21年建平中学高三月考题

一、句子默写1．按要求填空。（1）执手相看泪眼，_____________。（柳永《雨霖铃_____________》）（2）_______，万钟于我何加焉？（《孟子》）（3）《琵琶行》中诗人用“_____________，____________”的佳句描绘了琵琶曲弹奏过程中，短暂的停止带来了余意无穷的艺术境界。二、选择题2．小明经过刻苦努力，获得古诗文知识竞赛大奖，你对他表示祝贺，以下内容最合适的一项是（）A．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。B．少小多才学，平生志气高。C．欲穷千里目，更上一层楼。D．行是知之始，知是行之成。3．将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征，在犬儒主义弥漫的社会里，_____，______。____，____。开始还有不少人对他们的真话感兴趣，把他们当社会良心来尊敬。但是，越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来，嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”。①他们说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情②人们对假话、欺骗变得习以为常，既不相信，也不愤怒，抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事③大多数人都抱着“看穿”的生活态度④少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音A．①②③④B．③④①②C．②③①④D．③②④①三、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。哲学何以教人高贵邓安庆①哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。②世上只有“乞丐”才需要别人“带给”他面包，正常的人依靠自身的“雕虫小技”就能取得，何劳“哲学”之“大驾”？如果一个人的生活目标只定位为获取“面包”，他确实不需要来糟蹋哲学。但凡一个人有更高一点点的追求，什么“长技”、“升官”和“富贵”，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是“技术”，却能助人以“长技”；哲学虽藐视一切“升官之道”，但能教导真正的“为官之道”；哲学耻谈“富贵”，却能教人何以“既富且贵”。③人之“贵”全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成。哲学既不教人一加一等于二这样的“算术之知”，亦不求解“太阳晒石头热”这样的“物理之知”，它只引导你探索真知何以为真知，即一个能称之为“真知”的“知”何以为“真”的标准或“道理”，因而，哲学的知识乃是对“真理”之判准的探索，它实际上已经内在地转“知”为“智”了。于是，哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。所谓“超越”就是“跨越了”具体科学知识的狭隘“界限”，具有了“世界性”和系统性，正如“物之理”是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是“知识”本身，因而是知识它自身的那个“世界”或“体系”；所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，体现为对科学本身所“不知”和“不思”的所谓“不证自明”的“第一原理”之“理”的探究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论。所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有“真知”，即对“世界”（万有）之“第一原理”之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从“世界”与“人类”视野来思想的“才华”和“教养”。只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有“人类”的高贵性。④一个人“才华横溢”，本事大得不得了，不是说他“力大无边”，“无所不能”；一个人知识广博，见识高远，不在于他“无所不知”，“无见不识”。人的知识、才华和教养主要在于他的思想力与判断力。如果一个人有“知识”，却判断不了“是非善恶”，那他的“能力”与“才华”不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶。所以，真正有才华的人会启动其“判断力”，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者“能为”何者“不能为”，何种“该为”何者“不该为”，随之能够“自我立法”，杜绝做“不能为”“不该为”之事，而对“能为者”尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华。因此，真正的才华不仅是个“转知为智”的工作，同时还要进一步“转智为德”，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的“教养”与高贵。⑤人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路。因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的“哲学”从来不能作为一种名词，作为一种现成的“知识”或“意识形态”灌输给谁，哲学之能受用，根本的是要把哲学作为一个动词，作为一种“务本”的思想活动而融化到人的血液中，变成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行“自我塑造”。哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练。（有删改）4．第①段中的“假哲学”在文中具体是指：____________________。5．根据文意可以做出的推断是（）A．“哲学究竟有没有用”，这是一个带有偏见的问题，哲学老师也无法作答。B．哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、“富贵”来讲，是一种对立的存在。C．哲学需要我们从自身出发探索世界，但最终是超越自我，实现生命的高贵。D．除了天然的哲学爱好者，人们要成就真正的哲学都必须要得到专门的训练。6．为第③段画线句找一个例证，以下最合适的一项是（）A．郁达夫的《故都的秋》B．关汉卿的《窦娥冤》C．苏轼的《赤壁赋》D．辛弃疾的《水龙吟﹒登建康赏心亭》7．下列选项中对文意理解不正确的一项是（）A．人对于自己生活目标的定位要高远，满足于温饱只是“雕虫小技”，是对哲学的糟蹋。B．人的高贵与面包、官位和财富没关系，而在于知识、才华和教养，这些依赖哲学成就。C．哲学对于科学知识的超越不是凌驾，而是进一步对之进行探究与阐明，以此求取真知。D．一个人“才华横溢”表现在要具备正确的思想力和判断力，“知”“智”“德”兼备。8．概括本文的论证思路。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。一个人的终结陈思呈①我到莲村的时候，主人秀姐让我晚上别出门，说这两天村里有老人去世。②在这个户口人数406人的小村，死了一个人，会成为一个重要话题。果然走到哪都听到有人在说这件事。死者是品福叔的母亲，晾衣服时土墙突然倒了，被一块石砖砸中后脑勺。虽说突然，但她七十多岁了，尚来不及反应就完成了死亡这件事，大家都认为这是老人的福气。③大家帮品福叔总结了心声：“七十多了，能出客厅，也算心安。”④“出客厅”在吾乡农村是一件大事，表面意思是，去世后尸体停在大家族的客厅里供子孙亲戚跪拜，深层含义是，“出客厅”才能在死后见祖宗。占彬奶奶强调“出客厅”这事的重要性：前几年，四十出头的镇锐嫂说头疼，但还是提着一篮脏衣服到池边洗，等到人们发现时，她整个人栽在池塘里，洗一半的衣服还在水面漂。按说四十出头就去世了是不能“出客厅”的，但镇锐嫂生了两个儿子，“有红根”，所以村民还是同意她出客厅，算是例外。⑤不能“出客厅”的都有哪些情况？占彬奶奶和几个老人暖昧地笑，仿佛是个不方便多说的话题。她们打笑低语了几句，决定向我介绍一种方便讲述的情况：“在医院里断气的也不能出客厅！前几年义林他爹就是在村口那边办的，临时在路边搭个屋寮，办了七天事。义林他爹就是在医院断气的。”她们不寒而栗：“要是二三十年前就惨了。典义他爹去世前天天喊，拿支枪打死我。拿支枪打死我。就是不肯去医院。”⑥这下我迅速明白了，肯定是痛得没法忍，但不愿意上医院打止痛针，因为去医院医生必然会让住院，住院则可能会在医院里断气。那时候的止痛手法很少，到了兴利伯的媳妇，据说生的是和典义伯一样的病，却幸运地知道吃“白药”（其实是鸦片）可以止痛。兴利伯也在闲聊的人群中。他描述当时买白药的曲折：要与多人接头，刚去一个约定地点，电话马上让他去另一处，每次都要跑十来个地点，才买到珍贵的一点。兴利伯的媳妇弥留的时间特别久，“不肯走。”有经验的人劝兴利伯，这情况下，床顶不能盖着蚊帐，蚊帐压住了她的魂。兴利伯就去收蚊帐。蚊帐一收，果然他媳妇就停止了呼吸，“真的就有那么神，”兴利伯说，似乎是释然，又似乎是茫然：“早知道这么神，就盖多几天了。”⑦葬礼仿佛一种细菌。远远路过也很不安。远远瞥见“客厅”里坐着些喝茶的人，长短交错的哀乐盘旋不去。乡间的葬礼不需要有人描述她的一生，七十多年的短促悲欢不值一提。万事不管，只要能“出客厅”。出客厅是最好的告别，在这里离开，另有一个热闹的世界在迎待。由于死亡，她获得另一个陌生人的敬畏。⑧晚上，就算秀姐不叮嘱，我也不敢出门。我以为这会是一个肃穆悠静的夜晚，但晚餐还没结束，便有左邻右舍像以往那样，不敲门直接来串门。⑨占彬奶奶说她的孙女今年四岁，今天第一天上幼儿园。俊生奶奶马上表示反对意见：“才四五岁就读书，读到嫁人，要用掉几担钱？”占彬奶奶藐视了俊生奶奶的无知，并指出某某家的孙女也是读过幼儿园的人。俊生奶奶激动地表示绝不可能。她们在一声比一声更高的争执中获得秀姐的公正认证。秀姐说此事属实。占彬奶奶赢了，俊生奶奶讥讽她说：“别人家的事你记得那么清。”⑩然后她们讨论了村口修桥的事，“筹了70万，还修不了一个桥墩。”她们说。河上其实是有桥的，但这条桥是邻村南村修的，叫南村桥，莲村村民走南村桥时，就要经受南村经年累月的欺负。⑪南村和莲村两者间那截路，种了南村的竹林。有些竹子倒在路中间，莲村人为了过路收拾一下，南村人马上冠以偷窃之名，“要龙要虎”。如此种种，让莲村人渴望一条自己的桥。建桥的筹钱和申请经过了漫长的斗争。捐钱的数额是村民自愿，起点一千元，但两千元以上则名字可以刻录在桥头的石碑上。随后进来串门的更昌叔，慷慨地表示，他是“瘦猪拉硬屎，也要捐两千。”因为不能让子孙在石碑上看不到自己的名字，那就输了人。⑫他们还帮秀姐分析了家里两只母鸡突然死去的原因。应该是突然淋了大雨着凉之故。说到母鸡的死亡，他们又谈起刚去世的品福叔的母亲。这里他们不再感慨能出客厅的平安，他们讨论葬礼的细节，外出的女儿带回来多少钱，儿子怎么安排，这葬礼的排场在村里属于哪种程度。若不是这个话题，也几乎让人忽略了隐隐传来的哀乐，哀乐在这7天里24小时是不停顿的。⑬晚上村里没有路灯，从窗口望出去什么也没有。客厅里那些主题飘忽的争吵让人眷恋，以至于当夜深了，他们一个个起身离开，似乎比品福叔母亲的去世更让人惆怅。这是我到莲村的第一天晚上。（有删改）9．分析第⑥段画线句中人物的情感。10．第⑦段画线句语言很有表现力，请从修辞手法的角度加以赏析。11．文章围绕品福叔母亲的葬礼展开，但是⑨—⑫段写了看似与之不相关的几件事，请分析其作用。12．费孝通在《乡土中国》一书中说“乡土社会是‘无法’的社会，是‘礼治’的社会”，请结合本文内容对此进行评价。五、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。（）苏轼彭城夜宿燕子楼①，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如②三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼③夜景，为余浩叹。注释：①燕子楼：唐徐州尚书建封为其爱妓盼盼在宅邸所筑小楼。②紞如：击鼓声。③黄楼：徐州东门上的大楼，苏轼在徐州担任知州时建造。13．本词的词牌为（）A．雨霖铃B．永遇乐C．水龙吟D．扬州慢14．以下评价适用于本诗的一项是（）A．雄奇瑰丽B．平淡自然C．含蓄委婉D．旷达超脱15．后人评价本词“以理化（化解）情，不为物役”，请结合画线句对此进行赏析。六、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。①道童，字石岩，高昌人。以世胄入官，授直省舍人。调信州路总管，移平江。②平江征夏丝二万二千余斤，岁立三限收之，吏衎缘为奸。道童改定旧法，甫六月，而夏税已竣，吏弊遂除。岁旱，道童遣属吏勘灾，戒之曰：“吾辈为民父母，听其啼饥，可乎？既履亩，必以实阅。”廉访使朵歹闻而贤之。有与道童不合者，告其以妄言凶岁诳朝廷。于是遣御史乘传至，鞫其虚实。时道童已擢江淮等处财赋都总管府达鲁花赤，逮至平江，御史按其事，则告者皆妄语，乃谴告者，复还道童官。③至正十一年，诏仍以平章政事行省江西。是年，江州土贼蜂起，道童素不知兵事，仓皇无措。左右司郎中普颜不花曰：“今贼势冲突，城中无备，万一失守，奈何？有章伯颜左丞者，致仁居抚州，其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济。”道童从其言，伯颜亦欣然为起曰：“此正我报国时也。”至则设守御计甚悉。④明年正月，湖广陷。二月，普颜不花将兵援江州，至石头渡遇贼，战败。道童闻之大恐，即怀省印遁走。普颜不花还，与章伯颜婴城固守。后数日，道童始自南昌民家归。三月，贼围城，道童素恤民，故多为之用。又用章伯颜计，密召死士，面涂青，额抹黄，布衣，黄衣为前锋。别选精锐数千为中军，命万户章妥因卜鲁哈歹领之。夜半，开门击贼，贼惊以为神，遂败走。章伯颜寻以疾卒。⑤十八年夏四月，陈友谅复攻江西，时平章政事火尔赤与道童不相能，又贪忍，不得将士心，见城且陷，遂夜遁。道童亦弃城退保抚州，贼追至，遂为所害。⑥事闻，赐谥。节选自《新元史列传》（有删改）16．写出下列加点词在句中的意思（1）甫六月________（2）与章伯颜婴城固守________17．为下列句中加点词语选择释义正确的一项（1）御史按其事（）A．控制B．巡视C．安置D．查究（2）又贪忍（）A．忍耐B．蛮横C．狠心D．容忍18．用“/”为第③段画线部分断句。其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济19．把第②段画线的句子翻译成现代汉语。有与道童不合者，告其以妄言凶岁诳朝廷。于是遣御史乘传至，鞫其虚实。20．概括道童这一人物的特点，并结合具体内容加以分析。21．选出下列谥号中最适合填入文本第⑥段中的一项是（）A．忠烈B．文正C．忠武D．文恭阅读下文，完成下面小题。送武进龚明府之官序（南唐）徐铉①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有之。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？②尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？22．可填入第①段方框处的虚词是（）A．乎B．耶C．焉D．矣23．对文章内容理解正确的一项是（）A．一个人立下远大志向，但是声名没有得到很好地传扬，大概是因为在交朋友上有过失。B．龚明任期满了之后，按照惯例归去，但是当地百姓不舍得他离开，最后他选择留任。C．作者认为龚明以实干恩泽百姓，比“扬孟之徒”更有意义价值，不必在意声名显赫。D．作为一篇赠序，作者对自己的写作水平非常自信，认为没有其它的赠序能够超越它了。24．从句式角度赏析文章第②段。25．概括本文的写作意图七、材料作文26．作文。这是一个越来越喜欢“搞笑表达”的时代，人们觉得用搞笑的方式说出严肃的内容，往往比直截了当地提出更能为人接受。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案1．竟无语凝噎雨霖铃万钟则不辩礼义而受之别有幽愁暗恨生此时无声胜有声【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇并掌握常见的文学常识的能力。易错字有：“竟”“凝噎”“霖铃”“辩”“幽”“生”。2．B【详解】本题考查学生理解诗句内容并在生活中恰当引用诗文的能力。A.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这两句以高度夸张的语言，形容诗歌艺术强大的力量。落笔能惊动狂风暴雨，言其极有气势；诗成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用来赞美李白的创作才华，而李白也确实有资格接受这一赞美，然却成为千古名句。后来人们常常引用这两句诗的意思，称誉能产生震撼人心效果的文艺作品。B.“少小多才学，平生志气高”是指年少的时候才思敏捷多才多艺，向来志向远大气质不凡。C.“欲穷千里目，更上一层楼”意思是若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。这句诗是比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。D.“行是知之始，知是行之成”行是知之始”指实践是获取认知的必须途径；“知是行之成”指只有实践才能出真知。整句话阐述了实践和认知的关系，知行合一，实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。根据题干“小明经过刻苦努力，获得古诗文知识竞赛大奖，你对他表示祝贺”可知这里是夸奖小明有聪明才智，有远大志向。B项最合适。故选B。3．D【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。通过阅读文段，可知空中的四句话可以分为两部分，③和②说的是“在犬儒主义弥漫的社会里”大多数人的生活态度，④和①说的是“少数坚持说真话的人”。②句的“人们对假话、欺骗变得习以为常，既不相信，也不愤怒”是对③句“都抱着‘看穿’的生活态度”的进一步解释，所以②句应在③句的后面；④和①说的是“少数坚持说真话的人”，根据①句“他们说真话”可知他们是代词，代的是“少数坚持说真话的人”，所以①句应在④句后边，空后“开始还有不少人对他们的真话感兴趣”，根据“真话感兴趣”可知此句中的“他们”代的是“少数坚持说真话的人”，所以④和①应在“开始还有不少人对他们的真话感兴趣”之前。故选D。4．空洞玄乎的学问，无法在生活中发挥任何实际作用的东西。5．C6．C7．A8．首先批驳了认为哲学“无用”、无法带来实际好处的看法，引出了“哲学教人高贵”的论点。接着指出人之“贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学，然后从哲学教人“转知为智”和“转智为德”两方面阐释了哲学的作用。最后进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练。【分析】4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。本题要求回答“第①段中的‘假哲学’在文中具体是指什么”，这就限定了答案在第①段。根据“哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎”，可知“被人误认为”与“假哲学”相照应，可得出“假哲学”是一门空洞玄乎的学问。根据“说它既不带来‘面包’，也不赐人‘长技’，既不令人‘富贵’，也不助人‘升官’”可得出“假哲学”无法在生活中发挥任何实际作用。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“哲学老师也无法作答”理解错误，原文第①段“而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用”，根据原文“一般”一词可知选项扩大了范围。B.“是一种对立的存在”理解错误，根据原文第②段“但凡一个人有更高一点点的追求，什么‘长技’、‘升官’和‘富贵’，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是‘技术’，却能助人以‘长技’；哲学虽藐视一切‘升官之道’，但能教导真正的‘为官之道’；哲学耻谈‘富贵’，却能教人何以‘既富且贵’”，可知哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、“富贵”来讲是有实际用处的，并不是相对的。D.“除了天然的哲学爱好者”说法错误，根据原文第⑤段“因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学”可知并不是所有的天然的哲学爱好者都能最终成就一种真正的哲学。故选C。6．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。A.郁达夫的《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱。唤起人们对美的追求，对祖国的热爱，也蕴含了作者孤独、忧郁的心态。B.关汉卿的《窦娥冤》寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。C.苏轼的《赤壁赋》由欢乐转入悲凉，对人生短促无常的感叹。感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但是作者继而思辨道：事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！这表现了豁达的宇宙观和人生观，天地间万物各有其主、个人不能强求，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。最终表现了作者忘怀得失，胸襟坦荡。D.辛弃疾的《水龙吟﹒登建康赏心亭》表达了作者恢复中原国土，统一祖国的抱负和愿望无法实现的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志难酬、报国无门、抑郁悲愤的苦闷心情，极大地表现了词人诚挚无私的爱国情怀。第③段画线句是“只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有‘人类’的高贵性”，根据此句前一句“所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有‘真知’，即对‘世界’（万有）之‘第一原理’之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从‘世界’与‘人类’视野来思想的‘才华’和‘教养’”可知选项C符合此句例证。故选C。7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“人对于自己生活目标的定位要高远”理解错误，根据原文第②段“如果一个人的生活目标只定位为获取‘面包’，他确实不需要来糟蹋哲学”可知题干没有“如果”一词，缺少了假设条件。故选A。8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。本题要求考生“概括本文的论证思路”，这就要求考生理解文意，然后根据文意对原文划分层次，再根据层次分析论证思路。文章第①段“哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来‘面包’，也不赐人‘长技’，既不令人‘富贵’，也不助人‘升官’”可知首先批驳了认为哲学“无用”、无法带来实际好处的看法，第②段“哲学耻谈‘富贵’，却能教人何以‘既富且贵’”引出了“哲学教人高贵”的论点。接着第③段“人之‘贵’全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成”指出人之“贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学。然后第④段“因此，真正的才华不仅是个‘转知为智’的工作，同时还要进一步‘转智为德’，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的‘教养’与高贵”从哲学教人“转知为智”和“转智为德”两方面阐释了哲学的作用。最后第⑤段“哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练”进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练。9．从“果然”“真的就有那么神”（人物语言描写）中读出兴利伯对“蚊帐压住人的灵魂”这一说法居然应验的震惊；从“释然”中读出兴利伯对妻子终于彻底摆脱病痛折磨的自我安慰；从“茫然”“盖多几天”中更读出他对妻子去世的难过不舍。10．画线句运用了比喻的修辞手法，将“葬礼”比作“细菌”；生动形象地写出了品福叔母亲去世这件事在村庄里传播之快，和围绕葬礼这一系列的习俗活动带给所有人心里的神秘、敬畏和恐惧不安之感；表达了作者对乡村葬礼中一些陋习和人们愚昧无知的批判和不满。11．这几段中分别写了以下几件事：占彬奶奶的孙女要不要上幼儿园；莲村村民为了不受南村人常年的欺负，筹钱建桥；并不富裕的更昌叔为了让自己子孙在桥碑上看到自己的名字，慷慨捐款建桥，分析秀姐家母鸡突然死去的原因。这些事情看似与葬礼没有直接联系，但是却从更多的角度展现了乡村的特点：依旧存在着落后愚昧的种种陋习，恃强欺弱，家族利益名誉至高无上；当然，新的进步的思想也开始产生等。表达了作者对此的批判和期待，也给读者留下更为深刻的印象。结构上承接上文“我”的感受，开启下文对葬礼的更深的思考。12．费孝通的话很好地概括了乡村社会的特点，“无法”指的是在乡村事务的处理中，主要不依靠法律的规则，而是长久以来约定俗成的习俗礼仪，也就是所谓的“礼治”，但这种“礼”既有它温情的一面，更有它野蛮无知的一面，甚至可以“杀人”。这种“礼”几乎是扎根于村民们的血脉里，如文中典义的父亲为了死后能“出客厅”，痛死也不去医院；又如南村修建的桥，就归南村人私有，莲村人要过桥就必须受到南村人的欺负等。【分析】9．本题考查学生分析和理解文中重要句子情感内涵的能力。首先要抓住句中重要词语、句子分析兴利伯的情感。“果然”表示出乎意料，也就是说把蚊帐一收，他媳妇真的就停止了呼吸。结合前句说的“有经验的人劝兴利伯，这情况下，床顶不能盖着蚊帐，蚊帐压住了她的魂”，可以看出兴利伯对“蚊帐压住人的灵魂”这一说法是相信了；“真的就有那么神”运用人物的语言描写，表明兴利伯对居然“蚊帐压住人的灵魂”的应验感到非常震惊。“释然”和“茫然”两个词对理解人物感情很重要。“释然”是形容疑虑、嫌隙等消释而心中平静。文中指兴利伯对妻子终于彻底摆脱病痛折磨的宽慰。“茫然”是指迷茫的神态和心理或不知所措。文中指兴利伯对妻子去世内心难过。“早知道这么神，盖多几天”运用人物的语言描写，表明兴利伯对妻子的惋惜和不舍。10．本题考查学生分析精彩语句的表现力的能力。题干要求从修辞手法的角度赏析具有表现力的精彩语言。首先指出该句使用了何种修辞手法，然后结合内容分析该修辞手法的作用。第⑦段画线句是“葬礼仿佛一种细菌”，“葬礼”和“细菌”之间具有相似性，都具有传播快，都具有让人感觉神秘、害怕的特点，所以，句中将“葬礼”比作“细菌”，用的是比喻修辞手法，这生动形象地写出了品福叔母亲去世这件事在村庄里传播之快。文中说的“在这个户口人数406人的小村，死了一个人，会成为一个重要话题。果然走到哪都听到有人在说这件事”便是明证。“远远路过也很不安”“他们讨论葬礼的细节，外出的女儿带回来多少钱，儿子怎么安排，这葬礼的排场在村里属于哪种程度。若不是这个话题，也几乎让人忽略了隐隐传来的哀乐，哀乐在这7天里24小时是不停顿的”分析，文章围绕“葬礼”这一系列的习俗活动带给所有人心里的神秘、敬畏和恐惧不安之感，表达了作者对乡村葬礼中一些陋习和人们愚昧无知的批判和不满。11．本题考查学生分析文中重要段落的作用的能力。考生首先要分析概括第⑨—⑫段写了哪几件事情，然后从这几件事情和品福叔母亲的葬礼的关系来分析其作用。（1）先概括第⑨—⑫段写的四件事。“占彬奶奶说她的孙女今年四岁，今天第一天上幼儿园。俊生奶奶马上表示反对意见：‘才四五岁就读书，读到嫁人，要用掉几担钱？’占彬奶奶藐视了俊生奶奶的无知，并指出某某家的孙女也是读过幼儿园的人。俊生奶奶激动地表示绝不可能”概括出第一件事是：占彬奶奶的孙女要不要上幼儿园。“然后她们讨论了村口修桥的事，‘筹了70万，还修不了一个桥墩。’她们说。河上其实是有桥的，但这条桥是邻村南村修的，叫南村桥，莲村村民走南村桥时，就要经受南村经年累月的欺负”概括出第二件事是：莲村村民为了不受南村人常年的欺负，筹钱建桥。“随后进来串门的更昌叔，慷慨地表示，他是‘瘦猪拉硬屎，也要捐两千。’因为不能让子孙在石碑上看不到自己的名字，那就输了人”概括出第三件事是：并不富裕的更昌叔为了让自己子孙在桥碑上看到自己的名字，慷慨捐款建桥。“他们还帮秀姐分析了家里两只母鸡突然死去的原因。应该是突然淋了大雨着凉之故”概括出第四件事是：分析秀姐家母鸡突然死去的原因。（2）再分析这四件事的作用。作用题从内容和结构上分析。首先分析内容上的作用：“俊生奶奶马上表示反对意见：‘才四五岁就读书，读到嫁人，要用掉几担钱’”，占彬奶奶的孙女要上幼儿园，俊生奶奶对此表示反对，她认为女孩读书读到嫁人要用掉很多钱，体现了乡村依旧存在着落后愚昧的种种陋；由“有些竹子倒在路中间，莲村人为了过路收拾一下，南村人马上冠以偷窃之名，‘要龙要虎’。如此种种，让莲村人渴望一条自己的桥”分析，可见莲村村民为了不受南村人常年的欺负才筹钱建桥，体现了乡村依旧存在着恃强欺弱的现象；更昌叔为了让自己子孙在桥碑上看到自己的名字才慷慨捐款建桥的等事情，体现了乡村依旧存在家族利益名誉至高无上的认识。所以，以上这些事情看似与葬礼没有直接联系，却从更多的角度展现了乡村落后愚昧、恃强欺弱、家族利益名誉至高无上的特点。当然，“占彬奶奶说她的孙女今年四岁，今天第一天上幼儿园”也体现了新的进步的思想在乡村也开始产生了，表达了作者对此的批判和期待。然后分析结构上的作用：上文说“我”的感受——“乡间的葬礼不需要有人描述她的一生，七十多年的短促悲欢不值一提。万事不管，只要能“出客厅”。出客厅是最好的告别，在这里离开，另有一个热闹的世界在迎待。由于死亡，她获得另一个陌生人的敬畏”，下文说“我”对葬礼的更深的思考——“他们一个个起身离开，似乎比品福叔母亲的去世更让人惆怅”，所以，第⑨—⑫段写了哪几件事情起到承接上文，开启下文的作用。12．本题考查学生个性化评价文本内容的的能力。首先理解费孝通说的“乡土社会是‘无法’的社会，是‘礼治’的社会”这句话的意思，然后结合本文中叙述的莲村的事情，分析乡村社会重“礼治”，轻法律的特点。费孝通说的“乡土社会是‘无法’的社会，是‘礼治’的社会”，其中“无法”指的是在乡村事务的处理中，主要不依靠法律的规则，靠的是“礼治”，也就是乡村长久以来约定俗成的习俗礼仪。费孝通的这句话准确概括了乡村社会的特点。而乡村社会的特点既有温情的一面，又有野蛮无知的一面。如，“四十出头的镇锐嫂说头疼，但还是提着一篮脏衣服到池边洗，等到人们发现时，她整个人栽在池塘里，洗一半的衣服还在水面漂。按说四十出头就去世了是不能“出客厅”的，但镇锐嫂生了两个儿子，“有红根”，所以村民还是同意她出客厅，算是例外”，这体现了乡村社会温情的一面。“典义他爹去世前天天喊，拿支枪打死我。拿支枪打死我。就是不肯去医院”，说明典义的父亲为了死后能“出客厅”，痛死也不去医院；“这条桥是邻村南村修的，叫南村桥，莲村村民走南村桥时，就要经受南村经年累月的欺负”，说明南村修建的桥就归南村人私有，莲村人要过桥就必须受到南村人的欺负……这些事这体现了乡村社会野蛮无知的一面。13．B14．D15．在画线句中，作者将燕子楼遍寻“佳人”不遇、“天涯倦客”怀乡之思所生发的悲凉、人生无常的情感，用理来化解，将这种悲凉无助的情感上升到理性的高度。虽然世间万物瞬息生灭，本是无常，但是后之视今亦犹今之视昔，作者由今日的自己在燕子楼上思盼盼，想象日后的别人也会在黄楼上凭吊自己，所以没有必要拘泥于此，自怨自艾。至此，将自身的感慨推向无穷无尽的人生宇宙，摆脱了一时的悲凉伤感，获得心灵的超越与超脱。【分析】13．本题考查学生掌握词牌名特点，根据词文确定词牌名的能力。词牌《雨霖铃》这一词的特点。宋人用此调亦多写离情。前段起三个四字句，继一个六字句，两个四字句，故迂缓沉滞；结句为两个七字句而使调情流畅。后段起两个七字句，继为六字句与七字句，故调情在过变后再呈奔放之势，但结为上三下四之七字句和五字句，则使调势归于收敛。此类词的特点是①善用点染、铺叙，抒发感情。②音韵节奏与感情表达的结合。这首诗写的是梦境，有怀古之情，不符合《雨霖铃》词牌的特点。词牌《永遇乐》此调纡徐和缓，韵稀，而可平可仄之字较多，乃律宽之调，故宋人用此调者颇众。此调适应之题材广泛，言志、怀古、写景、抒情、议论、赠酬、祝颂、咏物均可；风格既可豪放，亦可婉约。苏轼的这首词题为《彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》，词写梦境并怀古之情，为传世名篇，符合《永遇乐》词牌的特点。词牌《水龙吟》此调句读各家不同，《词谱》分立二谱。起句七字、第二句六字的以苏轼词为正格。一百零二字。上片十一句四仄韵，下片十一句，五仄韵。后结作九字一句，四字一句。起句六字、第二句七字者，以奉观词为正格，一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十句。此调气势雄浑，宜用以抒写激奋情思。苏轼的这首词没有抒写激奋情思。词牌《扬州慢》，是南宋词人姜夔所作的自制曲牌。《扬州慢》为双调，共计九十八个字，押平声韵。姜夔所作的《扬州慢》词，在他的“小序”中为世人简单介绍了他自创这个词牌的原因：当词人路过扬州时，正赶上夜雪刚停的时刻，荠麦一望无际。他进人扬州城时，发现城内一片萧条。于是，词人内心非常悲伤，感慨于昔日扬州的繁华变成今日的萧条，所以就创作了这首曲牌《扬州慢》。千岩老人萧德藻认为此词中含有《黍离》的悲伤。可见，一曲《扬州慢》写尽了扬州城的苍凉，表达出词人的悲怆。苏轼的这首词没有表达悲怆之情。故选B。14．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。本词的翻译是：月光皎皎如霜，秋风送爽犹如流水一般清凉，这清秋的夜色令人如此沉醉。环曲的港湾鱼儿跳出了水面，圆圆的荷叶露珠儿晶莹流转，这景致夜夜可有，终是无人见的时候多。三更鼓响，秋夜深沉；一片叶落，铿然作声，竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再无处重寻梦里悲欢，醒来后走遍小园心中多惆怅。我是漂泊天涯的游子，已经感到十分疲倦。看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人已不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。上阕写清幽梦境及梦醒后的怅然若失之感。下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟。作者把对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合在一起，终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精神获得了解放。所以此词表达的是旷达超脱的情感。故选D。15．本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。解题时考生首先要理解“以理化情，不为物役”的意思，“以理化情”是指任何事情的发生，特别是令人痛苦的事情，只要人们对它理解了，就不会在感情上受它太大的影响，理解的程度越深，越透，造成的痛苦就越小。“不为物役”的意思是不被外界的事物所奴役、牵制。根据对此句话的分析理解，再理解赏析画线句子。本词下阕的意思是：我是漂泊天涯的游子，已经感到十分疲倦。看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人已不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。下阕前三句是实写心境，写在天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切。此句带有深沉的身世之感，道出了词人无限的怅惘和感喟。接下“燕子楼空”三句由自己写到燕子楼的沧桑和佳人盼盼的杳无踪影，由人亡楼空悟得万物本体的瞬息生灭，然后以空灵超宕出之，直抒感慨：人生之梦未醒，只因欢怨之情未断。“古今”三句，由古时的盼盼联系到此时的自己，由盼盼的旧欢新怨，联系到自己的旧欢新怨，发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。结尾三句，从燕子楼想到黄楼，从当日又思及未来。黄楼为苏轼所改建，是黄河决堤洪水退去后的纪念，也是苏轼守徐州政绩的象征。但词人把对历史的咏叹，对现实以至未来的思考，巧妙地结合在一起，终于挣脱了由政治波折而带来的巨大烦恼，精神获得了解放。16．刚、才围绕17．（1）D；（2）C18．其人知军务/宜礼请之/使署本省左丞事/专任调遣军旅/庶几事可济19．有与道童关系不和睦有过节的人，用谎称荒年欺骗朝廷来告发道童，于是朝廷派御史乘驿车前来，审问事情的实际情况。20．管理有方：改旧制，除吏弊；一心为民：勘灾情，关心灾民疾苦；不懂军事：遇到军情紧急只能暂时躲避；善于用人和听取好的意见：平定江州土贼、江州用计突围等。21．A【分析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。甫六月，翻译为“才六个月”，“甫”，刚，才。与章伯颜婴城固守，翻译为“和章伯颜围绕城池坚决守护”，婴，围绕。17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）翻译是：御史查究这件事，按，查究。故选D。（2）翻译是：且性情贪婪残忍，忍，狠心。故选C。18．本题考查学生文言文断句的能力。本句的翻译是：此人熟知军务，应该按礼节请他来，委任他负责本省左丞事，专管军队的调遣，或许可以办好这件事。“其人”是“知军务”的主语，“宜礼请之”是建议道童这样做，所以应从“宜”的前边断开；“使”这里是“让”的意思，“使署本省左丞事”是说让章伯颜负责本省左丞事，所以应该从“使”前边断开；“本省左丞事”是“署”的宾语，“调遣军旅”是“任”的宾语，所以应该从“专”前边断开；从“军旅”后边断开。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本句重点字词：有与……不合者，有与……关系不和睦有过节的人；妄言，谎称；凶岁，荒年；诳，欺骗；乘传，是指乘坐驿车，指奉命出使；鞫，审问。20．本题考查学生理解文章内容的能力。本题题干是“概括道童这一人物的特点，并结合具体内容加以分析”，这就要求考生仔细阅读文本，从文本中找出描写道童这一人物的特点的内容，加以概括。从原文第②段“道童改定旧法，甫六月，而夏税已竣，吏弊遂除”可得出道童管理有方；从原文第②段“岁旱，道童遣属吏勘灾，戒之曰：‘吾辈为民父母，听其啼饥，可乎？既履亩，必以实阅’”可得出道童一心为民；从原文第③段“是年，江州土贼蜂起，道童素不知兵事，仓皇无措”可得出道童不懂军事；从原文第③段“道童从其言”和第④段“又用章伯颜计”可得出道童善于用人和听取好的意见等。21．本题考查学生识记古代文化常识的能力。“忠烈”指忠义壮烈、忠诚刚正。从原文“夜半，开门击贼，贼惊以为神，遂败走”“道童亦弃城退保抚州，贼追至，遂为所害”可知道童忠义壮烈。“文正”，在文人谥号里面地位级别可以说是非常高的了。从原文第①段“以世胄入官，授直省舍人”可知道童不是文人。“忠武”这一谥号偏重于武将。从原文第③段“是年，江州土贼蜂起，道童素不知兵事，仓皇无措”可知道童不是武将。“文恭”，是指文人谥号，通常赐予恭顺听话的大臣。从原文第①段“以世胄入官，授直省舍人”可知道童不是文人。故选A。【点睛】参考译文：道童，高昌人，自号石岩。性情深沉寡言，因出身于官宦世家而授直省舍人。后调任信州路总管，又改为平江路总管。平江征收夏天的蚕丝两万两千多斤，每年分三次收缴，官吏衎缘是奸臣。道童修改原来的法令，才六个月，夏天的税收就完成了，官吏的弊病也除掉了。这年适逢旱年，道童派遣官吏勘察灾情，他告诫官吏说：“我们这些人是百姓的父母官，到了田里以后，一定要查看实际受灾情况。”廉访使朵歹听说道童的话语后称赞他是贤臣。有与道童关系不和睦有过节的人，用谎称荒年欺骗朝廷来告发道童，于是朝廷派御史乘驿车前来，审问事情的实际情况。当时道童已经升任江淮等处财赋都并任任大都路达鲁花赤，等到了平江，御史查究了事情情况，知道了控告的人是造谣，于是派遣使者，又恢复了道童原来的官职。至正十一年，任命为江西行省平章政事。这年，蕲州、黄州人民起义反元，平章政事秃坚理不花率兵捍卫江州。随后江西人民也起义响应，道童素不懂军事，仓皇不知如何是好，左右司郎中普颜不花说：“现在贼人冲过来，城中无防备，万一失守了，怎么办？现在有章伯颜左丞者，早辞官居住在抚州，此人熟知军务，应该按礼节请他来，委任他负责本省左丞事，专管军队的调遣，或许可以办好这件事。”道童采纳左右司郎中普颜不花的建议，伯颜也欣然受命说：“这正是我报国的好时机。”上任后马上设计了非常详细的御敌计划。至正十二年正月，义军攻陷湖广。二月，普颜不花领兵往江州，至石头渡为义军所败，道童闻讯大恐，立即怀印逃跑。普颜不花没有回去，与伯颜坚决守城。数日后，道童才从南昌百姓家回来。三月，义军围城，道童因平时爱恤百姓，所以百姓能为他效力。他又用章伯颜的计策，密召不怕死的人，面涂青色，额抹黄色，身穿黄衣，以为前锋；又另选精锐军士率数千人为中军，助阵者为后备。由万户章妥因卜鲁哈歹率领，半夜开城门突然发起攻势，义军大惊以为神兵自天而降，于是失败逃跑。章伯颜不久病逝。至正十八年(1358)四月，义军陈友谅再进攻江西。这时任平章政事的火尔赤与道童不合，且性情残忍，贪财，不受将士爱戴。他见城将陷落，于是连夜逃走。道童也弃城退保抚州路，义军追到了他，于是被义军杀害。朝廷听说他的事迹后，赐谥号忠烈。22．D23．C24．整散结合（反问句式），强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵，只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。读来有音韵美和节奏感，朗朗上口。25．表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏；对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责；对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨。【分析】22．本题考查学生理解分析虚词含义并辨析用法的能力。A.“乎”：表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”相同；表示祈使，跟“吧”相同；动词后缀，作用跟“于”相同：形容词或副词后缀；表感叹，跟“啊”相同，语气强烈。B.“耶”：文言助词，相当于“吗”“呢”。C.“焉”：跟介词“于”加代词“是”相当；疑问代词，哪里；怎么（多用于反问）；表示肯定的语气。D.“矣”：用在句末，陈述已经发生的事实情况，跟“了”相同；表示感叹，语气轻微。语境中是陈述已然情况兼轻微的感叹，填“矣”。故选D。23．本题考查学生理解分析思想内容的能力。A.“大概是因为在交朋友上有过失”错误。根据“盖朋友之过也”分析应该是说朋友的过错，暗指没有帮忙引荐传诵。B.“最后他选择留任”错误。根据“竟不得已中夜而遁”分析，最后他还是离开了。D.“作者对自己的写作水平非常自信”错误。根据“其过此乎？”分析，“此”并非作者的赠言，而是龚生留下的“道”，即“苟泽及于民，教被於物”中的“泽”“教”故选C。24．本题考查学生赏析段落句式特点的能力。结合“才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富”，可见大量使用了整齐句式，结构对称，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，朗朗上口，整句和散句结合，行文富有变化，避免单调乏味感。“何足算哉！”“不犹愈乎？”“其过此乎？”使用反问句式，语气强烈，启发读者思考，强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵。“与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？”使用了对比衬托法，突出观点立场：只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。25．本题考查学生理解分析写作意图的能力。结尾段“道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？”中表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏。结合“予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？”表达对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责。结合“生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也”“才不才在我，用不用在时”，可见对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨。参考译文：古人说，有道德品行的士大夫确定志向最终实现后，名誉没有彰显出来，大概是朋友的过错吧。唉，我对于龚生就属于这种情况了。我起初居住献纳这个地方，龚生已经担任赤县尉了。我私下里议论说龚生有能力担任参谏垣宪府的职务，但最终没有实现引荐他的志向，就遭遇了仕途的厄运。龚生也在很短的时间内贬官天长这个用武的地。朝廷在天长这个地方安置的是练习武功的军队，让担任将领的训练这些士兵武功，儒生练习武功，志向自然不能顺利通达。所在之处与自己的长处不适合，这种形势是不利。军中市场征税严重，导致百姓一天天地越发困顿不堪。帝王的恩泽制度这类的，不能够广泛实施于世俗。等到龚生到了这个地方，才开始实行官吏联合治事的举措。废除繁杂的事务革除一些弊端，陈旧的风俗得以大变。一年期满后离职，全县的百姓，一个接一个地拦在路上不让离开。于是藏在佛庙室内，年纪大的长辈们还是找到了他，扶他上车，簇拥着回返，最终不得已选择在夜间逃离。太奇异了！留下仁爱于民间达到这样的境界，考查官吏政绩功勋从来没听说过像龚生这样的。丙寅年，我在池阳躲避战乱，在郡中遇到龚生，鼓励他向东去赴任。这时候甘泉战事告急，天子下达了令人哀痛的诏书。我认为龚生一定能够力挽狂澜实现远大的抱负和志向，来解救天下的危险困境。如此有才有品的龚生，却离开朝廷在外为官长达三年，最后才做到了武进宰的职务。唉，这难道不是我这个朋友的过错吗？我曾经试着谈论过：有没有才能在我自己，用不用在于时机。有道义存在的地方，那个人才能高贵显赫起来。功名宠爱利禄，不值得一提呀！如果恩惠能够施及百姓，教诲思想被人接受，那么百里广的范围，千家的富有，这样也是可以的。与扬雄班固这类的相比，在乡里民间困居，只在后代留下没有实用价值的文章，不还是有所超越吗？龚生即将向