2023年统编版高中语文必修上册第10课《劝学》教案

统编版高中语文必修上册第10课《劝学》教案

【教学目标】

1、梳理文章大意，积累重要字词句。

2、理解文章以比喻阐发的道理，进而全面把握文章观点。

3、形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。

一、新课导入

①知而好学，然后能才。一一荀子

②不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。一一荀子

③蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。一一荀子

“吾生也有涯，而知也无涯。”“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。”从《礼记•学

记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，

人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。那么

今天让我们一起走近荀子《劝学》，去探寻他所阐述的“学习之道”。

二、解题

《劝学》

劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

三、知人论世

荀子（约前313-前238）,名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰

陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表

人物之一，时人尊称“荀卿”。

荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”

治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以

改变人的本性。因此，他十分强调教育的作用和学习。

四、疏通文意

提示：结合学案、注释疏通文意

1、重要字词（略）

2、“而”总结

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种

语义关系。

①青，取之于蓝，而青于蓝；

②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

④登高而招，臂非加长也，而见者远；

⑤假舆马者，非利足也，而致千里；

⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉。

⑦锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

⑧蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。

【明确】

①而：却，表转折关系

②而：而且

③而：表修饰关系

④而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是

⑤而：但，表转折关系

⑥而：表顺承，于是

⑦而：表假设，如果，假如

⑧而：表并列，不译

3、重要句子翻译

①青，取之于蓝，而青于蓝；

翻译：靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它

比水更冷。

②木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。

翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以

合乎圆规。

③故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

翻译：所以木材经墨线比量过就变得笔直了，金属刀具接近磨刀石（在磨刀石上打磨

过）就变得锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达，行动

不犯错误了。

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

翻译：顺着风呼喊，声音并没有劲疾，但听的人会听得更清楚。

⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉

翻译：积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就

具备了。

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

翻译：蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强、强健）的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮

泉水，是因为它心专一。

五、文本梳理

先秦诸子散文在论证艺术上的高度成功，直接影响了后世的议论文写作。荀子《劝学》

在论证方法的使用上便是后世议论文写作学习的典范，作者多以比喻阐发道理，生动

形象。

阅读课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之

道”的。

提示：找出比喻论证的句子，结合课文，梳理思路。

【拓展】

比喻论证

比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来阐释观点的论证方法。其特点是类相异，理

相同，即比喻涉及的是不同的两类事物，但两类事物之间有相似点。

运用比喻论证时应注意以下几点：

1、选择熟悉的喻体阐发道理。

运用比喻论证，应选择生动形象的喻体；用来作比喻的事物必须可信，是人所共知的；

用来作比喻的事物要具体、浅显而新颖通俗易懂，容易被人理解和接受。

2、本体和喻体必须有相似点。

“相似点”是作者在构思比喻时由本体联想到喻体的基础，也是读者在理解比喻时由

喻体联想到本体的纽带。在用比喻论证道理的过程中,选用的“喻体”与“本体”相似

性越多，相关性越高，打的比方就越贴切自然。这样的比喻就能够恰到好处地说明被论

证事物的特点。

3、要学会联想。

联想的特点是从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。如:生命如歌(歌曲有低缓,

有高亢，要从容吟唱);等等。

(-)第一段

君子曰：学不可以已。

第一段在全文中有什么作用？

【明确】

提出中心论点一一学不可以已。

(-)第二段

第2段中的比喻句：

①青，取之于蓝，而青于蓝。

②冰，水为之，而寒于水。

③故木直中绳，糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。

④木受绳则直。

⑤金就砺则利。

作者连用五个比喻论述学习的重大意义。

“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有

所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。

“木”为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对

于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。

再用“木受绳则直，金就砺则利”弓I出结论，说明"君子博学而日参省乎己”的重要

性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已。

（三）第3段

第3段中的比喻句：

①吾尝践而望矣，不如登高之博见也。

②登高而招，臂非加长也，而见者远。

③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

④假舆马者，非利足也，而致千里。

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。

第3段，进而论述学习的作用。

先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这里的“学”

应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。

接着，文章连用五个生活中的例子展开论证：“登高之博见”“登高而招”“顺风而

呼”“假舆马者"“假舟楫者”，这些都没有体质的改变，却取得了好的效果，原因

是登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是善于利用外界条件。

随着不断设喻，道理越来越清晰，于是水到渠成地得出结论："君子生非异也，善假于

物也。”根据这个道理可以推论，君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能

成为君子，就是由于他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身，也

就是通过学习来弥补自己的不足。

（四）第四段

第4段中的比喻句：

①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；

③故不积胜步，无以至千里；④不积小流，无以成江海。

⑤骐骥一跃，不能十步；⑥驾马十驾，功在不舍。

⑦锲而舍之，朽木不折；⑧锲而不舍，金石可镂。

⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

⑩蟹六跪而二螯，非蛇寤之穴无可寄托者，用心躁也。

分析：第4段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。

先通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善

成德就可以具备圣人的智慧和思想。强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是一

脉相承的。接着从反面设喻，说明“不积"，就不能“至千里”“成江海”，就没有

功效。正反对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培

养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程。作者

继续设喻阐述自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈。骐骥与鹫马，朽木与金

石，“舍”则"不能十步""朽木不折”、“不舍”则“驾马十驾”“金石可镂”，

所以成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。在荀子看来，人们学习，如果一曝十寒，

时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可以获得。

所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比、说明学习必须专心

致志，才能获得成功。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学

习应该持有的态度，层层深入，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。

【小结一比喻论证】

1、文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义

在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到

更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。

2、本文在写作上的最主要特色是，善用比喻阐述道理。全文除少数地方直接说明道

理外，几乎都是比喻。设喻贴近生活，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变

化，明白易懂，毫无板滞之感。

①有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点，如登高而招、顺风

而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，

形成鲜明的对照，让读者从中明白道理，如骐骥与鹫马，朽木与金石，蚯蚓与螃蟹。

②有的比喻，单说比喻而将道理隐含其中，让读者思考，如"青出于蓝”“冰寒于水

"o有的先设比喻，再引出道理，如"登高而招，臂非加长也，而见者远”"假舟楫

者，非能水也，而绝江河

③有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论述。如先用“积土成山”"积

水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积胜

步”“不积小流”作进一步论述。

六、拓展探究

“学不可以已”，为什么荀子强调学习不可以停止？这是否相当于今天我们说的终身

学习？对我们今天的学习有何启发？谈谈你的看法。

【链接知识】

1、荀子主张“性恶论”。荀子发现了人性的缺陷，主张以仁义法正，化性为善。”涂

之人可以为禹”，意思是说路上行走的人可以成为大禹，即普通人也能成为大禹。

2、劝学修身。荀子重学，故以《劝学》为首篇。在知识来源上，荀子认为“学而知

之”；在知行关系上，认为“行高于知”。与孟子“不学而能”的“良知”“良能”

不同，荀子强调后天学习对于人性教育改造的作用，认为后天环境和教育可以改变人

的本性。

【明确】

①一是因为学习有重要的意义和作用，能够提高自己、改变自己；二是因为从方法和

态度上来说，都要有积累、恒心、专心。

荀子在自己的著作中首倡“劝学”，而且在开篇第一句就提出“学不可以已“，这与

他的哲学思想是密切相关的。与孟子的