误正确答案：A1.4什么是中庸？（一）1、朱熹把中庸的“庸”解释为（）也。A、用B、庸俗C、高明D、平常正确答案：D2、“中”是有其参照系的，需要有某种场域作为参照，“中”的三个层面不包括（）。A、四方之中B、正中下怀C、天地之中D、古今之中正确答案：B3、朱熹把中庸的“中”解释为（）。A、平常B、适于C、不偏不倚D、中间正确答案：C4、“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系，人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。A、正确B、错误正确答案：A1.5什么是中庸？（二）1、以下关于《中庸》的说法错误的是（）。A、人在天地间的作用是促成天地的生机B、其文本是对世界定位的理解C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识D、既要探寻广阔的价值，又要建立牢不可破的价值根基正确答案：B2、以下对“人”相对应的解释正确的是（）。A、天大地大人亦大B、参通之者，人也C、天地之性最贵者也D、上下通也正确答案：C3、《中庸》的目的是（）。A、究天人之际，通古今之变B、同情之理解，理解之同情C、探寻广阔的价值D、建立牢不可破的价值根基正确答案：ABC4、“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置，进而把握人之所以为人的本质，在天地的格局中把握人心的根本。A、正确B、错误正确答案：A2.1天命之谓性（一）1、以下观点中说法错误的是（）。A、性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、礼乐是孔子思想中深邃的地方C、礼乐是可以理解的、切身可行的D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方正确答案：B2、（）是人之所以为人的本质属性。A、善B、孝C、性D、信正确答案：C3、天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题，也是中国文化中的一个根本性的大问题。A、正确B、错误正确答案：A2.2天命之谓性（二）1、从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）A、命运B、主宰C、道德D、自然正确答案：C2、在蒙昧时期，天人关系的内涵是指（）。A、人文跃动的重要标志—天的义理化B、人们对天命的质疑越来越激烈C、看不到天与人之间必然的联系D、天在很大程度上是神格化的，每个人都可通过巫术和祭祀与天感通正确答案：D3、中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。A、主宰之天B、命运之天C、自然之天D、义理之天E、物质之天正确答案：ABCDE4、春秋战国时期，随着现实政治的变幻莫测，随着个体生命在乱世中的颠沛流离，人们对天命的质疑越来越激烈。A、正确B、错误正确答案：A2.3天命之谓性（三）1、在礼崩乐坏时期，儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。A、将“天”彻底的义理化B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征C、将“天”与人的本性在读统一D、帮助各国国君争霸称王正确答案：D2、“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“（）”。正确答案：天人割裂3、天人关系是很容易陷入两难的，如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中，就意味着暴政。A、正确B、错误正确答案：A2.4率性之谓道1、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”中“率”释义为（）。A、率真B、率领C、遵循D、草率正确答案：C2、“天命之谓性，率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然，是（）的生成过程。正确答案：自发3、“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人，为道德和价值建立起根本性的依据。A、正确B、错误正确答案：A2.5修道之谓教1、以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。A、道路B、指导C、连续D、连贯正确答案：B2、以下哪位文学家晚号为六一居士？（）A、柳宗元B、韩愈C、苏轼D、欧阳修正确答案：D3、以下对词的释义正确的是（）。A、“品节斯”中“品”：众庶也B、“品节斯”中“节”：竹约也C、“凡肉脩之颁赐，皆掌之”的“脩”：脯也D、“修道之谓教”的“修”：修理正确答案：ABC4、“道”既是自然本质，也需要人文修养，是先天的“性”与后天的“修”的统一。A、正确B、错误正确答案：A2.6道的阐释1、以下关于“不可离”的三个角度，阐述错误的是（）。A、心性论：道的依据在于性B、礼乐论：“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范C、人性论：道的依据在于德善D、功夫论：修养的“不可离”在于高度的自觉正确答案：C2、“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。A、正确B、错误正确答案：A3、对于道德不可离是来自内在的依据，来自于对人的本质的认识，而这个认识是基于天人关系的，这是贯穿《中庸》的基本理路。A、正确B、错误正确答案：A2.7慎独之道1、“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也”中“慎”释义为（）。A、谨慎B、慎独C、忧虑D、诚也正确答案：D2、“慎独”的两个层面包含了（）。A、人性平易可行的地方B、天道与人性的割裂C、没有他律的状态下一种高度的自律D、展现心性不可掩盖的地方正确答案：CD3、“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”中“独”可解释为（）的状态，以及人性的独特所在。A、正确B、错误正确答案：A2.8天命与人性1、以下从“性”的角度来讲，说法错误的是（）。A、从“天生万物”来讲，人性与物性有一定相通之处B、从“义利的天”来讲，它赋予人一种道德内涵C、从“义利的天”来讲，它赋予人自觉的特点D、从普遍生物特点来讲，人性与物性有本质不同正确答案：D2、以下关于对“天命”的理解，说法错误的是（）。A、天命论有了人性的基础B、人性论有了天命的基础C、天命具有普遍、生命、现实的表现D、天是有义利有内涵的正确答案：A3、《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。A、正确B、错误正确答案：A2.9未发与已发（一）1、《说文解字》中将“人生而静，天之性也”的“静”解释为（）。A、静默B、安定C、审查D、坚持正确答案：B2、以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是（）。A、《说文解字注》B、《小仓山房文集》C、《毛诗故训传定本》D、《阅微草堂笔记》正确答案：AC3、《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。A、正确B、错误正确答案：A2.10未发与已发（二）1、季文子是春秋时期（）国的正卿。A、齐国B、燕国C、秦国D、赵国正确答案：C2、《中庸》强调“生生”，是万物蓬勃的生发造物之力。A、正确B、错误正确答案：A3、性是人的本质，是一种能够自我实现的趋势，让你成为你自己的依据。A、正确B、错误正确答案：A2.11未发与已发（三）1、（）中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。A、《诗经大雅抑》B、《诗经周南汉广》C、《诗经大雅生民》D、《诗经周南虫草》正确答案：C2、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自名篇（）。A、《孟子滕文公下》B、《孟子尽心下》C、《孟子告子上》D、《孟子梁惠王上》正确答案：D3、人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。A、正确B、错误正确答案：A2.12中和之道1、朱熹认为致中和的主体是（）。A、“仁君”B、“道义”C、“大人”D、“天命”正确答案：C2、中国最古老的雅乐是由（）演奏。A、古筝B、编钟C、笙D、古琴正确答案：D3、正心即去除或调解偏执的情感。A、正确B、错误正确答案：A2.13中庸之难1、孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为（）。A、知者B、小人C、不肖者D、愚者正确答案：B2、《说文解字》中把“甘”解释为从口含一，其中“一”是指（）。A、仁B、义C、天D、道正确答案：D3、晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝，其思想和轶事典故多见于（）。A、《大学》B、《说文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》正确答案：D4、“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。A、正确B、错误正确答案：A3.1中庸的榜样1、迩言中“迩”的意思为（）。A、远B、近C、普通D、常人正确答案：B2、“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善”中“隐”释义为（）。A、隐藏B、伤痛C、恻隐之心D、怜悯正确答案：C3、朱熹认为“两端”是指矛盾的双方，而矛盾意味着存在边界。A、正确B、错误正确答案：A3.2中庸的坚守1、“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”中“辟”释义为（）。A、开辟B、躲避C、排除D、透彻正确答案：B2、“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明，但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时，就仿佛被驱赶着背离自己的本性，被驱赶到陷阱之中，却不知道如何躲避。A、正确B、错误正确答案：A3、从修养的角度老看，《中庸》讲述了“择善而固之”的道理。A、正确B、错误正确答案：A3.3中庸之难——颜回1、朱熹认为“均”的意思为（）。A、平均B、平等C、平治D、均匀正确答案：C2、孔子在“天下国家，可均也;爵禄，可辞也;白刃，可蹈也;中庸不可能也”中描述了（）品质。A、智慧与能力B、清高与廉洁C、高远与豁达D、无畏与勇猛正确答案：ABD3、颜回是孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，是孔子最喜欢的弟子。A、正确B、错误正确答案：A3.4中庸之难——子路1、“匪直也人，秉心塞渊”中“塞”的意思为（）。A、阻塞B、堵C、边界D、充实正确答案：D2、“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。A、正确B、错误正确答案：A3、仲由属于“孔门十哲”之一。A、正确B、错误正确答案：A3.5中庸与固执1、张揖将“傃”解释为（）。A、朝向B、经常C、循着D、情意正确答案：B2、朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为（）。A、隐居B、隐藏C、隐僻D、遮蔽正确答案：C3、儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。。A、正确B、错误正确答案：A4.1君子之道费而隐（一）1、朱熹将“费而隐”中的“费”解释为（）。A、用得多B、佹乱C、自省D、广大正确答案：D2、根据朱熹的解释，以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是（）。A、具有很强的思想表达张力B、展现出中庸的现实作用的广大C、说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态D、“隐”释义为体之微也正确答案：ABCD3、朱熹认为“所以然”是一件事物，一个现象得以存在的根本依据，它意味着形而上的诉求。A、正确B、错误正确答案：A4.2君子之道费而隐（二）1、“夫妇之愚，可以与知焉”中“与”的意思是（）。A、一起B、或者C、了解D、相关正确答案：C2、“语小，天下莫能破焉”中“破”释义为（）。A、破坏B、破绽C、突破D、分破正确答案：D3、“故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外，至小无内的道理。A、正确B、错误正确答案：A4.3君子之道费而隐（三）1、“鸢飞戾天，鱼跃于渊”中“戾”意思为（）。A、罪过B、戾气C、到达D、乖张正确答案：C2、理解“夫妇之道”的两个角度是指（）以及人伦和宗法的基础。正确答案：慎独之地3、朱熹讲“格物致知”，就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。这既是一种智慧的观察，同时也是一种修养的灵动。A、正确B、错误正确答案：A4.4忠恕之道1、“道不远人”的不同层次不包括（）。A、立足于心性B、立足于人伦C、立足于在更广阔的关系世界中，人是一切关系的起点D、立足于他者正确答案：D2、“伐柯伐柯，其则不远”中“柯”意思为（）。A、草木的枝茎B、木盒C、斧柄D、标准正确答案：C3、以人为本，以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。A、正确B、错误正确答案：A4.5君子言行1、王引之的著作（）是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。A、《说文解字》B、《经义述闻》C、《字典考证》D、《王文简公文集》正确答案：B2、朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为（）。A、愚忠厚道B、粗糙大条C、守实言行相应之貌D、笃实之貌正确答案：D3、“慥慥者，虽勉不敢缓之意，犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。A、正确B、错误正确答案：B4.6性命之道1、“君子素其位而行，不愿乎其外”中“位”的意思为（）。A、当下的心情B、对未来的憧憬C、与他者的关系D、当下的境遇正确答案：D2、“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。A、正确B、错误正确答案：A3、儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然，“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。A、正确B、错误正确答案：A5.1射礼之义1、郑玄把“费而隐”的“费”解释为（）。A、浪费B、费事C、混乱D、对立正确答案：C2、（）是伦常秩序的起点。A、忠B、以C、仁D、礼正确答案：D3、朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系，“费”和“隐”意指中庸的两端。A、正确B、错误正确答案：A5.2何谓鬼神1、朱子用（）来讲解鬼神，它是推动世界运转的伟大力量。A、传统祭祀B、五行C、周易D、二气正确答案：D2、郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为（）。A、身体B、体会C、生D、展现正确答案：C3、“身”与“体”的含义不是完全相同的，（）更强调身体的主干。正确答案：身4、在字形上，甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。A、正确B、错误正确答案：B5.3何谓体物1、朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为（）。A、得意B、流行C、流动，充满D、众多，盛大正确答案：C2、“神之格思”中“格”的意思为（）。A、阻碍B、分化C、格式D、来正确答案：D3、《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。A、正确B、错误正确答案：A5.4大德必受命1、郑玄将“故天之生物，必因其材而笃焉”的“材”解释为（）。A、材质B、质性C、原料D、资质正确答案：B2、人通过（）使自己的本质得以充分实现。A、授命B、自觉C、天道辅助D、权力正确答案：BC3、“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。A、正确B、错误正确答案：A5.5天命与周礼1、西周王朝的开国君主是（）。A、姬昌B、商纣C、姬发D、季历正确答案：C2、中庸认为王朝法统的根基是以（）为核心的。A、仁B、礼C、义D、道正确答案：B3、礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方，是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。A、正确B、错误正确答案：A6.1天命与命1、《中庸》中，天命具有普遍性，与每个人都有一种关系，即（）。A、命B、权C、道D、性正确答案：D2、圣王之所以能够承接天命主要是因为（）。A、能够尽其性B、天命的普遍性C、其有大德D、来自于位正确答案：ACD3、传统中天命是一种特殊的天人关系，即受命为君，使之成为一个国家或者族群的统治者。A、正确B、错误正确答案：A4、简述《中庸》基本脉络的内容。正确答案：从“费而隐”开始，从精微和广大的两端之中，来理解什么是《中庸》：1、精微就是能够实现人的德行，文明的建构，礼的秩序的根本依据;2、广大就是立足于精微，实现一个文化建设、社会建设、制度建设上历史悠久的文明。6.2以礼为孝1、《说文解字》将“粪”解释为（）。A、粪便B、施肥C、肥料D、弃除正确答案：D2、朱熹将“旅酬”中的“酬”解释为（）。A、酬劳B、众多C、导饮D、报答正确答案：C3、“达孝”是儒家所需求的，“达”意味着对普遍价值的追寻，“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。A、正确B、错误正确答案：A4、简要描述对《中庸》“以礼为孝”的理解。正确答案：孝道是中国文化很重要的一个层面，“达孝”是儒家所需求的，“达”意味着对普遍价值的追寻，“达孝”是带有普遍法则内涵的孝;2、祭祀是有情景的，不仅是给祖先献祭的情景，更包含着人伦秩序。6.3天地人之礼1、郑玄把“践”解释为（）。A、践踏B、下作C、瞧不起D、升正确答案：D2、郊社之礼中“郊”是指祭（）之礼。A、地B、天C、鬼D、祖先正确答案：B3、祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。A、正确B、错误正确答案：B6.4修身为本1、“地道敏树”中“树”的意思是（）。A、树木B、建设C、树立D、草木生长正确答案：D2、以下对修身为本的说法正确的是（）。A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命B、道塑造着人，人也弘扬着道C、在当下事情的内在本质是显而易见的D、无论历史还是当下，时代的面貌是有没有人去承担正确答案：ABD3、鲁定公是春秋时期鲁国君主之一，在位27年，是鲁哀公的儿子。A、正确B、错误正确答案：B4、人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。A、正确B、错误正确答案：A6.5礼统仁义1、“五伦”中非血统关系的不平等关系是指（）。A、朋友B、兄弟C、君臣D、夫妻正确答案：C2、“五伦”中血统关系的“三至亲”包括（）。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟正确答案：BCD3、礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。A、正确B、错误正确答案：A7.1修齐治平1、孔子弟子中“七十二贤”之首是（）。A、子路B、曾子C、颜回D、子贡正确答案：C2、《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了（）。A、仁B、智C、勇D、美正确答案：ABC3、在儒家看来，“好学”的两个层次是不断自我反思的精神自觉和保持着热切、天真的（）意愿。正确答案：求知7.2九经常道1、“子庶民也”中“子”意思为（）。A、孩子B、子弟C、爱D、幼小正确答案：C2、春秋鲁国卿大夫“三桓”包括（）。A、季孙氏B、曾孙氏C、叔孙氏D、孟孙氏正确答案：ACD3、九经即九种不同的人伦政教的层次，如何把握其关系。A、正确B、错误正确答案：A7.3九经之利1、孟子见梁惠王时，王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是（）。A、老头B、老先生C、下臣D、老夫正确答案：B2、《中庸》对九经的阐释特点有（）。A、九经是不断自我反思的精神自觉B、九经是基于不同的人伦关系来阐释C、九经赋予了道以鲜活的生命D、九经之利—为什么要把握好九经正确答案：CD3、孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。A、正确B、错误正确答案：A7.4九经之法（一）1、“齐明盛服，非礼不动”中“齐”意思为（）。A、整齐B、完全C、达到D、斋戒正确答案：D2、“克己复礼为仁”中“克”的意思为（）。A、克服B、战胜C、承担D、消化正确答案：C3、克己复礼是让礼得到一种应有的回归，回归到人心的敬和节。敬是诚意，节是约束、人与人之间的关系。A、正确B、错误正确答案：A7.5九经之法（二）1、郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为（）。A、稍微B、配给C、按月发放的俸禄D、逐渐正确答案：C2、“送往迎来，嘉善而矜不能”中“矜”的意思为（）。A、矜持B、怜悯C、自夸D、慎重正确答案：B3、《中庸》中“朝聘以时”的“朝”意思为诸侯使大夫来献。A、正确B、错误正确答案：B7.6豫则立1、郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为（）。A、数字B、准备C、开始D、首位正确答案：B2、刘歆是古文经学的继承者，曾与其父亲刘向共同编订了（）。A、《说文解字》B、《诗经》C、《山海经》D、《经义述闻》正确答案：C3、以下属于“九经”内涵的是（）。A、修身尊贤B、敬大臣C、子庶民D、柔远人E、怀诸侯正确答案：ABCDE4、“凡事豫则立，不豫则废”中的“豫”本意为大象。A、正确B、错误正确答案：A8.1反身归诚1、“在下位不获乎上，民不可得而治矣”中“获”意为（）。A、擒住B、收割C、取得D、俸禄正确答案：C2、“信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣”中“顺”释义为（）。A、顺利进行B、处理好关系、秩序C、顺从、取悦D、沿着道路前进正确答案：B3、儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。A、正确B、错误正确答案：B8.2“诚”的阐释1、《说文解字》中将“丁”解释为（）。A、成就B、和解C、成全D、要素聚合正确答案：D2、《说文解字》中将“成”解释为（）。A、单一B、健壮C、充实D、细小正确答案：C3、中国人认为自然生长的归宿是“成”，由“生”到“成”是大自然生生不息的运作规律。A、正确B、错误正确答案：A8.3“诚”的来源1、古文献中将“诚”字的来源“壹”释义为（）。A、简单B、账目C、忠心D、专注正确答案：D2、古文中“诚”字来源于（）。A、承B、忠C、敬D、壹正确答案：BCD3、在战国时期儒家作品中，通常用“诚”而不是“壹”来表示专注而不离散的精神状态。A、正确B、错误正确答案：A8.4《大学》“诚意”1、（）原指简片散失，后泛指书本有缺页或文字有脱漏。A、错简B、漏简C、重简D、误简正确答案：B2、“君子必诚其意”中“诚意”的特点是（）。A、强调“真诚而无伪”的状态B、强调慎独与自我约束C、对自己本性、自己内在的真实的自然舒展的状态D、对自我不断反思的精神自觉正确答案：AC3、《大学》中将“诚意”分为（）层次。A、至诚无伪B、至诚不息C、至诚尽分D、至诚感通正确答案：ABCD4、古书以竹简按次串联编成，竹简前后次序错乱被称为（），后用以指古书中文字次序错乱。正确答案：错简8.5以诚为本1、“诚者不勉而中，不思而得”中“得”释义为（）。A、得到B、等待C、道德D、必须正确答案：C2、以下说法正确的是（）。A、中庸讲“诚”最大的突破在于格局B、大学讲“诚”主要体现在修养上C、曾子没有把“诚”的高度说透D、中庸把“诚”不仅局限在修养上，更是上升到性与天命的高度上正确答案：ABCD3、“中庸”既体现为人的中和的本性，也体现在修养过程中不断的调节和坚持之间的中和。A、正确B、错误正确答案：A4、简述《中庸》对“诚”的格局的阐释。正确答案：8.6诚之之法（一）1、《说文解字》将“宷”解释为（）。A、采集B、辨别C、分析D、详尽了解正确答案：D2、《说文解字》将“悉”解释为（）。A、熟悉B、解释C、详尽D、兽足正确答案：C3、“诚之”包括了明辨和笃行、择善与固执，这也体现了人的两种本质。A、正确B、错误正确答案：A8.7诚之之法（二）1、“博学之，审问之”中“审”意思为（）。A、审问B、审查C、明辨D、详细正确答案：C2、“明辨之，笃行之”中“笃”意思为（）。A、专注B、忠实C、笃信D、厚重正确答案：D3、“行之弗笃，弗措也”中“措”释义为（）。A、举措B、安置C、计划办理D、处理正确答案：B4、“人道”在于我们的自主与能动，充分把握自己的本性并不断地实现本性。A、正确B、错误正确答案：A5、《中庸》以“诚”来贯穿天人之际，用它来明确天道与人道的根本规律。A、正确B、错误正确答案：A8.8诚明之辩1、（）将“诚明之辨”解释为“诚则无不明矣，明则可以至于诚矣”。A、郑玄B、朱熹C、曾子D、孟子正确答案：B2、以下对《中庸》与《大学》的论述，说法正确的有（）。A、《中庸》从天道与人道的本质论述出发B、《大学》立足于后天，后天实践的次第C、《中庸》自本体以成工夫D、《大学》自工夫以见本体正确答案：ABCD3、“诚明”中“诚”强调后天自觉，而“明”则强调天道自然。A、正确B、错误正确答案：B8.9参赞天地1、“夫和实生物，同则不继”中“和”意思为（）。A、平和、宁静B、共同、一起C、和谐、和睦D、不同要素的互补正确答案：D2、“尽性”就是“至诚”，即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。A、正确B、错误正确答案：A3、理解“尽人性”“尽物性”的前提在于，人性是“生生之合”，人能通万物。A、正确B、错误正确答案：A8.10改造世界1、“其次致曲，曲能有诚”中“曲”可解释为（）。A、曲解B、弯曲C、细节D、无理正确答案：C2、以下说法正确的是（）。A、儒家认为致曲是改造世界的关键B、做学问能训练人梳理文献系统条理思维的能力C、做学问能训练人清晰准确表达文献内容的能力D、做学问能训练人大量阅读文献的能力正确答案：ABCD3、“致曲”是指在具体的情境中，根据具体的德行标准和礼仪，让中和的本质充分实现。A、正确B、错误正确答案：A8.11至诚感通1、以下不符合郑玄对“四体”解释的是（）。A、龟之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右正确答案：C2、朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为（）。A、龟之四足B、动作威仪之间C、人的四肢D、汉字的四体正确答案：B3、《中庸》通过“至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。A、正确B、错误正确答案：A8.12不诚无物（一）1、“小信未孚，神弗福也”的“孚”在《说文解字》中本意为（）。A、照拂B、信服C、孵蛋D、沉浮正确答案：C2、以下说法错误的是（）。A、至诚如神是指诚能达到神的境界B、至诚如神是指有一个神决定着我们的诚与道C、儒家讲神是指它充分拓展的境界，而不是指外在的主宰D、儒家讲天是指自然之理，而不是强调有高高在上的神明正确答案：B3、“诚者物之终始”中“物”是指（）。A、物体B、实质C、细节D、万物正确答案：D4、“诚”来自于外在的规定，而不是内在的本质。A、正确B、错误正确答案：B8.13不诚无物（二）1、以下说法错误的是（）。A、人是可以把握“中和”的B、义理是人的根本性品质C、《中庸》论述了儒家思想的人性修养和哲学思想D、仁道是人之所以为人的根本正确答案：B2、以下说法正确的是（）。A、“君子终日乾乾”表达健旺的生命态度B、天地的根本规律在于生生不已C、“诚”是一种充实饱满的意象D、人可以主动去实现自己的本质与“性”正确答案：ABCD3、“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思为（）。正确答案：因恐惧而发抖4、人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物，推动人文和自然的和谐。A、正确B、错误正确答案：A8.14天地三境界1、郑玄将“则其生物不测”中“不测”解释为（）。A、不可预料B、无数C、不可测量D、祸事正确答案：B2、“故至诚无息，无息则久”的“无息”可以理解为（）的延续。正确答案：万物生生8.15至诚广大1、郑玄将“斯昭昭之多”中的“昭昭”解释为（）。A、清楚明白B、显现出来C、一点光亮D、简单明了正确答案：C2、“振河海而不泄”中“振”的意思为（）。A、振奋B、抖动C、抚恤D、收正确答案：D8.16至诚不息1、“惟天之命，於穆不已”中“穆”意思为（）。A、恭敬B、肃穆C、温和D、幽微正确答案：D2、“於乎不显”中“不”意思为（）。A、无B、大C、异D、步正确答案：B8.17圣人法天1、“海”与“晦”同源，强调的是（）。A、广阔B、深刻C、晦暗D、容量正确答案：C2、朱熹讲“曲礼”是各种各样行为的细节规范。A、正确B、错误正确答案：A8.18中庸之要1、儒家政治哲学的关键是让人的本质和（）统一起来。A、经济进步B、政治文明C、个人技艺D、器物制造正确答案：B2、中庸之要的内涵包括了（）。A、本性和自觉的统一B、自诚明和自明诚的统一C、自然和人为的统一D、先天和后天的统一正确答案：ABCD3、对“人”的批判与揭露是儒家思想的一个根本性方向。A、正确B、错误正确答案：B8.19出处去就1、“是故居上不骄，为下不倍”中“倍”的意思为（）。A、躲避B、负担C、背离D、加倍正确答案：C2、“既明且哲，以保其身”是成语（）的出处。正确答案：明哲保身8.20尊古重礼1、郑玄将“生乎今之世，反古之道”中“反”解释为（）。A、背离B、返还C、相反D、反抗正确答案：B2、“书同文，行同伦”中“伦”的意思为（）。A、方向B、特征C、等级D