【高中语文】+《阿Q正传（节选）》课件++统编版高中语文选择性必修下册

披着羊皮和狼皮的“人”对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》）鲁迅教学目标1.把握小说主要人物阿Q的艺术形象；2.探索20世纪初国民的“劣根性”及当时民族衰败的根源；3.探讨阿Q人物形象的典型性与普遍性，及其现实意义。作品简介他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录。——巴金小说集：《呐喊》（《狂人日记》《孔乙己》《故乡》《阿Q正传》《社戏》）

、《彷徨》（《祝福》）、《故事新编》（《奔月》《理水》《铸剑》）散文集：《朝花夕拾》（《藤野先生》《从百草原到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》散文诗集：《野草》（《秋夜》）杂文集：《南腔北调集》（《为了忘却的记念》）、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》（《拿来主义》）、《华盖集》（《记念刘和珍君》）、《热风》、《坟》等。鲁迅你我知多少我们与鲁迅邂逅、重逢了这么多次，你觉得鲁迅是一个怎样的人？我们不仅要看到鲁迅“横眉冷对千夫指”的冷峻决绝，更要记住他“俯首甘为孺子牛”的温和情怀。鲁迅其人1881年9月25日～1936年10月19日中国现代伟大的文学家和新文化运动的奠基人原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。字词读音正传

。我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。——《阿Q正传·序》1.请在预习的基础上，谈谈这篇传记与常见的人物传记的不同之处有哪些？行状

。一部《阿Q正传》，其实就是一部关于“侮辱”的小说，骨子里也是一部关于“御侮”的小说。优胜=行状+侮辱+御辱2.作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”。节选部分，作者写了阿Q哪些“行状”？行状

。行状

。剩余章节标题主要情节第一章《序》介绍阿Q的身份、地位。第四章《恋爱的悲剧》阿Q向吴妈求爱未果引起混乱，全部财产被压并要求履行“赔罪”等“五条件”。第五章《生计问题》阿Q遭人嫌弃，生计难保，去静修庵偷萝卜被黑狗狂追，离开未庄。第六章《从中兴到末路》阿Q进城眼界大开并获各色衣服，回到未庄受到尊敬，但村人知其给小偷打下手的真相后，嘲笑阿Q“斯亦不足畏也矣”。第七章《革命》阿Q觉得自己也成了“革命党”，去静修庵革命，却被老尼姑告知秀才和假洋鬼子已经“革过一革”后深感遗憾。第八章《不准革命》阿Q想请假洋鬼子让他加入革命党却被赶，在赵太爷家遭遇抢劫时看热闹，痛恨自己不能一同抢劫造反。第九章《大团圆》阿Q被当做打劫赵家的罪犯，莫名其妙、稀里糊涂地被枪毙而亡。优胜

。3.节选部分，作者写的阿Q的这些“行状”中，阿Q受到哪些侮辱？他又是如何来御辱的？御辱感觉如何？行状受到的侮辱御辱的方式御辱感觉充阔人讥笑、忘却看不上未庄人、城里人骄傲自负讳癞疮打虫豸押牌宝喜被打比虱子骂“假洋鬼子”调戏小尼姑优胜

。3.节选部分，作者写的阿Q的这些“行状”中，阿Q受到哪些侮辱？他又是如何来御辱的？御辱感觉如何？行状受到的侮辱御辱的方式御辱感觉充阔人讥笑、忘却看不上未庄人、城里人骄傲自负讳癞疮撩、玩笑、被打儿子打老子心满意足、得胜打虫豸被打、人打畜生打虫豸心满意足、得胜押牌宝被打、被抢自己打自己心满意足、得胜喜被打不准姓赵、被打儿子打老子得意、高人一等比虱子少、小、被打打架、骂“假洋鬼子”屈辱骂“假洋鬼子”被打分辩说骂小孩子轻松些调戏小尼姑迁怒、被骂调戏、勋业得到赏识得意、兴高采烈阿Q

。阿Q的“行状”各异，但是，有一点是相同的：他受尽了侮辱。可是，无论遭到怎样的侮辱，最后的胜利者却永远都是阿Q。所以，阿Q也是御侮的，这就是所谓的“精神胜利法”。4.观其行，闻其言，思其想，分析其性格。透过阿Q的“行状”及“精神胜利法”，我们看到一个怎样的阿Q？阿Q

。从“优胜记略”到“续优胜记略”，阿Q不是因“行状”被打就是被骂，往往又在被打或被骂后走向心满意足，表现出得胜的姿态。5.节选部分，鲁迅总共描绘了阿Q多次受辱，多次御侮。鲁迅为什么要把它们分成两章呢？仅仅是为了篇幅上的平衡吗？写成一章可不可以？侮辱别人在“续优胜记略”中，王胡、假洋鬼子、尼姑，这三个人物依次出场，让读者看到了阿Q侮辱别人的情形。6.王胡、假洋鬼子、尼姑这三个人物出场的次序能否颠倒？请小组讨论后，谈谈你的看法。小尼姑骂人在鲁迅的描绘中，小尼姑总共就对阿Q说了两句话，一句是“你怎么动手动脚的”，属于责问，理所当然；另一句则很特别，很劲暴，是小尼姑骂人，“断子绝孙的阿Q”。7.有人认为鲁迅让小尼姑骂阿Q“断子绝孙”过于恶毒，说句“阿弥陀佛”或者骂“臭流氓”就行了。对此，你怎么看？阿Q

。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅《华盖集·杂感》阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。凶兽样的羊，羊样的凶兽。对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。——鲁迅《灯下漫笔》精神胜利法。精神胜利法前提目的危害方式方法本质特征受辱、受挫、失败且无力改变掩盖失败、逃避痛苦吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者（语言反驳、行动冲突、精神胜利）一种自我安慰的心理防御机制，一种不思进取，逃避现实的处事方式。成瘾，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败精神胜利法8.阿Q为何要用“优胜”记来御辱？“精神胜利法”是阿Q独有的吗？鲁迅根本就不想让阿Q有“姓”、根本就不想让阿Q有“名”、根本就不想让阿Q有“籍贯”，由是，鲁迅保证了阿Q的抽象性。阿Q是“大多数”，甚至是“全部”，他是无所不在的。吃瓜群众

。9.鲁迅先生的文章里，从来不缺少“看客”的身影。这些看客们不分阶级，不分贫富，不分强弱。有人认为这些人也是阿Q，你如何看？凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众和看客。——鲁迅《呐喊》吃瓜群众

。《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后着一到，酒店里的空气就快活了起来。《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被卤镇上的男男女女不断地咀嚼。《示众》更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。作品共鸣。阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。

——《阿Q正传》电影我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》印度作家班纳吉：“用来安慰自己失败的精神胜利法，是被奴役过的国民所共有的。阿Q只是名字是中国的，这个人物我们在印度也看到过。”莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”写作背景。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。写作背景。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。现实意义10.有人说，在现实生活中阿Q依旧存在，而人还是要有阿Q精神的。你怎么想?写阿Q的人死了，扮阿Q的人也死了，唯独阿Q本人，依旧活着！用精神胜利法将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。久而久之，精神胜利成为了逃避失败的最后一块遮羞布。用虚构的成功营造出优越感，是人极度自卑后的触底反弹。在堕落中丧失了基本的人性，这是弱者真正的悲哀。——消极生活很难，压力很大，心情很焦虑，身处其中之人惟有敢于正视现实,直面自我，才能抵御失败侵袭。这样的勇气和乐观，才是真正的精神胜利，也会带来现实胜利。——积极小结当人们将注意力集中到“精神胜利法”上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但“精神胜利法”对应的不正是身体的失败吗？阿Q的失败感首先来自打不过别人，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小D，其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲，最终来源于身体的死亡——“全身仿佛微尘似的迸散了。”换句话说，如果没有身体的视野，“精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。