周易管理智慧

26三月2024周易管理智慧韩枫（字子易）沙盘模拟训练专家易道管理实战顾问交通大学客座教授乾坤趋势管理理论创建人清华大学CEO总裁班特邀培训师中国职业经理认证高级培训师职业经理研究中心培训教研室总监、资深培训师中国易学与科学研究会现代易学研究专员主讲课程：

职业经理经营决策能力沙盘模拟实战课程非财务人员财务管理能力沙盘训练课程团队领导能力沙盘特训课程市场营销能力沙盘特训课程《周易》智慧与企业管理之道《周易》智慧与人生管理之道专题：“易道”战略管理专题：“中道”团队领导力授课特点：

“实战派”培训师，多年的企业高层管理经验，有很强的实际运作能力及成功经验，善于分析案例，能将复杂的管理理论转化为简单可操作的技巧、方法，解决现实问题，课程设置形式多样，丰富，实用性强。课程严谨、系统。讲课风格轻松、诙谐、有激情，互动性非常强，给学员深刻体会和能力上的提升。工科及应用心理学教育背景，能够从心理学角度对问题进行分析与探讨，有较强的启发性。深厚的国学功底，系统研习过《周易》、道家、儒家、佛家等，并将国学智慧与现代企业管理有机地结合，“读易悟道”，使学员在管理境界上得到更高的升华。主要内容：一、《周易》智慧之古今应用

二、乾坤趋势预测管理三、太极阴阳与企业管理四、“五行管理”与和谐企业一、《周易》智慧

之古今应用至哉易乎！其道至大而无所不包，其用至神而无所不存。---朱熹《周易本义·序》《周易》智慧与立“教”成“家”《周易》智慧与“治国安邦”《周易》智慧与经营管理《周易》智慧与

立“教”成“家”㈠、老子读《周易》，诞生了“道家”㈡、孔子读《周易》，创立了“儒家”㈢、兵家读《周易》，悟出攻守进退㈣、医家读《周易》，悟出济世救人《周易》智慧

与“治国安邦”㈠、《周易》智慧与“平天下”㈡、《周易》智慧与“治国”㈢、《周易》智慧与“治学”《周易》智慧

与经营管理㈠、从全球富豪排行榜看企业发展未来

㈡、知名企业的管理理念与智慧㈢、《周易》智慧与“全球化”《周易》中蕴涵着“大智慧”“易道”中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义。《周易》也是一本行为学和管理学的书，它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。《周易》理论博大精深，内涵丰富，其本身即是—东方管理哲学，蕴含高明的管理智慧。管理就是决策，《周易》智慧与战略决策。《周易》智慧对企业管理、人生管理具有重要指导意义二、“乾坤”趋势

预测管理《周易》智慧与愿景、未来“天人合一”与系统思考乾坤趋势预测管理理论乾坤趋势管理理论应用

“位、时、应、中”与“大时空观”

“变易不居”与“不确定性”《周易》智慧

与愿景、未来㈠、共同愿景：企业要生存多久？

㈡、“象、数、理”与中华世纪

㈢、立足现在，着眼未来，增强信心

㈣、预见未来与远景规划

共同愿景和使命目标共同愿景是组织共同愿望的景象，是一幅描述组织要到那里去，以及那里是什么样子的图画。是一种企业为之奋斗的意愿，它应该是不可轻易实现的目标，需要跨越时空的想象力。它可以是10年、20年甚至是30年。“象、数、理”预示：21世纪是中华世纪“象”：“数”：第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，“理”：周易智慧与中华世纪为什么企业要有愿景？企业没有共同愿景，就好象一艘航船在海上漂泊。

愿景的作用有五点：明确使命、目标，追求内心想要的；找到一种快乐的激情；形成创造性动机（不是约束性动机）；进行创造学习（不是适应性学习）；整合资源，突破障碍，实现愿景。世界第一CEO，伟大职业经理人的成功因素“天人合一”

与“系统思考”㈠、“天人合一”的内涵㈡、“天人感应”与系统思考㈢、“人天合一”与环境融合㈣、《周易》波浪理论与顺势㈠、“天人合一”的内涵《易传·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”“天人合一”是《周易》关于人与大自然（天）相互关系的一种概括，是应用易学最为核心的理论基础。㈡、“天人感应”与系统思考《易传·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”系统性原则是中国的传统思维方式，天人合一是最高境界。这种原则强调天与人、人与人的和谐理想状态。中国传统文化与新未来

重新观照整体

第五项修炼：系统思考㈢、“人天合一”与环境融合“人单合一”

“人企合一”乾坤趋势

预测管理理论1、《周易》与乾坤趋势预测管理2、乾坤趋势管理的基本规律：3、乾坤趋势预测管理的启示：乾卦与坤卦的智慧用九：见群龙，无首吉。上九：亢龙有悔。九五：飞龙在天，利见大人。九四：或跃在渊，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九二：见龙在田，利见大人。初九：潜龙勿用。乾：元，亨，利，贞。乾卦与坤卦的智慧用六：利永贞。上六：龙战于野，其血玄黄。六五：黄裳元吉。六四：括囊，无咎、无誉。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六二：直方大，不习无不利。初六：履霜，坚冰至。坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。乾坤趋势

管理理论应用历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。顺势，就是顺应历史潮流，促进事业的成功。顺势而为，事半功倍

历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。所谓顺势，就是顺应历史潮流，促进事业的成功。李嘉诚的成功因素

联想和中国经济同步成长

2007年10月18日，中共十七大代表的柳传志在接受新华社记者专访时说：“中国经济发展后新增的电脑消费者，更多地选择了联想。”联想的成功，过去、现在和未来都与国家的成功息息相关。

“从十六大到十七大，中国经济每年保持着10％左右的增长率，联想电脑在中国内地市场的份额也提高了10个百分点。”五年前作为代表出席十六大时，柳传志曾以一贯直白的口吻说：只有经济发展了，才会有更多的人买电脑。这就是十六大将会给联想带来的直接影响。“位、时、应、中”

与“大时空观”“位”，指空间、位置，得位“时”，指时位、时机，信息“应”，指有应，感应，呼应“中”，指中位，中和，中道“位”--指空间、位置，得位六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分为初位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。企业定位如果处在一个合适的位置，给自己一个适当的定位，企业就会借势，事半功倍，迅速发展起来。人生如果正确定位，就不会出现重大偏差。“时”--时位、时机，信息掌握阴阳变化之道的标志，那就是要抓住“时机”。因此《周易》特别强调“时”这个概念。“变通配四时”，“变通莫大乎时”“变通者趣时者也”“天地盈虚与时消息”，“与时偕行”等等。换言之，它强调事物的“四维性”。“时”往往还与信息、消息相联系。因而“不失时机”乃管理者一条基本原则。“应”--有应，感应，呼应六十四卦中，一爻与四爻，二爻与五爻、三爻与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；反之则“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。“中”--中位，中和，中道六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。中和是一种理想境界，也是一种方法。备物与聚人兼备的均衡发展原则，体现了“自强不息”的主体意识。在管理学中，中和均衡思想即表现为管理的终极目标，同时更是一种管理方法。“大时空观”与战略定位凡成就大业或志存高远者，不能坐井观天，自拘视野，也不能封闭自守，妄自尊大，而应当具备“大时空观”毛泽东的大时空观企业战略定位需要大时空观“变易不居”

与“不确定性”㈠、一阖一辟谓之变

㈡、变易不居与管理学原理

㈢、高瞻远瞩公司的不变与变

㈣、如何超越不确定性

㈠、一阖一辟谓之变《易经》的名称，本身就有变化的含意，《易经》的思想，就在启示天地万物生成发展的变化法则。“阴阳消长”是掌握“变易”的主要方式，也是“变易”的原理。“阴阳消长”亦可反映相反相成，物极必反，盛极必衰和祸福相依的哲学。易道基本原理二：一阖一辟谓之变㈡、变易不居与管理学原理变易不居包含三个方面，即变易、不易和简易。变易原则应用：弹性原则、权变原则、创新原则。

“与时俱进”就是“变易”的观念。太平盛世也要求变

不易原则反映了管理的根本属性问题，同时又认为这个变化是有规律的。简易原则：最卓越的管理应是最简单的管理。《系辞传》上说：易则易知，简则简从。易知则有亲，简从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。恪守核心价值观核心目标改变文化和运营方式具体目标和策略㈢、高瞻远瞩公司的不变与变㈣、意图战略与突现应对战略

公司真正实现了的战略是已经付诸实施的意图（规划）的战略与突现应对（无规划）的战略相结合的产物。规划的战略实现了的战略深思熟虑的战略未实现的战略突现应对的战略三、“太极”阴阳

与企业管理太极阴阳概述

“企业太极”与竞争优势太极阴阳管理？㈠、一阴一阳谓之道易道基本原理一：一阴一阳谓之道阴阳㈡、什么是“企业太极”？能力能力资源“企业太极”和企业战略“企业太极”与核心竞争力核心竞争力是能为企业带来相对竞争对手的竞争优势的资源和能力。作为企业竞争优势的来源，核心竞争力使企业在竞争中脱颖而出而且能反映企业的特性。在企业积累和学习如何分配资源和能力的组织过程中，核心竞争力会不断地出现。战略资源是指那些有竞争价值和潜力而且能够带来竞争优势的资产。企业的资源和能力构成了“企业太极”。㈢、太极阴阳管理太极阴阳管理与基业长青

作者持续运用中国二元哲学里的阴阳太极图。特意选择这个象征符号代表高瞻远瞩公司的一个关键要素。这些公司不用我们所谓的“非此即被”的二分法来框限自己----那是一种不能轻易接受矛盾的理性观点，认定两种表面冲突的力量或理念不能同时并存。二分法使大家相信事情非黑即白，因而有下述种种说法:理想主义（价值观导向）和务实主义（利润导向）不能并存。变革和稳定不能并存；保守和勇猛不能并存。创新的自主性和一贯性及严格控制不能并存。低成本和高品质不能并存。为未来投资和短期优异表现不能并存。为股东创造财富和为人类行善不能并存。四、“五行管理”

与和谐企业“五行管理”与应用“保合太和”与“和谐管理”《周易》八卦与企业轮回“进德修业”与往来无穷㈠、“五行管理”与应用五行的“行”字有行进的意味，原是一个动态名词，也是“变易”的形式。五行的相生相克亦是一个“变易”的动态过程。──>代表相生

---->代表相克“五行管理”应用按《周易》的八卦理论，可以把人才分为五种不同类型，不同类型的人才各有其不同性格特点和不同的才干，因而，要有不同的用法，这叫做“因能授职，”“量才授官”。不因能受职，是对人才的浪费。㈡、“保合太和”与“和谐管理”《上经、乾卦、彖辞》中说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”和谐哲学的形象体现-太极图“太极图”，充分体现了：

的“和谐”哲学思想。保合太和是管理者追求的目标从字义上分析，“和”指不同元素的自然结合状态，“合”指对不同元素的有意识地加以整合。以“和合”来概括易学的管理取向，主要是取其在“和而不同”、“求同存异”的基础上，倡导和谐、合作之意。“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，是儒家追求的最高理想境界。“太和”也是管理者所追求的目标。卡内基的墓碑唐太宗的团队“礼之用，和为贵”孔子的弟子有若在《论语》中说：“礼之用，和为贵”。这里的“礼”，指的是国家的根本制度和大政方针，指的是周礼；“和”，不单纯是和气的和，也不是一般意义上的和谐之意，而是指国家政权的和谐与社会形态的和谐。“贵”，为最好、最高、值得珍重之意。所谓“和为贵”，就是认为和谐是天底下最宝贵的价值，是人世间最美好的状态。“天时不如地利，地利不如人和”

“和而不同”的上下关系孔子从君子与小人差别的角度指出“和”与“同”的不同，他指出：“君子能协调不同意见，却不盲从趋同；小人只是盲