四川省绵阳市芦溪中学2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题 Word版含解析

绵阳市三台县芦溪中学2023级期末模拟考试语文本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么？我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体。以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的。我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，也不是我个人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：一是“天下兴亡，匹夫有责”，二是“学以致用”。这两条很可以总结我自己为学的根本态度。（摘编自费孝通《人的研究在中国》）材料二：费孝通先生认为社会学家应该积极参与社会生活。他一贯提倡学术研究的“经世致用”。他不仅对积累和发展社会学知识有兴趣，更看重如何把社会学知识应用于现实生活。因此，费先生总是关注中国社会急剧变革中出现的最敏感的问题，总是希望用社会学知识解释问题、解决问题。费先生认为，社会学家应该站在社会改革的前沿，发现和研究重要的社会问题。为此，社会学家不应该只坐在书斋里苦思冥想，而是要与现实世界保持密切的联系。对社会的了解要以实地社会调查为基础。在费先生看来，只有到实地去，才能在不断变化的社会中获得真知识。一方面我们可以避免无谓的论争；另一方面，也避免了盲目照搬西方理论来解释中国的国情。在费先生长达七十年的学术生涯中，“差序格局”应该是最具有国际影响力的一个概念。在《乡土中国》一书中，费先生创造性地提出了“差序格局”的概念，试图通过人际关系的不同，展示中国社会与西方社会不同的社会结构和文明形态。费先生一面提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。费先生提出的要建立“文化自觉”也是指，既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要闭关自守，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。（摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通学习人类学的主要目的是想了解中国、改造中国、推动中国社会进步，这体现了他“经世致用”的学术观点。B.费孝通承认对个别社区的微型调查研究本身不具有意义，但是对江村的研究可以帮助我们了解中国某种类型的农村。C.费孝通在面对埃德蒙的质疑时没有妄自菲薄，而是对自己的研究进行了深刻的反思，并借此阐明了自己的研究主张。D.费孝通认为社会学者应该积极参与社会生活，发现和研究重要的社会问题，而不应该只在书斋中冥想解决问题的方法。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.费孝通认为他和埃德蒙在这两个学术问题上的分歧主要是因为他们各自所处的社会文化传统不同。B.费孝通确信应用类型比较法省去了对个别事物的逐一观察，但仍然实现了从个别到整体的把握。C.费孝通在中国社会学上的卓越成就，间接回答了以自己的社会为研究对象是否可取这个学术问题。D.埃德蒙批评包含费孝通在内的中国几位学者在学术研究上缺乏异文化的眼光，这体现了门户之见。3.在《乡土中国》一书中，费孝通创造“差序格局”这个概念来体现不同于西方社会的中国式社会结构和文明形态，下列关于“差序格局”的表述不正确的一项是（）A.在差序格局中每个人都有一个以自己为中心的网络，也都处于另外网络上的某一层，而不属于某一个界限分明的团体。B.在差序格局中所有的道德都不能超脱于差序的人伦而存在，并不存在普遍性的道德标准，这与西方社会的团体格局不同。C.在差序格局中社会范围是一根根私人联系所构成的网络，社会道德也只在私人联系中发生意义，这与西方社会的团体格局不同。D.差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，公与私没有明显的界限，私人之间的联系被否定。4.结合文本，谈谈一名优秀的社会学研究者应该具有怎样的精神品质。5.南粤中学组织同学们分组合作开展岭南文化调查研究活动。请根据材料一，借鉴费孝通先生的研究方法，完成以下表格。调查步骤步骤主要做法第一步：选取对象①第二步：开展调查②第三步：整理分析各小组分别描述所研究对象的特征；第四步：比较概括各小组合作，③第五步：展示成果以调查报告等形式展现岭南文化风貌。【答案】1.B2.C3.D4.①要有社会责任感，有社会担当，致力于解释、解决社会问题；②具有躬身实践的精神，注重社会实地调查，避免理论的照抄照搬；③具有学术创造性，有真知灼见，在研究领域有一定的影响力；④具有跨文化的视野，既能关照本土，也能放眼世界。5.①各小组选取岭南文化中的不同类型作为研究对象；②采取实地调查的研究方法；③比较不同类型，概括岭南文化的特征。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“费孝通承认对个别社区的微型调查研究本身不具有意义”错误，原文为“我也同意，解剖一个农村本身是有意义的”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“在这两个学术问题上的分歧主要是因为他们各自所处的社会文化传统不同”错，只有第一个学术问题的分歧才是文化传统的不同。B．“确信”“实现了”“把握”不符合原文意思。原文“通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的”强调可能性。D．“门户之见”意为因派别不同而产生的成见，于文无据。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“私人之间的联系被否定”是团体格局的特点。故选D。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①结合“费先生总是关注中国社会急剧变革中出现的最敏感的问题，总是希望用社会学知识解释问题、解决问题”可知，要有社会责任感，有社会担当，致力于解释、解决社会问题；②结合“社会学家不应该只坐在书斋里苦思冥想，而是要与现实世界保持密切的联系。对社会的了解要以实地社会调查为基础”可知，具有躬身实践的精神，注重社会实地调查，避免理论的照抄照搬；③结合“费先生创造性地提出了‘差序格局’的概念，试图通过人际关系的不同，展示中国社会与西方社会不同的社会结构和文明形态”可知，具有学术创造性，有真知灼见，在研究领域有一定的影响力；④结合“一面提倡学术自立……我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学”“时刻不忘和世界接轨”“既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要闭关自守，隔离于世界文化之林”可知，具有跨文化的视野，既能关照本土，也能放眼世界。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①费孝通认为“同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体”强调对客观事物要有类型的概念，所以各小组选取岭南文化中的不同类型作为研究对象；②费孝通认为“社会学家应该站在社会改革的前沿，发现和研究重要的社会问题。为此，社会学家不应该只坐在书斋里苦思冥想，而是要与现实世界保持密切的联系”，强调要去实地调查，所以要采取实地调查的研究方法；③费孝通认为“如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的”，强调运用类型比较法，所以要比较不同类型，概括岭南文化的特征。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。骄傲的人总是孤独的哲贵父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死亡发生联系？在梅巴丹的记忆中，父亲一直是满头银丝。她觉得父亲生来就是个“白头翁”，父亲这个形象是永恒的，如他的作品一样不朽，她以此为荣。对于梅巴丹来说，父亲突然弃世是个分界线，她的人生由此划分为两段。父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的。他们家在信河街丁字桥巷，有个独立小院子，人称梅宅。后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等。梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好。一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：“我们去哪里？”父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：“去那里。”梅巴丹看了看那朵白云说：“白云飞得那么高，我们上得去吗？”父亲没有回答。梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行。梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时连个脸也不露。梅巴丹突然“决定”跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个“决定”告诉父亲。这是她的事。她从懂事起，便拿着凿刀跟随父亲乱划乱刻，父亲从没有指点过她，可是，她哪里需要父亲的指点呀，对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来。当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音。瓯江江堤上的塑胶跑道上多了一个身影。每天东方透出第一缕亮光，梅巴丹便一身轻装从家里出发。街道上几乎没有人，显得空旷又萧条。所有人都像死一般地睡着。梅巴丹跑过马路，跑过一条街道，来到了瓯江边。梅巴丹调整了一下呼吸，撒开了步伐，身体笔直，微微前倾，手臂有序摆动，向东方飞驰而去。三公里之后，她忘记了身体的存在，只听见脚步声。再过不久，脚步声也消失了，只剩下呼吸声。再跑下去，潮水声悄然退去，也不是退去，而是那声音变成了无边无际的气流，这气流将她托起来，使她飘浮在上面。她飞翔了起来，世界又重新出现了，却变得很小很小，如一颗尘埃。她要忘了这颗尘埃，也要忘记了自己。她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑。半年之后，梅巴丹出现在了人来人往的望江路，她开的是一辆用黄杨木做成的小汽车。最后，小汽车被交警拦住了，交警让她出示行驶证，梅巴丹也没有。交警扣留了小汽车，让她去交警队处理。梅巴丹什么话也没有说，离开小汽车，转身回家，再也没有出来。又过了半年，梅巴丹骑着一匹黄杨木做的木马出现在望江路。木马精神极了，浑身上下散发出七彩光芒，特别是它的眼睛，只要与它对视一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世间应该有的。梅巴丹骑着她的木马，走上了江堤，在江堤上奔驰。半路上，又被上次那个交警拦下了，交警告诉梅巴丹，城市里不准骑马。半年后，梅巴丹用黄杨木造了一条小木舟，她坐着这条小木舟，顺着瓯江水一路向东，刚刚进入东海，被一个浪头掀翻了。幸好有一条渔轮经过，将她捞起来。小木舟一沉下水，了无影踪。半年以后，一天早晨，天微微明，有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来。（有改动）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.父亲之所以让梅巴丹从懂事起就跟着自己乱划乱刻，是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺。B.父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架。C.父亲一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黄杨木雕里之后，一定程度上了解了父亲沉默的原因。D.梅巴丹青出于蓝，技艺胜过父亲，她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章在内容上多有呼应。后文写梅巴丹决定学黄杨木雕时，“哪里需要父亲的指点”，其实前文已有相关交代。B.文章写到梅巴丹在信河街文化馆当馆员的内容，这增加了叙事的宽度，同时，也起到了推动情节发展的作用。C.小汽车被扣，木马被拦，小木舟被掀，反复写梅巴丹的失败，更好地体现了梅巴丹意志的笃定，态度的决绝。D.全篇按时间顺序来写人叙事，表现了梅巴丹的成长，塑造了一个用行走和飞翔的方式来反抗孤独的人物形象。8.请结合文本内容，简要分析作者是怎样塑造父亲形象的。9.文章题目为“骄傲的人总是孤独的”。请从梅巴丹的角度谈一谈你对本文中“骄傲”和“孤独”的理解。【答案】6.C7.D8.（1）通过描写父亲像木头一样的神态，表现父亲沉默寡言的性格。（2）通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称，表明父亲的身份和高超的技艺。（3）通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。（4）通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。9.（1）梅巴丹的骄傲在于技艺精湛的父亲给予自己的关爱以及赋予自己的艺术天赋。（或答：骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：骄傲于可以超然世外，在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。）（2）梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后，进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。（3）梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.文中两处提到梅巴丹跟着父亲玩的时候父亲的反应，“她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好”“父亲从没有指点过她”，从中可以看出父亲无意传承给女儿。B.父亲之所以带女儿去神农架，从第三段推出，可能是去找原材料之类，不是因为孤独特意远行。D.“她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟”错，后面是浪漫主义写法，不是真的做出了能跑的车船和能飞的鸟。青出于蓝，文中无据，并没有将父女俩的作品进行对照。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“全篇按时间顺序来写人叙事”错，文章下笔即写父亲的突然弃世，没有按时间顺序写人叙事，表述有误。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。塑造人物形象的方法无非正面描写和侧面描写。（1）正面描写，“父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头”，这是对父亲的神态描写，表现父亲沉默寡言的性格。（2）侧面描写，“后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间”“工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等”“每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等”，通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称、作品，表明父亲的身份，是个木材雕刻者，也表明了他高超的技艺。（3）正面描写，“梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的”“一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：‘我们去哪里？’父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：‘去那里。’”“梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭”，通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。（4）侧面描写，“梅巴丹突然‘决定’跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个‘决定’告诉父亲。这是她的事”“当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同”“它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”，通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）先理解“骄傲”。从父亲的眼神“梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的”，以及父亲的言行“父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：‘去那里。’”“梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭”可以感觉到父亲对梅巴丹的爱，这是她的“骄傲”；“对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来”，父亲遗传给她艺术天赋，这是梅巴丹的骄傲。或答：梅巴丹原本在文化馆当官员，但她对这件事“兴趣索然”，后来“梅巴丹突然‘决定’跟父亲学黄杨木雕”，并且从中找到了属于自己的快乐。可见她骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：文章写梅巴丹的心灵感悟，“如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”“她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方”，后来她真的坐着自己制作的“大鸟”飞走了，“看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来”，可见她骄傲于可以超然世外，在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。（2）再理解“孤独”。“如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”，梅巴丹就像这方形的黄杨木一样与圆形的世界格格不入，她“不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑”，于是她全身心投入到木雕中去，想要借此超脱世外，可见梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后，进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。（3）最后看二者对于人物形象的意义。梅巴丹有着与众不同的艺术天赋，也有着丰富复杂的心灵感悟，这让她与众不同，总想要超脱世俗。梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面文字，完成下列小题。秦征东大将军晋王（苻）柳遣参军阎负、梁殊使于凉，以书说凉王玄靓。负、殊至姑臧，张瓘见之曰：“我，晋臣也；臣无境外之交，二君何以来辱？”负、殊曰：“晋王与君邻藩，虽山河阻绝，风通道会，故来修好，君何怪焉！”曰：“吾尽忠事晋，于今六世矣。若与苻征东通使是上违先君之志下隳士民之节其可乎！”负、殊曰：“晋室衰微，坠失天命，固已久矣；是以凉之二王北面二赵，唯知机也。今大秦威德方盛，凉王若欲自帝河右，则非秦之敌；欲以小事大，则曷若舍晋事秦，长保福禄乎！”曰：“中州好食言，向者石氏使车适返，而戎骑已至，吾不敢信也。”负、殊曰：“自古帝王居中州者，政化各殊，赵为奸诈，秦敦信义，岂得一概待之乎！张先、杨初皆阻兵不服，先帝讨而擒之，赦其罪戾，宠以爵秩，固非石氏之比也。”曰：“必如君言，秦之威德无敌，何不先取江南，则天下尽为秦有，征东何辱命焉！”负、殊曰：“江南文身之俗，道污先叛，化隆后服。主上以为江南必须兵服，河右可以义怀，故遣行人先申大好。若君不达天命，则江南得延数年之命，而河右恐非君之土也。”曰：“我跨据三州，带甲十万，西苞葱岭，东距大河，伐人有余，况于自守，何畏于秦！”负、殊曰：“贵州山河之固，孰若崤、函？民物之饶，孰若秦、雍？杜洪、张琚，兵强财富，有囊括关中、席卷四海之志，先帝戎旗西指，冰消云散，旬月之间，不觉易主。主上若以贵州不服，赫然奋怒，控弦百万，鼓行而西，未知贵州将何以待之？”笑曰：“兹事当决之于王，非身所了。”负、殊曰：“凉王虽英睿夙成，然年在幼冲；君居伊霍之任，国家安危，系君一举耳。”惧，乃以玄靓之命遣使称藩于秦。（节选自《资治通鉴·晋纪》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若与A苻征东B通使C是D上违先君E之志F下隳士民G之节H其I可乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.帝，称帝，《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”指游泳，两者用法相同。B.延，延续，延长，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”词义不相同。C.西，意为向西前行，与《赤壁赋》中“西望夏口，东望武昌”“西”词义相同。D.伊霍，商朝伊尹和西汉霍光的并称，泛指能左右朝政的重臣。文中借以指代张瓘。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.前秦征东大将军苻柳派遣参军阎负和梁殊出使前凉游说凉王，张瓘以臣下不能和他国之间有交往为由，委婉地表达了拒绝之意。B.阎负和梁殊认为前凉之前两代国君向赵国称臣是错误选择；当下前秦国力强盛，建议前凉抛弃晋王室而事奉前秦，以求福禄长存。C.张瓘提出前秦可以先攻取江南，阎负和梁殊阐释了前秦针对江南和黄河以西采取的不同策略，希望前凉能够顺应天命，早日归顺。D.阎负和梁殊指出凉王玄靓虽然英明睿智，但毕竟年龄幼小，前凉的国家安危，应由张瓘做出决断，最终前凉派遣使者向前秦称臣。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）贵州山河之固，孰若崤、函？（2）兹事当决之于王，非身所了。14.面对张瓘“中州好食言”的质疑，阎负和梁殊如何回应？请简要概括。【答案】10.CFH11.C12.B13.（1）您领土内山河的险固程度，怎么比得上崤山和函谷关？（2）此事应当由凉王决定，不是我所能做主的。14.先指出同处中州的赵国与前秦推行政事和教化的方式不同，不能一概而论；再以前秦对待张先、杨初的事实为例，证明前秦非赵国可比。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果与苻柳互通使节，这是对上违背了先君的志向，对下毁坏了士人百姓的气节，怎么可以呢！“是”作主语，主语前断句，所以C处断句；“先君之志”作“违”的宾语，宾语后断句，所以F处断句；“士民之节”作“隳”的宾语，宾语后断句，所以H处断句。故选CFH。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是名词作动词。句意：凉王如果想在黄河以西自称为帝。/借助舟船的人，并不善于游泳。B.正确。延续，延长；/请。句意：那么长江以南尚能延续数年的命运。/其余的人各自又把渔人请到自己家中。C.错误。词义不同。向西前行，方位名词活用为动词；/向西，方位名词放在动词前作状语。句意：击鼓西行。/向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“阎负和梁殊认为前凉之前两代国君向赵国称臣是错误选择”错误。“知机”意为“识时务”，阎负和梁殊认为前凉两代国君向赵国称臣是识时务的正确选择。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“固”，形容词作名词，险固程度；“孰若”，怎么比得上……。（2）“兹”，这；“兹事当决之于王”，状语后置句，正常语序为“兹事当于王决之”；“身”，我；“所了”，所能做主的。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。根据原文“自古帝王居中州者，政化各殊，赵为奸诈，秦敦信义，岂得一概待之乎”可知，先指出同处中州的赵国与前秦推行政事和教化的方式不同，不能一概而论；根据原文“张先、杨初皆阻兵不服，先帝讨而擒之，赦其罪戾，宠以爵秩，固非石氏之比也”可知，再以前秦对待张先、杨初的事实为例，证明前秦非赵国可比。参考译文：前秦征东大将军、晋王苻柳派遣参军阎负、梁殊出使前凉，用书信游说前凉王张玄靓。阎负、梁殊到达姑臧，张瓘见到他们说：“我是晋王朝的臣下，臣下不能和他国之间有交往，二位为什么屈尊前来见我？”阎负、梁殊说：“晋王苻柳和您是邻国，虽然山河阻隔，但风俗相通，道路交接，所以前来修好，您有什么可奇怪的呢！”张瓘说：“我竭尽忠诚事奉晋王朝，至今已有六代了。如果与苻柳互通使节，这是对上违背了先君的志向，对下毁坏了士人百姓的气节，怎么可以呢！”阎负、梁殊说：“晋王室衰微，丧失天命，本来就已经很久了；所以凉国的两位先王向赵国称臣，这是识时务的。如今前秦正值威势德政强盛之时，凉王如果想在黄河以西自称为帝，那不是秦国的对手；如果想以小国事奉大国，那何不抛弃晋王室而事奉秦国，以求福禄长存呢！”张瓘说：“中原人爱自食其言。过去（赵国）石氏使臣的车辆刚刚返回，而进攻的骑兵已经到达，我不敢相信你们。”阎负、梁殊说：“自古以来身居中原的帝王，（推行）政事与教化（的方式）各不相同，赵国行事奸诈，前秦则奉行信义，怎么能一概而论呢！张先、杨初都（因为）顽抗抵御，拒不降服，所以前秦的先帝才讨伐并擒获了他们，（然而又）赦免了他们的罪行，用官爵俸禄宠待他们，本来就不是石氏可比的。”张瓘说：“如果一定像你们所说的那样，秦国的威势德政所向无敌，为什么不先去夺取长江以南，那样天下就全归秦国所有了，征东将军为什么要屈尊下令呢！”阎负、梁殊说：“长江以南现在还是文身之俗盛行，朝廷道义衰落，就首先叛乱，教化隆盛，也最后才归服。我的国君认为长江以南必须靠武力征服，而黄河以西可以靠道义安抚，所以派遣我们来先申明善意。如果您不洞察天命，那么长江以南尚能延续数年的命运，而黄河以西恐怕就不是您的领土了。”张瓘说：“我跨越占据三州的领土，（拥有）全副武装的十万军队，西有葱岭作依托，东有黄河作屏障，攻击别人尚且有余，何况是自我守卫，为什么要惧怕秦国呢！”阎负、梁殊说：“您领土内山河的险固程度，怎么比得上崤山和函谷关？百姓赖以生存的物产的富饶程度，哪一样能比得上秦州和雍州？杜洪、张琚，兵强财丰，有囊括关中、席卷四海的志向，先帝战旗西指，顷刻间便冰消云散，一月之内，不知不觉就改换了君主。我的国君如果认为你们凉国不顺服，赫然发怒，出兵百万，击鼓西行，不知道你们凉国如何应对？”张瓘笑着说：“此事应当由凉王决定，不是我所能做主的。”阎负、梁殊说：“凉王虽然很小就有英明睿智的风采，然而年龄幼小。您身负伊尹、霍光那样的重任，国家的安危，全都维系于您的举动了。”张瓘害怕了，于是就以张玄靓的名义派遣使者，去向前秦称臣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登润州万岁楼［注］刘长卿高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。闻道王师犹转战，更能谈笑解重围？［注］本诗作于安史之乱时期。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗与杜甫的《登高》所抒发的情怀相近，二者都写了家国之思。B.北方时局动荡，此时又正值深秋，“不堪”写出诗人的愁苦之深。C.颔联上下句对照，“何事”二字有责怪塞鸿南飞之意，无理而妙。D.听闻朝廷正与叛军交战，诗人乐观地认王师定能轻松击败敌人。16.前人评此诗颈联“写离乱之景，愈添愁矣”，请结合全诗谈谈你的理解。【答案】15.D16.①颈联写渡无行客，只有寒烟堆积；洲无居人，只有稀疏远树，表现安史之乱时荒凉凋敝的景象。

②诗人此时正独上高楼远眺，感叹难以还乡，又目睹此离乱之景，更添愁绪。【解析】15题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“诗人乐观地认为王师定能轻松击败敌人”错误。“更能”意为“岂能、哪能”，尾句是担忧无人解围。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和作者的思想情感的能力。颈联写在他的眼前，垂山古渡的寒烟袅袅，渡无行客；瓜步空洲的树稀，无居人，似乎都在告诉他，那些曾经的辉煌和荣光已经随着时间而逝去，只有孤立无助的寂寞留存，表现安史之乱时荒凉凋敝的景象。一个人独自登高远望，思绪纷飞。他所处的地方是江南的一片美景，大楼高耸极目远望，江山远处青翠如玉，但是他的心情却很沉重。因为他看到了北方的战争和南方的烟尘，感叹战乱频发，难以还乡，沧桑岁月，更添愁绪。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中提出的择师标准是“__________，__________”。（2）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，“__________，__________”两句与崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”相似，都表达了物是人非之感。（3）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句将天姥山与众多名山对比，描绘天姥山的雄伟形势，极具动态感。【答案】①.道之所存②.师之所存也③.雕栏玉砌应犹在④.只是朱颜改⑤.天姥连天向天横⑥.势拔五岳掩赤城【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意以下字的写法，“雕”“横”“拔”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的边际，刷新着社会的审美追求。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从推崇工匠精神到赞叹工匠精神，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对超凡品质、美好器物的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。18.文中加点的词语不可以用括号内词语替换的一组是（）A.炉火纯青（得心应手） B.废寝忘食（握发吐哺）C.巧夺天工（鬼斧神工） D.物我两忘（宠辱皆忘）19.下列句中的冒号，与文中画波浪线处冒号的使用方法相同的一项（）A.有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”B.读书的好处是：养气，博才，明智。C.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。D.我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在这儿等待了四百多年。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.B19.D20.（示例）从赞叹工匠精神继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.炉火纯青：形容技艺达到精湛、纯熟程度。得心应手：比喻技艺纯熟，心手相应。语境是说掌握技术纯属，可以替换。B.废寝忘食，顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容专心努力；握发吐哺，为国礼贤下士，殷切求才。语境是说工匠专一钻研技术，与求才无关，不能替换。C.巧夺天工：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超（多指工艺美术）。鬼斧神工：形容建筑、雕塑等艺术技巧高超，像是鬼神制作出来的。语境形容技艺高超，可以替换。D.物我两忘：审美者与审美对象融合无间的审美境界。宠辱皆忘：指一种通达的超绝尘世的态度。语境指工匠沉浸在艺术创造境界中，可以替换。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中冒号是解释说明。A．用在提示性词语的后边，表示提示下文；B．用在“是”后，表示提示下文；C．用在总括性话语的前边，表示总结上文；D．对语句解释说明的作用，与文中冒号用法相同。故选D。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：语序不当，“从推崇工匠精神到赞叹工匠精神”从逻辑顺序看，“赞叹”语意较轻，“推崇”较重，改为“从赞叹工匠精神继而推崇工匠精神”；不合逻辑，“浮躁风气、短视心态对社会自我疗治”主客体颠倒，改为“社会对浮躁风气、短视心态的