专题29读写结合与教考衔接（讲义）-2024年高考语文二轮复习（新教材新高考）

考点29读写结合与教考衔接高考作文怎么考教育部考试院《2022年高考语文试题评析》——“关联教材，提升课堂质量效率”：试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂质量的方式来提高学生成绩。2023年全国甲卷写作试题“人·技术·时间”，材料的思辨性特征明显；全国乙卷写作试题“一花独放不是春”，使用两则内容相关而富有张力的材料；新课标I卷写作试题“故事的力量”，材料围绕特定的话题组织；新课标II卷写作试题“青少年自己的空间”是一道读写结合类试题，材料是从试卷内其他模块的材料中衍生出来的。是高考全国卷中首次正式使用读写结合类的题目。写作与阅读材料有一定的关联性和对话性。由于是首次使用此类题目，所以考察程度不深，作文题目只和阅读材料进行了弱关联，避免阅读障碍造成审题立意困难。从备考角度而言，注重返璞归真，打通教考的联系，明确备考路径。高考命题的依据是课标，教材编写的依据也是课标，所以，高考考查的关键能力和学科素养必然隐含在教材中。从这个意义上讲，学好教材就可以从容地应对高考。作文备考中，要将新教材每个单元的“单元学习任务”，分解到早读或者测试题中，熟悉答题规范；以新教材单元学习任务为主线，完成相关写作练习。2023年全国新课标Ⅱ卷作文题目形式上也进行了突破性尝试，是一道全国卷从未涉及过的读写结合作文题。应该说，这道作文题是一次大胆的突破，从命题精神到命题形式，从命题材料到命题立意，都完全打破了原有的窠臼，面貌焕然一新。命题者别出心裁，把语言文字运用和写作结合到了一起，有效规避死记硬背和“机械刷题”。命题材料本试卷语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。请结合以上材料写一篇文章。相较于2022年接近500字的题目而言，本次高考作文的命题材料语言简练，内涵丰富，不在审题立意环节设置迷惑，更不会刻意给考生增加阅读障碍，为的就是让考生能够集中精力表达真情实感，抒写内心真实的体悟与思考。如何解好一道“读写结合类”材料作文题呢？正本溯源从阅读到写作，“原来的配方，熟悉的味道”说起来，读写结合并不是什么新创举，这本来就是语文学习的基本途径之一，阅读与写作相辅相成也不是什么高深的教学理论，不仅古已有之，读写结合也并不是第一次出现在高考试卷中，早在2016年高考北京卷中就出现了这种作文题型。【原题呈现】《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。作为地方性高考试题，当年这道作文题甫一面世，就赢得一片叫好，因为不仅是联系了文学阅读的内容，更是体现了文化认同、文化自信的时代主题，对学生的文化视野、思维能力等做了综合考查，也体现了北京试卷的创新性和文化味。在此后，此类作文题型亦时常出现在北京卷高考作文题（包括小作文）当中。不过，北京卷毕竟只是地方性试卷，这种题型之后并没有在教育部命制的全国高考中出现，因此也没有受到广大高中生的注意。但是在2023年2月底由教育部为云南、安徽、黑龙江、吉林四个新教材旧高考地区命制的适应性考试试卷中，读写结合作文题第一次出现。因此，在考前关注大型考试、做足备考功课的同学，亦不会感到惊奇【原题呈现】（安徽、云南、吉林、黑龙江）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。命题材料关联了现代文阅读材料《这里是中国》的素材，将写作任务放在具体情境之中，以学生在阅读过程中的体验为出发点，把阅读与写作紧密地结合在一起。与《白鹿原上奏响一支老腔》这一叙事散文不同的是，《这里是中国》一文有较强的科学性，理性地说明了祖国山河之所以壮丽的根源，作文题要求学生在读过材料之后，将祖国之美以明确的文体（或论述或抒情）和个性化的表达重新诠释出来，充分体现了对语文学科认知情境的关注。有专家评价道：“真实的语文生活是什么样子的？我们追求消遣的阅读，让自己沉浸在一份愉悦里，用闲适的目光观察他人的生活，审视他人的思考；但事实上，在步履匆匆的现实生活中，我们更多的是带着任务、带着目的的阅读，是通过阅读寻求解决问题的方法，找到完成任务的方案。当然，即便是消遣的阅读，我们也会从中吸收到或实用或有趣的思想与精神，有了吸收，势必会增加我们表达的愿望，或口头的交流，或书面的发表。因此，不管怎样，从阅读到写作，从吸收到表达，都是一个自然而然的过程，是一个真实的语文生活状态；此外，试题从阅读而延伸至写作，也是与真实的生活状态高度契合的。”因此，读写结合类作文题的出现，意在提醒考生要对语文学习情境化的重视，必须将写作置于具体、真实、明确且有社会意义的情境之下，追求自然而然的有感而发。避免对某些抽象概念的形而上的议论，模式化甚至粘贴化的叙事、议论等纯炫技将不再有市场。【原题呈现】2024年九省联考（河南、黑龙江、甘肃）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷现代文阅读材料I提到自然带边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。请以“交错带”为话题，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。1.提高阅读速度，促进审题能力。读，无疑是写的前提，对于读写结合作文首先要读好阅读材料，在读懂材料内容的基础上，才有可能立意深刻，也才会写出好作文。在平时的阅读中，除了浏览性的泛读外，课堂上更建议做好梳理性的精读，要快速梳理出文章的脉络，无论何种文体，表情达意一定是其核心，围绕这个“情或意”作者才能布局谋篇，而阅读就是逆向思维，从现成文字中分析出作者的行文思路，概括出作者的中心立意。要记住，能够入选高考题的文本必然经过命题专家的反复思考与斟酌，这些文本往往是按照一定的逻辑顺序写成的，因此按照一定的逻辑去分析文本，通过分析逻辑对文本提纲挈领，这才是提升阅读力的关键，也是写好读写结合作文的关键。从宏观上把握文章的结构思路是快速阅读的重心。在阅读文本时要学会先提炼关键词句，借此分析段落之间的关系，甚至画出更为直观的框架图，进一步理清文章的脉络和作者的行文思路。只有用着眼于全篇的目光，将文章的骨骼、精髓看得明白,才能快速准确地把握文本的核心。对于强关联型读写结合作文，这已经是完成了初步的审题立意，而对于弱关联型读写结合作文，这种方法则可以运用于对作文材料的分析上，从而找到命题人的命题意图，概括出本次写作的最佳立意。2.强化情境写作，提升文体意识。无情境不命题，无情境不写作，这早已成为高考改革的方向之一，因此加强对考试题目情境的还原与思考，这是写作训练必不可少的环节，同时，新高考也不再拘泥于议论文的一统天下，而是对多种文体的包容和鼓励，所以在平日的练习中要学习以各种标准的文体形式表现不同的写作内容。不仅要重点练习议论文、记叙文、书信、演讲稿，还要为应对可能的新题型，适当训练读后感、文学评论、诗歌鉴赏、人物评传等。尤其需要提醒的是，不能只训练议论文而不训练记叙文，今年高考“安静一下不被打扰”作文题就特别适合写记叙文。3.深挖教材主题，加大微写作训练。从最近几年的高考试卷不难发现，命题人在努力体现教考一致，教考衔接，突出高考“引导教学”的核心功能。新教材的编写打破了传统的文体类编写模式，代之以主题式编写，这样每个单元都有相对明确的主题，课文也是从不同角度对这一主题进行阐释或论证，无论是抒情还是议论，无论是文学类文本还是信息类文本，都是紧密围绕在这一主题下。那么平时在阅读教学中不妨有意识地进行教考衔接式的微写作训练，让学生从课文中学习写作方法，从写作中深入理解课文，微写作虽然不如大作文那样能够考核学生写作的综合能力，但是即使是单项的训练，同样可以日积月累提升学生的写作能力，另外由于微写作篇幅短小，内容灵活，更能激发学生的写作兴趣，也可以有效降低学生的写作负担。对教材的熟悉已经越来越影响到考生的成绩，只有熟悉教材各单元的“主题”，对此能够有思考、有研究、有体验、能应用，高考作文题做起来才会更快得打开思路，也才会更灵活得运用好平时的积累，写出来的文章也才会有深度和宽度。【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)语言文字运用Ⅰ为我们讲述了“跨界者”钟扬的故事。在我们身边有勇敢的“跨界者”，也有兀兀穷年做好一件事的“守界者”。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考,皮映你的权衡与取舍。要求:选准角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得搬用语言文字运用Ⅰ的材料，不得泄露个人信息;不少于800字。【解题】情境：由语言文字运用Ⅰ“跨界者”钟扬的故事引出“跨界”与“守界”两种人生奋斗模式，引发我们思考其中的内涵以及特点，解读材料必须结合材料和统编教材内容理解“钟扬”的“跨界”以及与“守界”的深刻内涵，注意权衡和取舍。4.加强逻辑思维、辩证思维的培育。回顾《安静一下，不被打扰》这类读写结合类材料作文，比较贴近考生生活实际，考生要把握好以下任务：一是材料任务。要求把握材料关键词：安静，打扰，空间；放松，沉淀，成长。高中生处于少年向青年的过渡期，生活学习中面临着各种困惑，如学习任务重、压力大、未来的不确定性等问题。面对喧嚣的世界，渴望回归内心的宁静，放松身心，沉淀自我，思考人生，获取成长，是考题的核心要义，考生可以在这几个关键词中进行组合，确定中心。同时材料中“本试卷语言文字运用II”也值得关注，“耳机一戴，谁也不爱”的生活方式也有欠妥之处，青少年不能打着“安静一下不被打扰”的幌子躺平、拒绝外界，封闭自我,得过且过，而应该静思蓄积、砥砺前行。二是写作任务“请结合以上材料”，意指考生不能离开材料另立山头。只能就“安静一下不被打扰”这一话题展开论述，紧扣“沉淀、成长”行文。“思维提升与发展”是四大核心素养之一，这在作文中会有直接体现。思维浅显，思想僵化是考场中低分作文的通病，思维能力的缺失也是作文语言低幼化的主因。在平日的学习中我们要通过阅读经典文章去学习正确的思维方法，也要在写作中注意运用不同的思维方法，这样才能有效提升思维能力。对于读写结合作文，我们还应该警惕，阅读材料与写作任务之间在某些概念或观点上的差异，不可一味顺从阅读材料，否则可能文不对题。比如今年全国Ⅱ卷的作文题关键处就涉及逻辑思维，首先“安静”的概念要清楚，如果只把“安静”理解成语言运用题里“戴上耳机”那种“没有声音，没有吵闹”，那么写作很可能会流于浅表。原材料中列举了大量戴上耳机带来的危害，很明显，作文的命题者却并不是要学生讨论“为什么会对耳朵的听觉造成危害”这样的科学性话题，尤其是作文材料中“不鲜见”“有时”更是涉及辩证思维，如果被忽略则可能作文观点绝对化或片面性。无论是材料作文，还是读写结合作文，归根结底，唯有回归真情，考生才能写出属于自己的独特感受，这是考场作文摆脱“应试”作文的根本之策。考生在复习时，说理文与记叙文等不同文体都应该得到充分训练，书写内心和沟通交流等不同功能也都应该得到充分重视，在着力培养逻辑思维能力和理性分析能力的同时，也要重视想象力的培养、诗性智慧的开启、情感世界的开掘。读写结合，2023年高考首次出现，2024年这种作文的考查肯定是会延续的。将阅读与写作结合起来，通过阅读获取信息，通过写作表达思想，能真正让语文教学读写结合。备考2024，主要有以下几点策略：1、在备考过程中，要理解读写结合的内涵，把握阅读和写作的内在联系，将二者有机地结合起来，在读中悟，悟后写，以读促写，以写验读。2、在备考过程中，要明确备考目标。高考语文读写结合型作文的考查目标是考查学生的阅读理解能力、思辨能力、语言表达能力和创新能力。因此，备考过程中要注重培养学生的这些能力。3、阅读是写作的基础，没有足够的阅读积累，就难以写出高质量的作文。因此，在备考过程中，要注重阅读积累，多读优秀文章，积累语言素材和写作技巧。同时，要注意选择适合自己水平的文章，由浅入深，逐步提高阅读难度。4、写作是备考的重要环节，只有通过不断的写作训练，才能提高写作水平。在备考过程中，要注重写作训练，多写作文，尤其是读写结合型的作文。在写作过程中，要注意审题、立意、构思、表达等方面的技巧，不断提高自己的写作水平。5、反思和总结是备考过程中不可缺少的环节。在写作训练之后，要及时反思自己的不足之处，总结经验教训，不断改进自己的写作方法。同时，也要注意借鉴他人的优秀经验，不断完善自己的备考策略。6、生活实践是写作的源泉。在备考过程中，要注重生活实践，深入观察生活、体验生活，从生活中获取灵感和素材。同时，要注意关注社会热点问题，了解社会发展的趋势和方向，以更好地把握写作的主题和方向。高中语文部编教材中出现的19个作文训练点梳理教育部考试院在《2022年高考语文试题评析》就“关联教材，提升课堂质量效率”这一点，有专门表述，内容如下：试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂质量的方式来提高学生成绩。新I卷作文，“好故事有力量”，与部编教材选择性必修中册第三单元学习任务有着潜在的关联。【原题】三、阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特菜等人讲述“延安故事”,到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。(摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》,2018年9月2日《人民日报》)由此可见我们在平时教学时一定要重视教材吃透教材，尤其是对单元学习任务的落实；在高考备考是一定要重视教材的回归，落到实处。第一种关联是试题材料的命制多形式关联教材，比如试题材料直接引用教材原文，或者试题材料概述式化用教材学习内容，或者试题材料通过促发学生联想的方式隐性关联教材学习内容。其中概述式化用教材学习内容的命制方式，能够更好考查学生的教材学习情况和理解能力，也许是作文命题进行“教考衔接”的重要命题形式。比如2020年新高考全国二卷通过设置“电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以‘带你走近_______为题’（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词”的写作情境和任务，就是可以说是用隐性关联的方式考查学生对“家乡文化生活”单元“记录家乡人和物”学习板块有关地方风物的学习情况。又比如今年的四省联考的云南、安徽卷的作文试题材料“现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌”，很明显也能与教材家乡文化生活单元的教学内容挂钩。因此教师在最后阶段的复习备考中，要有这样的关联意识，注意教材部分单元的部分篇章学习内容。第二种关联是作文写作主题和写作内容关联教材单元学习人文主题和单元学习任务中的写作内容。统编教材采取人文主题和任务群学习混合编排的方式，除了活动类单元，其他阅读教学单元所选的文章都有明确的人文主题串联，这些主题彰显了国家立德树人的基本要求和语文作文人文学科的特质，是高考作文命题可以选取的重要主题和关联方式。这种关联命题的方式启发老师在最后的复习备考阶段，要引导学生梳理所有教材的人文主题，分析人文人文主题的特质，开发好相应课文的素材。下面是必修教材的人文主题及其重要形象：教材范围人文主题重要形象必修上第一单元青春的价值毛泽东、闻一多、红烛、通讯员、香雪必须上第二单元热爱劳动，锐意进取，工匠精神袁隆平、张秉贵、钟扬必修上第三单元人生的姿态、境遇、审美追求曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾必修上第六单元学习之道韩愈、毛泽东、鲁迅必修上第七单元自然与生命史铁生、苏轼必修下第一单元儒道思想与谋士之智孔子、子路、曾皙、孟子、烛之武、樊哙、张良、范增必修下第二单元心怀悲悯、坚守良知、追求正义关汉卿、窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特必修下第三单元发现与创造、科学与探索屠呦呦、加来道雄必修下第五单元抱负与使命马克思、林觉民第八单元倾听理性的声音：心怀天下、坚守道义、敢于担当魏征、王安石、杜牧、苏洵命题者极有可能用相应的课本材料进行隐性关联式命题，甚至用当下的时代新鲜材料关联、融入这些主题。因此最后阶段的冲刺备考还得引导学生回归所有必修、选择性必修等教材，梳理和解读，提升对这些主题和重要形象素材的理解和分析能力。第三种是试题要求的写作知识和能力多维度关联课标和教材的写作教学内容和相应的写作知识，以此引导教师重视教材写作知识教学。我们知道，当前高考作文命题暴露出的最大问题是与教材的写作知识体系和写作能力要求脱节，比如写作文体由议论性文体演变成了狭隘的“考试文体”，多样化文体写作知识和能力考查缺失严重，写作无法满足学生解决现实问题的需求。高考作文命题如果要实现“教考融合”，这是最应该进行改革的命题途径和重点。下表是统编教材必修上册涉及的写作文体和知识要点：教材写作文体及知识要点第一单元学写诗歌：情感、意象、韵律。第二单元写人文章：选取典型事例和真实细节。第三单元学写文学短评：注重“聚焦”，“小”处切入，叙述、分析和评价结合。第四单元学写人物志、风物志、调查报告、建议书。第五单元学写作品评介、读书报告。第六单元学习议论文观点提炼的现实针对性和读者意识。第七单元学写景抒情散文：情景交融。从表格看，必修上册就涉及如此之多的写作文体类型和知识点，当前的考试要求的文体、写作知识和写作能力与教材要求的作文教学内容脱节是多么严重！如果今年命题者不进行这样的关联性命题，也许更没有多少老师愿意教教材设定的这些写作教学内容了。反过来，假设今年高考作文命题要从这个方面关联教材作文教学内容，以此进行“教考衔接”，我想很多文体和写作类型都是平时新课，老师们没有进行过教学和要求学生写作的。因此最后阶段，引导学生适当涉及一些教材中的其他文体写作，了解相关写作知识和要求是有必要的，以备不虞！今年新1卷的作文可以这样写“好的故事”：好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q正传》，用犀利的笔触，孤独的“呐喊”，唤起一个民族的觉醒；是巴金的《家》对一个封建家族如何在时代洪流中毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积极向上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四世同堂》对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延不息的信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对人性美的赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁的语言刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族现代化进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨世界》思考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光明；是莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人生意义的追问予人的启迪……如此构思行文就与所学的课文紧密关联了，改变“语文教材成了可有可无的鸡肋”的窘状，让学生真正爱上语文。真题导航：（2022全国甲卷）阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。一、材料解读命名翼然泻玉沁芳特点不符佳境直白俗套妙语出众，不落俗套；且应景应题，思虑周全；蕴藉含蓄，更为新雅性质直接移用借鉴化用根据情境独创效果是一种传承，更简单有实效既有传承又有变化，是文化和智慧的结晶是一种客观务实和创新的精神更广阔领域初始阶段，亦步亦趋，挪用搬用在所难免“移用”多了，形成积累，融入自己的判断和思考，就会逐渐进入灵活运用的阶段，即“化用”因时制宜，因地制宜，创新创造三者关系“翼然”“泻玉”“沁芳”，由“取”到“拈”，其实是由直接移用发展至有意借用或化用的过程，虽然“拈”的境界已带有一定的主观能动性，但“根据情境的独创”则更充分展现出创造的魅力。个人的成长，国家的发展，各个行业、各个领域的开拓与创新，都体现着由借鉴、继承而创新的普遍规律。二、写作任务、要求解读“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章”一句是题目的典型任务。其中“这个现象”指的是“材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”，“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”，提醒考生从材料中的文学现象迁移到其他领域进行解读。这就要求考生不可以局限于命题材料，就文字讨论文字，写成纯粹鉴赏文章；也不可以抛弃材料，就主题而说主题。解决这个问题的方式是“结合自己的学习和生活经验”来解读，写出具有自我体悟特色的内容。更广泛的领域无穷大，可涉及文学艺术、哲学、审美、园林建筑、服装甚至航天等领域。选取任一或二三领域，只要扣住“或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果”这几个关键字词，或赏析“情景相宜”，或评点“思维独创”“不落俗套”，或认可其“蕴藉含蓄”“思虑周全”，或多角度比较权衡，可选择的立意是多样化的。切合立意：1.用意无穷，独创最佳。2.移用化用不足夸，独创才是真赢家。3.“移用”为基，“化用”常妙，“独创”有神。4.巧移他山之石，筑我妙笔神思。三、他山之石用意无穷，独创最佳①《红楼梦》中众人为大观园匾额提名时，“翼然”“泻玉”“沁芳”等词，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创。纵览全程，匾额取名的过程，何尝不是学习新事物过程的真实写照。私以为学习之路，必先经历理解照搬理论，借鉴学习知识，最后融会贯通，自成一派的过程。②诚如叶圣陶所言：“艺术的事情大都始于模仿，终于独创。”许多成功的创作都离不开前期的参考和借鉴。③对经验的移用铸就了自我的创新。中国是一个诗歌的国度，摇曳在历史长河中的无数诗歌向我们表明，移用之举，有可能会产生事半功倍的效果：王勃移用曹植诗中“丈夫志四海，万里犹比邻”一句，写出“海内存知己，天涯若比邻”的千古佳句；叶绍翁《游园不值》中：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”也是脱胎于陆游《剑南诗稿》：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”；曹操也曾用《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”来表达自己求贤若渴……移用前人诗句，能够借助前人已成之境，来述说个人新的情思，其情其思显得更为蕴藉深远。④对前人的模仿孕育了创新的枝芽。诚如宝玉“沁芳”一词的提出，正是对贾政“泻”字的引申和创造。郑板桥年轻时曾潜心临摹历代书法名家的作品，其临摹的作品甚至达到以假乱真的地步。尽管如此，他仍然没有受到世人的关注。但也正是在此基础上，他能够博采众长，用隶书参以行楷，独树一帜创造非隶非楷，非古非今的“六分半书”——板桥体。模仿不是让我们在前人栽下的巨树下迷失自我、质疑自我，而是激励我们学会在迷雾中反思自我，寻找自我。⑤但模仿再好，没有创新，终会是未竟之志。诚如艾青所言：“没有变化，再好的歌也会叫人厌烦的。”从《醉翁亭记》确定“翼然”，结合实地情况又有了“泻玉”，到最后推陈出新敲定“沁芳”一词，环环相扣，缺一不可。翻开历史画卷，中国共产党带领中国人民从前期照搬苏联经验到模仿西方制度经验，发动“师夷长技以制夷”的洋务运动再到开创中国特色社会主义道路，一步步的探索、一次次的改进，才有了中华民族从站起来到强起来、富起来的飞跃。有移用和模仿为前提的创新，犹如站在巨人肩膀上，规避了错误风险，创造出属于自己的风采。⑥中国共产党在百年征程中走过风雨，在历史风云中尽显英姿。我们应深刻理解：模仿与借鉴让我们披荆斩浪，看到鸥翔鱼游的天。而独立创新让我们独立自强、自成一派，奔向铺满鲜花的康庄大道。经历借鉴与模仿，创新显得更有意义。考场作文移花借路为我所用，独运匠心开创未来大观园试才题对额，众人各有其法、各有千秋。直接移用、借鉴化用不失为妙法之一，于学习生活处处可见其影，然而我独独偏爱贾宝玉根据情境独创之法，因为无论哪种方法皆可为我所用，但能够贴合现实情境、开拓独创，实属匠心独运。直接移用之法犹如鲁迅之拿来主义，方便快捷，能够迅速有效地解决问题，但切忌盲目照搬、不顾实际。取“翼然”二字即为拾人牙慧，直接移用先贤智慧，我们学习知识的过程其实就是直接移用前人思维成果的过程，广泛地学习之后融会贯通，将知识迁移到自己的头脑之中，便是借用移用之法提升自身能力。而在运用此法的过程中，盲目地移用则会南辕北辙、反受其害。如我党曾盲目照搬苏俄经验，走城市中心道路，结果攻打大城市失败，而后分析国情、结合中国农村实际，选择农村中心道路，最终取得胜利，这正印证了立足实际方能发挥移用之效的道路。借鉴化用之法建立在移用的基础之上，既有借鉴又突出变化，多几分创造，少了几分机械。贾政从“泻出于两峰之间”拈出“泻”字，他人附和题为“泻玉”的做法是将借鉴与创造两相融合，达到了推陈出新的艺术效果。细思新中国的历史，我们在借鉴马克思主义基本原理的基础之上，开拓出具有中国特色的社会主义道路，使得社会主义在中国迸发出前所未有的生机活力，“马克思主义中国化”不正是化用之法吗？足可见其有用之处。根据情境独创是对移用、化用之法的一次升华，不同的情境、变化着的事物总有差异，我们很难只依靠移用、借鉴化用包治百病。因而，放出眼光、运用脑髓、独具匠心第创新创造方是指向未来的不二法门。宝玉根据元妃省亲的大背景，提议命名为“沁芳”，可谓别出心裁、独运匠心。揆诸当下，以创意创新为关键竞争力是属于我们这个时代的大情境，我们可见一批批青年领衔的“独角兽企业”“瞪羚企业”喷涌而出，开拓创新让青年引领大众创业、万众创新的时代热潮；河南卫视中国节日系列节目、故宫博物院文创产品等一系列文化创新让传统文化走下神坛、走入民间；移动支付等技术创新不仅没让别人卡住脖子，还向世界传递了一张张中国名片……根据情境独创要求我们运用自己的智慧回答时代之问，用自己的双手开创未来的征程。“常制不可以待变化，一途不可以应无方，刻船不可以索遗剑。”世界史变化的，我们永远不能只跟在别人后面亦步亦趋，掌握创新创造的核心能力，方能开创辉煌未来。作为青年，我们不能将今日的生活过成对昨日生活的冷淡抄袭；一个民族，不能用别人的昨天装扮自己的明天，因此，唯有运用独创之法，端自己的饭碗才香甜。课本里的素材及运用01《千里江山图》：北宋少年的千年绝唱《千里江山图》是中国十大传世名画之一，它以长卷形式，立足传统，用烟波浩渺的江河、层峦叠趣的群山展现了北宋时期的大好河山。它继承了隋唐以来青绿山水的表现手法，突出石青石绿的厚重、苍翠效果，使画面类朗富丽。《千里江山图》里有细心、有野心，有天才少年气吞山河的胆略和魄力。画中人物形象栩栩如生，充分展现了画家对理想境界的向往。虽咫尺之间，却仿佛天下山水尽收眼底。《千里江山图》是由北宋天才少年王希孟用半年时间绘制的。在11米长卷上，豆大的小人儿、细如发丝的树枝、荡漾的水波，甚至岸边的芦苇，丝毫毕现。王希孟充分运用点、燃、皴技法的精髓，用笔稳、准、狠，使每个细节都堪称完美，他的雄心也毫不掩饰地显露出来。可是，这位英姿勃发的少年，在这幅杰出的画作完成不久就悄然离去了。王希孟这只火凤，以涅槃换来了这幅举世名作。在他之后，几乎没有一幅青绿山水画的气势和境界能达到如此不凡的气度和高度。但在中国十大传世名画中，《千里江山图》因为展览次数少而知名度较低。展览次数少是因为王希孟绘制此画时，用了很多矿物质颜料，打开画卷，颜料容易脱落而损伤画作原貌，从而增加修裱难度。因此，少展览也是为了保护它。速用示范：少年的肩膀应该担起草长莺飞和清风明月，少年的眼眸应该盛下星辰大海和万丈光芒。少年是青春最美好的字眼，年少春衫薄，朝气和活力足以抵挡春寒料峭；少年处在最健壮的时期，可以不顾一切地追求理想。中国十大传世名画之一《千里江山图》就出自少年之手。18岁的王希孟满怀激情与梦想，带着指点江山的气概，以天赋和勤奋完成了这幅画，这种少年意气为绘画注入了青春活力。时隔千年，这幅画的色彩依然浓烈，从华丽壮观的青绿山水中，我们依稀能感受到属于18岁少年的稚气、秀气、灵气和英气。少年气魄宏大，中国才能器宇不凡。02《兰亭集序》：为何一千多年来魅力不减？书法家王羲之或许不会想到，自己酒后写就的《兰亭集序》会在千年之后的太空中，被意大利女航天员萨曼莎吟诵传唱。东晋永和九年(公元353年)三月三上巳节，时任会稽内史的王羲之与名士谢安、孙绰、庾友等，在兰亭(今浙江绍兴)聚会。在这次集会中，他们临流赋诗，各抒情怀，辑成《兰亭集》，王羲之乘着酒兴为其书写序文手稿，曰《兰亭集序》。据说次日，王羲之酒醒之后发现自己写得甚好，只是有几个字不满意，又复书序文十余遍，始终不得其妙。于是他仅涂改了几字，便留下这篇被历代书法界奉为极品的《兰亭集序》。《兰亭集序》之所以魅力不减，一个重要原因是其全文没有一个字写法相同，仅一个“之”字就有二十余种写法，“重”字不“重”形，各呈美态。另一个原因就是用情至深！在《兰亭集序》开篇，我们读到的尽是美好和愉悦，这份舒畅的心情是在政权混乱、社会动荡不安的魏晋时期成长的王羲之很少能拥有的。而到了《兰亭集序》后半段，王羲之再也抑制不住心中的忧愁，他说道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”如今，一千多年过去了，王羲之对生命无常、人生当歌的复杂情感依旧飘零在这悲喜交集的篇章里。速用示范：一味渴求，不如率性而为。孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。”意思是说，在饥渴时得饮食，反而得不到“饮食之正”；只有超脱了饥渴本身，饮食的正味才会让人回甘得旨。与此同理，人在渴求中追求事物，反而品不到事物的真正内蕴。著名书法家王羲之于酒酣耳热时笔走龙蛇，一篇《兰亭集序》横空出世。只是醉里丹青，偶见舛讹，酒醒后欲更录此文，却几经摹写终不得其法。究其原因，醉里丹青毫无渴求之心，纯乎又纯，一片天然，则笔末毫端自显真性情。可见，一味渴求，不如率性而为；求而不得，不如坦然面对。方得其妙。03《陋室铭》：被挤对出来的千古名篇刘禹锡因参与政治革新运动，得罪了当朝权贵，被贬为和州通判。按规定，通判应住衙门三间三厦的房子，可和州的知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方习难，先叫刘禹锡在城南门面江而居。刘禹锡不但不埋怨，还撰写了一副对联贴于房门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”他的这一举动气坏了知县，知县又令人将刘禹锡的房子由城南门调至城北，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于河边，附近有一排排杨柳。刘禹锡见了此景，仍不计较，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在和州心在京。”知县见他仍然悠然自得，便在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋让刘禹锡居住。仅半年，连搬三次家，且面积一次比一次小。刘禹锡自然明白其中的缘由，或许换了别人早和知县打起来了，但他还是自得其乐，又提笔写下《陋室铭》一文，并请人刻于石上，立在门前。就这样，这位知县三番五次的折腾，催生出一篇千古佳作。由此可见，《陋室铭》并不是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世嫉俗之作，是刘禹锡高尚品节的写照。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他处变不惊，宁心静气，用精神修炼应对外界风雨，以荣辱从容提升人生境界。速用示范：守住心灵的净土，不忘初心。佛教有一句经典禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”意思是说，世间万象变化莫测，要不为外物所惑，就要守住内心的宁静。心定处，外物何能撼动此境？面对小人的刁难、尴尬的处境，刘禹锡选择在陋室中积淀、修炼、成长、提升。然而现实中，我们总是竖起耳朵关注着外界的声音，一点点动静就能让我们惊惧慌乱、患得患失，那是因为我们没有给心灵留一处安静且不被打扰的空间，自然做不到“不以物喜，不以已悲”。其实，寻求内心的宁静不是要逃避生活、远离尘世，而是要苦练内功、充盈内心。做到这些，我们也能成长为“胸有激雷而面如平湖”的“上将军”。04前后《赤壁赋》：苏轼的困惑与迷茫“乌台诗案”在中国历史上有名，是因其为严格意义上的首场文字狱；而在文学史上同样有名，则是因其间接促使了苏轼在文学上发生转变，使其成为中国文学史上的大文豪。苏轼是宋仁宗赵祯钦定的未来宰相，论才华和能力在同辈中无人能及，本自诩十年之内可以得志，但最后不仅未能得志，反而差点儿丢掉性命。美好期望和残酷现实间的巨大差距，怎能不让才华横溢的苏轼痛苦失落？痛苦和苦难会让庸人沉沦，但对一些有志之士则是磨砺。被贬到黄州的苏轼生活困苦，精神苦闷，但他并没有就此沉沦，而是将自己心中的块垒以文学的方式抒发出来。元丰五年七月既望与十月之望，苏轼与友人两次游赤壁，并创作出千古名篇——前后《赤壁赋》。同一处长江，山月同天，然而苏轼笔下的景物和心境却截然不同。前者是“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；后者则是“断岸千尺；山高月小”“悄然而悲，肃然而恐”。从中我们能清晰地看到苏轼的困惑与迷茫：生命短暂，个人渺小，功业终化尘土，人生到底是梦幻还是永恒？不过苏轼不知道的是，他已在中华文明中永恒。速用示范：直面落差，审时度势。每个人都有自己的人生追求，但将自己放在社会的大坐标中，落差在所难免。是一蹶不振，怨天尤人，还是积极面对，审时度势？大文豪苏轼展现出赤子般的真诚坦荡，也显示出大师级的思想水准。他也曾为理想和现实的巨大落差而愤懑痛苦，但并不在宦海仕途上死磕，而是从思想上反思、权衡，在文学艺术领域尽情施展才华，获得无数惊才绝艳的成就。当然，审时度势不是逃避与圆滑，而是积极与成熟。假使你也遭遇了落差，请像苏轼一样，审时度势，积极调整人生的方向，去追求新的美好。05王勃与《滕王阁序》：“二愣子”的一鸣惊人这是一场高档次的宽饮。参加宴会者，或豪门赞族，或文化大雨，或政坛大传宴饮的地点，是一座历经数十年修建刚刚竣工的豪华楼阁：饮复的主持人，是当地的父母官——洪州牧阎伯屿。高档次的聚会，必有高档次的主题：为这座新落成的豪华楼闹写一篇高品质的文章。这是唐朝上流社会的聚会风俗，也是才子们一展身手的时机。然而，施展文采的主角早已“内定”：洪州牧阎伯屿的女婿。宴饮开始后，主宾心有灵犀，一心等着阎伯屿的乘龙快婚出风头。可偏偏有个穿着寻常的年轻人，刚刚因为“擅杀官奴”绝了仕途，又连累父亲被贬到遥远的交趾做县令，面对都督的假意邀请，却提起笔来挥毫泼墨。年轻人不识相就要挨骂，阎伯屿不好开口，来宾们却看不过去了。年轻人写一句，围观者就嘘一声，再华丽的辞藻，也要鸡蛋里挑骨头，直到那脍炙人口的句子横空出世。当年轻人写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，全场寂静，都督也改容易色，拍案叫绝道：“千古名句，真乃千古名句也！”这场因为一个年轻人“不识相”而横生波折的宴饮，成就了中国文学史上的千古佳话。这座豪华楼阁，就是大名鼎鼎的滕王阁；这个“不识相”的年轻人，便是“初唐四杰”之一的王勃；而这篇“不识相”的千古名文，正是《滕王阁序》。速用示范：书写精彩人生，当在逆境谋出路，顺境藏锋芒。电影《少年班》里有一句话：“不要在命运需要你逆风飞翔时，选择随风而去。”这其实是说，书写自己的“人”字，要善用“藏”与“出”。顺境中藏而不露，是以退为进；逆境中敢露锋芒，是奋斗拼搏。可若是身处逆境却一味韬光养晦，怎能抵御阴风的侵袭？苏轼遭遇政治上的巨大失败，似乎应该缩起脑袋、战战兢兢，可他偏偏在风雨中且歌且行；王勃因为“擅杀官奴”断了仕途，又牵连了父亲，似乎应该羞惭欲死、低调做人，可他偏偏拼命抓住一展才华的机会，一跃而上，成为“初唐四杰”之一。作为青年人，我们“初生牛犊不怕虎”更应不畏艰险，一往无前，搏击风浪。06《岳阳楼记》背后的旷世友情滕子京被贬巴陵郡后，主持重修岳阳楼，力邀好友范仲淹作记，于是便有了语言清丽、立意高远的传世名作《岳阳楼记》.而这篇千古名文也承载了两人的深情厚谊。滕子京和范仲淹两人同在宋真宗大中祥符八年(公元1015年)进士及第，少年得志的两人也惺惺相惜。他们均从基层起步，在西北要塞成了生死与共的战友。庆历三年(公元1043年)九月，时任庆州知州的滕子京被状告在之前的泾州任上滥花“公用钱”16万贯，遭御史弹劾。而范仲淹深知滕子京的操守，调查后知道其中15万贯被用在了军事上，便在皇帝面前为其极力辩护，最终滕子京仅官降一级。此后，滕子京被贬岳州，承前制重修岳阳楼，写信给范仲淹请他作记。此时，范仲淹因他自己力推的“庆历新政”失败，由参知政事贬谪为邓州知州。“同是天涯沦落人”的际遇，触动了范仲淹，于是他借文抒怀，用“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟激励、劝勉滕子京。滕子京和范仲淹二人堪称心心相印、得一知己足矣的生死之交。二人在宦海风波中情同手足，其真挚情谊称得上是“此意久而芳”。在那个“为往圣继绝学，为万世开太平”的士大夫时代，他们都在以自己的力量为国家和百姓做力所能及的事情。就是这样的高尚品质，成为中华民族代代流传下来的宝贵精神财富。速用示范：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴……”让我带领大家走进天下名楼——岳阳楼。走近岳阳楼，不必说“朝晖夕阴”的自然风景，不必说八百里洞庭烟波浩渺的雄浑气象，我们且看看这湖光山色背后的深情厚谊。范仲淹、滕子京互为“同年”，两人惺惺相惜。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，同为俊彦，他们以意气相激；“同是天涯沦落人”，他们以诗文唱和酬答，互相勉励，永怀济世为民之心。一处岳阳楼，一篇《岳阳楼记》，使得范仲淹卓绝千古，也成就了滕子京“勤政为民”的美名。07马克·波罗：一部游记引发地理大发现1271年，17岁的马可·波罗跟随父亲和叔叔，沿着陆上丝绸之路，越过帕米尔高原，经过现今新疆的喀什、和田、若羌等地，于1275年抵达元朝上都，看到了一个闻所未闻的东方大国。在中国的17年间，马可·波罗游历大江南北，观察东方的社会和政治。1292年，马可·波罗一家踏上西归之路，于1295年回到威尼斯。之后他与一位名叫鲁斯蒂谦的作家合作写成了记录他游历东方经历的游记——《马可·波罗游记》。然而，书成之后，却备受质疑。当时的欧洲人无法相信书中提到的东方奇闻，比如“黑石头”能够燃烧等。1324年，马可·波罗即将辞世，亲朋好友要求他取消书中的“奇谈怪论”，他却毫不迟疑地回答：“我未曾说出我亲眼看见的事物的一半。”事实上，直到马可·波罗去世后，人们才认识到这部游记的重要价值：马可·波罗不仅发现了中国，他的游记也成为西方人发现新世界的契机之一。哥伦布就是手握此书寻找前往东方的海洋之路的；地理学及地图学家托斯堪内里、为新大陆命名的亚美利哥、领导首次环球航行的麦哲伦、绕过好望角的达·伽马，无一不是《马可·波罗游记》的忠实读者。可以说，地理大发现的伟大壮举发源于13世纪。速用示范：好故事润物细无声。习近平总书记倡导“讲好我们的故事，传承中华精神”，因为好的故事可以触动心灵、启迪智慧，可以改变一个人的命运、展现一个民族的形象。马可·波罗用开放的胸怀、友善的态度、生动的文笔，向西方讲述东方大陆的故事，他的故事引发了地理大发现的壮举。埃德加·斯诺用求真务实的精神、先进的思想，讲述“红星照耀中国”的故事，他的故事推动了中美两国的友好交流。讲好中国故事，讲好人类命运共同体的故事，我们也是推动民族复兴、促进世界和谐发展的重要力量。08庄子：四肢可以“躺平”，但思想不能庄子这朵中国历史上最善于“躺平”的奇葩，不但身体力行地躺了大半辈子，还为自己的行为艺术写下了恢宏的赞歌。他的“躺平”姿态还引发了后世无数人的效仿。庄子“躺平”的指导理论和秘诀是“无用之用，是为大用”。中国历来重视实用，尤其反对“玩物丧志”。庄子倾其毕生努力，就是要打破这种功利逻辑。他用几十万字的文字，为我们构筑了不同于方内但更为广阔逍遥的“无何有之乡”。那里有一棵体型巨大却无用被弃的栎社树。要躺，就躺在那棵大而无用的树下，如此才能相看两不厌，心静得真闲。但其实，庄子并非真爱“躺平”，什么都不做。相反，他非常忙碌，不是纵横书海，就是跋山涉水；不是哲学思辨，就是著书立说。为了维持基本生活，他还编草鞋贩卖，下地干活，极有可能也像孔子那样办过私塾。尤其在思想方面，庄子不仅没“躺平”，还极其活跃，他一生都在执拗与狂热地追求真知。为了真理，他上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西，为他那些叛逆乖张的言说做论证、做注脚。思想家、哲学家、诗人、老师以及农民，一人身兼数职。庄子的生活，逍遥空间不大，但思想却插上大鹏垂天之翅，扶摇九天之外。“躺平”或“不躺平”，都是为了摆脱四肢干扰，让思想得以自由舒展。速用示范：纵观历史，人们对有用与无用的讨论层出不穷。其实，有用与无用的关系是辩证统一的。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他认为，“无用之用”，最终还是要归结为有用，因此总结出“无用之用，是为大用”的观点。生活中，一些看似“无用”、浪费时间与精力的事，却能让人生得以丰富，内心得以充盈。反观当今社会，多少人为了追求“有用”随波逐流，迷失在茫茫人海；多少人为了短期内的“有用”之物，忘记了精神成长。作为新时代的青年，辩证看待“有用”与“无用”，化“无用”为“有用”，实现知识与精神层面的共同成长，才无愧于青春，不辜负韶华。课本中的经典写作素材巧积累(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。(3)忘记与铭记——《短新闻两篇》随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。(4)弱势与强暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要正义在我心，生活将永远阳光灿烂。(5)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各自还只有一个苹果。你给我一个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者，智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。(6)忠义的力量——《荆轲刺秦王》何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心。”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心，可以激发出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡……亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中，由于材料感情强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。(7)性格的重要性——《鸿门宴》培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。(8)苦闷与追求——《荷塘月色》在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！(9)宁静与清幽——《故都的秋》故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。(10)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。(11)追求与坚守——《离骚》两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。(12)追求与本真——《短歌行》短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。(13)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。(14)生与死——《兰亭集序》如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。(15)悲伤与旷达——《赤壁赋》及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。(16)透视人世百相——《林黛玉进贾府》黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。(17)愚昧与顺从——《祝福》祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。(18)厄运与抗争——《老人与海》面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。(19)探索与发现——《宇宙的边疆》从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。(20)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。(21)旅途与人生——《蜀道难》丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。(22)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。(23)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。(24)登高之思——《登高》古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！(25)音乐与人生——《琵琶行(并序)》一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。(26)追忆与惘然——《锦瑟》谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。(27)国家与私情——《马嵬(其二)》唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。(28)仁政与暴政——《寡人之于国也》孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。(29)学习与人生——《劝学》有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！(30)大治与大乱——《过秦论》打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！(31)尊师与成材——《师说》《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！(32)隐忍与反抗——《窦娥冤》窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。（33)人生与关爱——《雷雨》在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉；因为爱，我们的学业蒸蒸日上……(34)直面与思考——《哈姆莱特》“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！(35)送来与拿来——《拿来主义》对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判的吸收。全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。(36)美景与美政——《望海潮》柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美。(37)怀古与思今——《念奴娇·赤壁怀古》既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。(38)风雨与人生——《定风波》人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理。此等佳构，非大家而不能为。（39）苦闷与理想——《永遇乐·京口北固亭怀古》