法律诗学智慧树知到期末考试答案2024年

法律诗学智慧树知到期末考试答案2024年法律诗学马克斯·韦伯说：“充分发展了的官僚政治机构与其他组织形式比较，正如机械与生产的非机械形式相比较。精确、迅速、果断、汇编的知识，连续、谨慎、统一、严格的服从，摩擦和人力物力消耗的降低——这些都在官僚政治管理中间达到了登峰造极的地步。”官僚政治的特点在于：刻板的阶层制和官吏等级制、对文本的教条的运用、凭功劳和资历的提升以及对文件和情报的严格控制等。韦伯指出，这些要素结合在一起，赋予官僚制度以一种“超过任何其他组织行使的技术优势”。韦伯说：“官僚政治发展得越完善，它便越成为‘失去人性的’，便越成功地在行政事物中排除爱、恨和所有其他纯粹属于个人的、非理性的、和未经深思熟虑过的情感因素。”对此，弗兰克·帕金评论道：“韦伯把官僚政治描述为一种由高度形式化和僵硬的法则所支配的制度，这是一种行政管理的安排，在其中个人的意志、情感或意见被排斥干净。”试思考——法治发展中的机械化、逻辑化、数字化，或人工智能化趋向，如何与人性中的情感、想象、好像、隐喻等诗性因素相协调？

答案:AI参考:正确选项为“法治发展中的机械化、逻辑化、数字化，或人工智能化趋向，如何与人性中的情感、想象、隐喻等诗性因素相协调？”这个问题是关于如何平衡机械化和非机械化，数字化和人性因素之间的问题，这在现代社会中是非常重要的话题。\n\n1.理性化和人性化相协调：机械化、逻辑化、数字化和人工智能化趋向都是为了实现高效、精确和可控的决策和管理，它们是以理性和逻辑为基础的。然而，这种机械化并非是完全无视人性的，人的情感、想象、隐喻等诗性因素也在许多情况下起着重要的作用。例如，人性化设计的法律制度和行政措施会更好地考虑人们的感受和需求，这也是现代社会追求的目标。\n2.信息化和差异化：数字化和人工智能化可以实现对海量信息的快速处理和判断，但这并不意味着对人类情感和想象力的排斥。相反，通过信息化的手段，可以更好地理解和尊重每个人的独特性和差异性，从而在法治发展中实现人性化与机械化的协调。\n3.法律和道德的平衡：在法治发展中，法律和道德是两个重要的平衡点。法律是机械化和逻辑化的产物，而道德则更多地考虑人性中的情感、想象、隐喻等诗性因素。因此，在法治发展中，需要平衡法律和道德的关系，既要实现法律的机械化、逻辑化和数字化，又要尊重和保护人性的情感、想象、隐喻等诗性因素。\n\n总的来说，在法治发展中的机械化、逻辑化、数字化或人工智能化趋向与人性中的情感、想象、隐喻等诗性因素相协调的关键在于理性化和人性化相协调、信息化和差异化以及法律和道德的平衡。这些原则可以指导我们在追求高效、精确和可控的同时，也尊重和理解人性中的各种因素。'余光中在《掌上雨》里说：“所谓意象，即是诗人内在之意诉之于外在之象，读者再根据这外在之象还原为诗人的内在之意。”“境”就是“象”的综合之域。西方学术与中国传统学术不同，西学从现象中提取抽象的理念；而中学从具象中凝炼出抽象的意象。西学有纯粹逻辑之“理境”，中学则有情理交融之“意境”。谈谈你对作为“意象”的法的理解。

答案:AI参考:作为“意象”的法，我认为它是一种在具象中凝炼出的抽象意象，即情理交融的“意境”。具体来说，法不仅仅是一种抽象的理念，更是一种包含了情感、理性和具体情境的综合之域。\n\n首先，法是理性的体现。它规定了人们的行为准则，维护了社会的秩序和公正。法的基础是公平、正义和法律面前人人平等等基本原则，这些原则是经过深思熟虑和长期实践形成的，是具有普遍意义的。\n\n其次，法也是情感的载体。它不仅仅是对客观事实的反映，更是人们情感的寄托和表达。法律的制定和执行都与人们的价值观、道德观、文化传统等因素密切相关。法律在执行过程中可能会涉及到个人利益和社会公共利益之间的冲突，这需要法律来平衡和协调。因此，法是情感和理性的交融，它既有理性的一面，也有情感的一面。\n\n最后，作为“意象”的法还包含了具体的情境。法律不是孤立的，它是与社会、文化、历史等因素紧密相连的。在不同的社会、不同的历史时期，法律的含义和作用也会有所不同。因此，法是具体的、动态的、变化的，它是一个综合之域，包含了各种具象的意象。\n\n综上所述，作为“意象”的法是一种情理交融的意境，它既有理性的一面，也有情感的一面，同时还包含了具体的情境。这种理解有助于我们更好地理解和运用法律，同时也能够更好地促进社会的和谐与发展。'侗族《出娘舅银款》（又名《出钉耙银款》）唱道：“靠我们的母鸡孵大，靠我们的鸽鹰养大，靠我们的米饭喂大，靠我们的棉布遮大。你是我们的姑表血表。娶你是理所当然。……我不要你别人才能娶你，我剩下了别人才能得到你。表哥断脚断腿你都要嫁，表哥瞎眼耳聋你也要回舅家。你我就像一把秧苗要同插一块田，你我就像一槽茶籽要同进一口榨。舅家有蕨菜装筐，姑家有竹笋配篮。……祖宗定下姑表婚——你我早就配对一世人。如果你逃得上天——那我就用竹竿来戳；如果你逃得下地——那我就用锄头来挖。如果我不娶你，你才能讲到出嫁，那你也要交娘舅银四两四；如果我不要你，你才能嫁给别人，那你也要二两二银赎身。你生下来就是我的妻子，你不愿嫁我那你就把钉耙拔取。”——款词注释者说，古代侗族为强制推行“姑表婚制”，往往在勒石立款的同时，要把十二颗耙钉钉入款坪附近的大树或鼓楼楼柱上，谁若要解除姑表婚姻，就必须徒手拔出所有耙钉。徐晓光在侗族山寨考察中也发现，“鼓楼的立柱上钉着很深的铁钉，问寨里的老人，他们说这是‘定罪’后钉到柱子里的，表示一旦做出判决，结果不得改变，除非当事人用嘴或者手将钉到立柱中的钉子拔出。……侗族谚语说：‘白纸写黑字，木柱扎铁钉。’”在法诗学看来，法的形式多种多样：就其载体而言，或载于纸面，或载于器物，或载于人们的行为。就其表现而言，或表现为文字，或表现为图案、雕塑、建筑，还可表现为歌舞、戏剧、仪式。问题：试观察和列举现实生活中法的各种文化样态？

答案:AI参考:在现实生活中，法的各种文化样态包括但不限于以下几种：\n\n1.法律文本：包括各种成文的法律法规，如宪法、刑法、民法、行政法等。\n2.法律图案和雕塑：如法院的标志、监狱的入口标志、警察制服上的徽章等，这些都可以传达法律的意义和权威。\n3.法律建筑：如法院、监狱、警察局等，这些建筑本身就是法律实施的重要场所。\n4.法律仪式：如法庭审判、宣誓仪式、刑罚执行等，这些仪式能够传达法律的庄严和威严。\n5.法律教育：包括学校中的法学教育、社会上的法律培训等，通过教育和宣传，增强公众的法律意识和法治观念。\n6.法律文化：包括社会对法律的信仰、尊重和遵守，以及法律在社会生活中的渗透和影响。\n7.法律新闻和报道：通过媒体对法律的报道和解读，让公众了解法律的内容和意义。\n8.法律文艺作品：包括电影、电视剧、小说、歌曲等艺术形式中涉及的法律元素，通过艺术表达来传递法律的精神和价值。\n\n以上只是一些常见的例子，实际上法的文化样态还有很多其他的形式。'阅读和评论白居易的以下两首诗，思考法与诗的关系？白居易《赠友诗（一）》：一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。

由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。

周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。

百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。

谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。白居易《赠友诗（三）》：私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。

钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。

岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。

庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。

量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。

使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。

复彼租庸法，令如贞观年。

答案:AI参考:法与诗的关系是：\n\n法是一种规范和准则，用于指导人们的行为和社会的运行。诗是一种艺术形式，通过文字表达情感和思想。在白居易的诗中，他通过描述现实生活中的问题和困境，呼吁人们关注法制的实施和改革，以改善社会状况，救济民生。\n\n这两首诗都反映了法与诗的密切关系。第一首诗通过描述常规的时令和六气的关系，强调了法的重要性，因为合理的法可以保持社会秩序，使万物生长。第二首诗则更直接地呼吁改革法制，以解决现实中的问题，如税赋过重、民生困苦等。\n\n因此，法与诗的关系在于，诗可以通过艺术的形式表达对法制问题的关注和呼吁，而法则是诗所关注问题的现实反映和解决方案。这种关系表明，诗歌不仅是一种情感表达和审美体验，还可以作为一种社会批判和改革的工具。'吴经熊说：“霍姆斯已经向我们阐明了代理法律的整个制度是怎样建立在‘两个人伪装成一个人’的虚构之上的。也许，身份拟制应该按照怀特海（Whitehead）有关相对论的最新发展予以修正。在他的那本令人称颂的《相对论》（PrincipleofRelativity）一书中，怀特海花了一整章去说明数学上的‘相等’观念。他认为，‘当我们书写A=B时，我们是在含蓄地表明A和B拥有一些共同的特点。’即是说，A和B不是完全相同的，他们仅在一些特点上相同。同样，当我们断言委托人和代理人的身份关系时，我们真正的意思仅仅表明，为了特定的法律目的而涉及的特定的法律交易，他们才是相同的。关于特定的法律目的而涉及的特定的法律交易，即如法谚所说的：‘通过他人去做的行为，视同自己亲自做的一样。’”结合上述言论，谈谈你对法律中“代理”概念、“好像”概念、“拟制”概念的理解。

答案:AI参考:根据吴经熊的言论，我对法律中的“代理”概念、“好像”概念和“拟制”概念的理解如下：\n\n1.代理概念：代理是指在法律上，一个人（代理人）代替另一个人（被代理人）实施法律行为。这种行为在法律上被视为被代理人的行为，但实际上是由代理人代表他进行。代理制度的基础是虚构两个人伪装成一个人的情况，即通过代理人代表被代理人行事，以达到法律上的统一性。\n2.“好像”概念：吴经熊提到“好像”概念，可能是指一种类似或模拟的情况。在法律中，“好像”概念可能用于描述一种情况，其中某种行为或事实在某种特定情况下类似于另一种行为或事实，但在法律上有所区别。\n3.“拟