古希腊神话中的英雄形象及其时代特征

古希腊神话中的英雄形象及其时代特征一、本文概述古希腊神话，作为西方文化的源头之一，塑造了一系列生动而深刻的英雄形象。这些英雄不仅以他们卓越的勇气、智慧和力量著称，而且他们的行为、决策和命运也深刻地反映了他们所处时代的特征。本文旨在探讨古希腊神话中的英雄形象及其背后的时代特征，以期更深入地理解古希腊文化和历史。我们将通过分析这些英雄的故事和特质，揭示出他们所处社会的价值观、信仰、社会结构以及人与自然、人与人之间的关系。在这个过程中，我们将看到古希腊神话如何以其独特的方式，为我们提供了一幅关于古希腊时代生活的鲜活画卷。二、古希腊神话中的英雄形象古希腊神话中的英雄形象丰富多彩，各具特色。这些英雄并非神明，而是拥有超凡勇气和智慧的人类，他们以其独特的个性和卓越的功绩，成为了神话中的重要角色。赫拉克勒斯（Heracles）：赫拉克勒斯是希腊神话中最著名的英雄之一，他以其十二项艰巨的任务而闻名于世。这些任务包括战胜强大的敌人、捕获狂野的野兽、完成看似不可能的任务等。赫拉克勒斯的形象体现了人类坚韧不拔、勇往直前的精神，他的故事传达了勇气、智慧和毅力的价值观。阿基琉斯（Achilles）：阿基琉斯是特洛伊战争中的英雄，他以其无与伦比的战斗技能和坚定的忠诚而闻名。尽管他有着致命的弱点——脚踝，但他依然无畏无惧，冲锋陷阵。阿基琉斯的形象体现了忠诚、勇敢和荣誉的价值观，他的故事让人深刻理解了英雄主义的真谛。忒修斯（Theseus）：忒修斯是雅典城的英雄，他以其勇敢和智慧而著称。他斩除了恶龙，解救了被囚禁的公主，为民除害。忒修斯的形象体现了智慧、勇敢和为民除暴的正义感，他的故事传达了英雄应该具备的品质和道德准则。这些英雄形象各具特色，但他们都拥有共同的特点：勇敢、智慧、坚韧不拔和为民除暴。他们的形象反映了古希腊人民对英雄主义的崇尚和追求，同时也体现了那个时代的社会价值观和道德准则。这些英雄的故事成为了古希腊文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。三、古希腊英雄形象的时代特征古希腊神话中的英雄形象并非孤立存在，他们深深根植于那个时代的土壤，映射出当时的社会、文化、宗教以及价值观。这些英雄不仅仅是神话传说的主角，他们更是古希腊人民集体记忆和意识的反映。古希腊英雄具有强烈的个人主义色彩。他们通常以个体的身份出现，通过自己的智谋和勇气去面对和解决问题。这反映了当时社会中个人价值的强调，以及对个人能力的推崇。个人主义色彩在赫拉克勒斯、奥德修斯等英雄身上尤为明显，他们以自己的名义冒险，成就非凡。英雄形象也体现了古希腊人对荣誉和尊严的看重。对于英雄来说，名誉和尊严比生命更加重要。他们在冒险中追求荣誉，以此来证明自己的价值。这在一定程度上反映了当时社会中等级分明、尊重权威和传统的观念。再次，古希腊英雄通常具有双重性格，既有人的弱点，又有神的光辉。这种复杂的性格使得他们更加接近真实的人，而非单纯的神或怪物。这体现了古希腊人对人性的深刻认识，以及对人性多面性的接受和尊重。例如，阿喀琉斯既有英勇无畏的一面，也有任性固执的一面；奥德修斯则既聪明过人，又狡猾多变。古希腊英雄形象还体现了当时社会的伦理观念。他们通常被描绘为遵守道德准则、尊重正义和公平的人。他们的行为往往符合当时社会的道德标准，成为人们的楷模。这在一定程度上反映了古希腊人对道德和伦理的重视，以及对社会秩序和稳定的追求。古希腊英雄形象的时代特征主要表现在个人主义、荣誉感、人性多面性以及伦理观念等方面。这些特征既是当时社会的写照，也是古希腊文化的重要组成部分。通过对这些英雄形象的研究，我们可以更深入地了解古希腊社会和文化，以及其中蕴含的人类共同价值。四、英雄形象在古希腊神话中的意义在古希腊神话中，英雄形象不仅仅是一种文化符号，更是一种时代精神的象征。他们体现了古希腊人对勇气、智慧、力量和美德的崇尚，也反映了他们对生活、死亡和命运的深刻思考。英雄形象是古希腊人勇敢和坚韧的象征。在神话故事中，英雄们面对种种困难和挑战，从不退缩，始终以坚定的信念和顽强的毅力去迎接挑战，他们的勇敢和坚韧精神激励了古希腊人民面对生活中的困难和挑战，积极向前，永不言败。英雄形象体现了古希腊人对智慧和知识的追求。在神话故事中，英雄们不仅有强健的体魄和过人的勇气，更有深邃的智慧和渊博的知识。他们善于思考，能够洞察事物的本质，他们的智慧和知识使他们在面对困难和挑战时，能够找到有效的解决方法。这种对智慧和知识的追求，也影响了古希腊的科学、哲学和文学艺术的发展。再次，英雄形象展示了古希腊人对公正和道德的坚守。在神话故事中，英雄们不仅具有强大的力量，更有高尚的品德和坚定的信念。他们尊重公正，坚守道德，他们的行为和事迹成为了后世的楷模。这种对公正和道德的坚守，也塑造了古希腊社会的道德风尚和精神风貌。英雄形象反映了古希腊人对生命和死亡的看法。在神话故事中，英雄们面对死亡，无所畏惧，他们以勇敢和尊严的方式去面对生命的终结。这种对生命的热爱和对死亡的坦然接受，使古希腊人能够以一种积极的态度去面对生活，珍惜生命的每一刻。英雄形象在古希腊神话中具有重要的意义。他们不仅是古希腊文化的象征，更是古希腊人精神世界的反映。他们通过勇敢、智慧、公正和道德等品质，展现了古希腊人的价值观和精神风貌，对古希腊社会和文化的发展产生了深远的影响。五、结论古希腊神话中的英雄形象是文化历史长河中一颗璀璨的明珠，它们不仅仅是神话故事的主角，更是对古希腊社会、文化、价值观以及时代特征的深刻反映。这些英雄形象，如赫拉克勒斯、阿喀琉斯、奥德修斯等，他们的勇敢、智慧、力量和决断力，都深深地烙印在古希腊文明的历史长河中。古希腊的英雄形象往往具有超乎常人的力量和勇气，他们的行为充满了冒险和挑战，这体现了古希腊人对于勇敢和力量的崇拜。同时，这些英雄也都有着高尚的道德品质和坚定的信念，他们的行为准则和道德观念，如尊重荣誉、忠诚于朋友和家人、热爱智慧和知识等，都是古希腊社会所推崇的价值观。古希腊的英雄形象也反映了那个时代的社会特征。他们往往与神有着千丝万缕的联系，这体现了古希腊宗教文化的特点。他们的冒险和战斗往往是为了保护家园、争取自由和荣誉，这也反映了古希腊社会的战争和政治环境。古希腊神话中的英雄形象是多维度、多层次的，他们不仅仅是神话故事的主角，更是对古希腊社会、文化、价值观以及时代特征的深刻反映。通过深入研究这些英雄形象，我们可以更好地理解古希腊文明的精神内核，也可以更深入地理解那个时代的社会、文化和历史背景。参考资料：珀尔修斯（Perseus），是希腊神话中的英雄，是宙斯之子。阿尔戈斯王阿克里西奥斯从神示得知将被女儿达那厄（Danae）所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。宙斯化成金雨和达那厄相会，生下珀尔修斯。珀尔修斯（Perseus）也译作帕尔修斯，是希腊神话中的英雄，同时也是英仙座的来源。珀尔修斯是宙斯的儿子，出生后，他的外祖父阿克里西俄斯，即阿尔戈斯国王，将珀尔修斯和他的母亲达那厄装在一只箱子里，投入大海：因为神谕告诉国王，他的外孙将会夺取他的王位，谋害他的生命。宙斯保佑着在大海中漂流的母子，引导这只箱子穿过风浪，最后箱子一直漂到塞里福斯岛，靠近了海岸。岛上有两位兄弟，狄克堤斯和波吕得克忒斯，他们统治着塞里福斯岛。狄克堤斯正在海边捕鱼，他看到水里漂来一只木箱，就连忙把它拉上海岸。回到家中，兄弟二人对遭遗弃的落难人十分同情，便收留了他们。狄克堤斯的哥哥波吕得克忒斯爱上了珀尔修斯美丽的母亲达那厄，他一心想着把珀尔修斯送走，以防他破坏自己和他母亲的好事。珀尔修斯早已看穿了他的嘴脸，在波吕得克忒斯举办的宴会上，他主动提出给波吕得克忒斯送一样礼物，而波吕得克忒斯不怀好意地要求戈耳工美杜莎的头颅。勇敢的小伙子雄心勃勃，决心砍下女妖美杜莎的脑袋。珀尔修斯整理完行装就上路了。诸神引导他一直来到了远方，那是可怕的众怪之父福耳库斯居住的地方。珀尔修斯在那里遇到了福耳库斯的三个女儿：格赖埃。她们生下来就是满头白发，三个人只有一只眼睛，一颗牙齿，彼此轮流使用。珀尔修斯夺走了她们的牙齿和眼睛。她们要求归还她们这些不可缺少的东西。他提出一个条件，要她们指明到仙女那儿去的道路。这些仙女都会魔法，有几样宝物：一双飞鞋，一只神袋，一顶狗皮盔。无论谁，有了这些东西，就可以随心所欲地自由飞翔，看到愿意看到的人，而别人却看不见他。福耳库斯的女儿们给珀尔修斯指路，并且讨回了自己的眼睛和牙齿。到了仙女那里，珀尔修斯得到了三件宝贝。他背上神袋，穿上飞鞋，戴上狗皮盔。他又从赫耳墨斯那里得到一副青铜盾。他用这些神物把自己武装起来，向大海那边飞了过去。那里住着福耳库斯的另外三位女儿，即戈耳工。在三个女儿中小女儿美杜莎是凡胎，珀尔修斯就是奉命来取她的脑袋的。珀尔修斯发现戈耳工们正睡觉。她们的头上布满了鳞甲，没有头发，头上盘着一条条毒蛇。她们长着公猪的獠牙，她们有双铁手，还有金翅膀，任何人看到她们都会立即变成石头。珀尔修斯知道这个秘密。他背过脸去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌作镜子，清楚地看出她们的三个头像，并认出了谁是美杜莎。雅典娜又指点他怎样动手，所以他顺利地割下了女妖的头。珀尔修斯还没有收起刀，突然从女妖身躯里跳出一匹双翼的飞马珀伽索斯，后面又紧跟着一位巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯小心地把美杜莎的头颅塞在背上的神袋里，离开了那里。这时候，美杜莎的姐姐们从床上坐了起来。她们看见了妹妹的尸体便立刻展开翅膀，飞到空中追赶凶手。可是珀尔修斯戴着仙女的狗皮盔，躲过了跟踪和追捕。不过他在空中也遇到了狂风袭击，被吹得左右摇晃。当他摇摆着经过利比亚沙漠时，从美杜莎的脑袋上滴下的点点鲜血，一直落到地上，变成了各种颜色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。珀尔修斯继续向西飞行，最后在国王阿特拉斯的国土上降落下来，想休息一会儿。这里有一片丛林，树上结着金果，旁边守卫着一条巨龙。珀尔修斯请求让他在这儿住一夜，但没有得到允许。因为阿特拉斯担心他的金果被盗，所以狠心地把珀尔修斯逐出了宫殿。珀尔修斯十分愤怒，当场从神袋中掏出美杜莎的头颅，自己却背过身子，把头颅向国王递了过去。国王身材高大，如同一位巨人。他看到美杜莎的头后立即变作一块巨石，简直像一座大山，他的胡须和头发变成了广阔的森林，肩膀、手臂和大腿变成了山脊，头颅变成高高的山峰。珀尔修斯重新系上飞鞋，戴上头盔，背上神袋飞上高空。他一路飞行，来到埃塞俄比亚的海岸边，这是国王刻甫斯治理的地方。珀尔修斯看到耸立在大海之中的山岩上捆绑着一个年轻的姑娘。海风吹乱了她的头发，姑娘泪流不止。珀尔修斯为她的年轻美貌所动心，便跟她打起招呼。“你为什么捆绑在这里？你叫什么名字，家住哪里？”姑娘反背着双手，起初沉默不语，害怕同一个陌生人说话。假如她能动弹，真想用双手蒙住脸。为了不使陌生人造成错觉，以为她真的做了什么见不得人的事，所以她噙着眼泪，回答说：“我叫安德洛墨达，是埃塞俄比亚国王克甫斯的女儿。我的母亲卡西奥佩亚曾吹嘘，说我比海神涅柔斯的女儿，即海洋的女仙们更漂亮。海洋女仙们十分愤怒。她们共有姐妹五十人，一起请海神发大水淹没了整个国家。海神还派了一个妖怪，吞没了陆上的一切。神谕宣示：如果想使国家得到解救，必须把我，国王的女儿丢给妖怪喂食。国民顿时闹得沸沸扬扬，纷纷要求我的父亲献出女儿，拯救全国。绝望之余，国王只好下令将我锁在这里。”姑娘的话刚刚讲完，滔天的海浪滚滚而来。海水中冒出了一个妖怪，宽宽的胸膛盖住了整个水面。姑娘一见，吓得发出一声尖叫，她的父母亲也赶紧走来。他们看到女儿大祸临头，万分绝望，母亲因内疚流露出痛苦的神情。他们紧紧地抱着捆绑着的女儿，却无能为力，救不了女儿。这时珀尔修斯说：“你们要哭，将来有的是时间；眼下，当务之急是救人。我叫珀尔修斯，是宙斯和达那厄的儿子。我战胜了美杜莎。神的翅膀让我飞越高空。姑娘如果是自由的，并愿意挑选配偶的话，她一定会首先看中我。但像她现在这个样子，我却要向她正式求婚，并愿意前去搭救她。你们愿意接受我的条件吗？”父母庆幸遇到了救星，连连点头，不仅答应把女儿许配给他，还答应把王国送给他作为嫁妆。说话间妖怪已经游了过来，只有一箭之地了。年轻人见状便用脚往上一蹬，腾空而起。妖怪看到他在海面上投下的身影，便狂怒地向影子追去，像是意识到有人要抢走它的猎物似的。珀尔修斯犹如一只矫健的雄鹰，从空中猛扑下来。他用杀死美杜莎的利剑狠狠地刺进妖怪的背部，只有剑柄露在外面。他把剑拔出来，妖怪疼得蹿到空中，然后又沉入水底，疯狂地挣扎着。珀尔修斯一再朝它身上刺杀，直到它的口中涌出了黑血。这时，它的翅膀也沾湿了，他不敢在空中久留。恰好水面上露出一块礁石，他便扇动翅膀轻轻地落在岩壁上，然后又用剑在妖怪的肚子里搅动了三四次。海浪飘走了它的尸体，不久它就从海面消失了。珀尔修斯飞到岸边，登上山顶，解开姑娘的锁链，把她交给不幸的父母亲。他受到隆重的款待，成了宫廷里的贵客佳婿。正当婚礼在欢乐地举行时，王宫的前厅里突然骚动起来，并传来一声沉闷的吼声。原来国王刻甫斯的弟弟菲纽斯带了一批武士闯了进来。他从前曾经追求过安德洛墨达，在她危难时却舍弃了她。现在他来重申自己的要求。菲纽斯挥舞着长矛闯进婚礼大厅，并朝着惊讶的珀尔修斯大声叫喊：“我在这里，你抢走了我的未婚妻，我要报仇。无论你的宝物或者你的父亲宙斯都无法保护你！”说着，他摆开架势，准备把长矛扔过来。刻甫斯从席间站起来喝斥道，“你疯了！不是珀尔修斯抢去了你的未婚妻。当我们被迫牺牲她时，你看着她被绑在那里，你为什么不亲自去救她，却袖手旁观呢？”菲纽斯回答不出，他死死盯住他的兄弟和情敌，好像在思考先从哪一个下手。终于，他在疯狂中用尽全力，朝珀尔修斯掷出他的矛。可是他的眼力不好，长矛一下子扎进垫子里。珀尔修斯乘机跳了起来，朝门口投出他的标枪，标枪直朝菲纽斯飞去。要不是菲纽斯蹦跳到祭坛后面，标枪肯定会穿透他的胸脯。虽然菲纽斯躲过了，但他的一名随从却被刺中了前额，这下武士们全拥了上来，和参加婚礼的客人打成了一团。闯进来武士人多势盛，把珀尔修斯国王夫妇和新婚妻子团团围住。箭如飞蝗，从各个方向射过来。珀尔修斯背靠一根大柱，招架敌人，奋力阻止他们前进，杀死了一个又一个进犯的敌人。后来，他看到自己单凭勇力已经不起作用，于是决定拿出最后的一招。“我也是被逼得没有办法了，”他说，“我只好叫过去的仇敌帮助我了。请我的朋友都转过脸去！”说完，他从神袋里取出美杜莎的头，朝着逼近的对手伸了过去。对手正盲目地向着这里冲过来。“让你的魔法去吓唬别人吧，”他一边冲，一边蔑视地大喊，“他们才会被你的鬼话吓倒。”可是，他刚举手投矛时，手却举在空中僵硬住了。后面的人也一个个难逃变成石头的厄运。这时候，珀尔修斯干脆把美杜莎的首级高高地举起，让别的人都能立即看见。他用这种办法把最后的一批人变成了僵硬的石块。直到这时，菲纽斯才后悔不该这样无理取闹，挑起事端。他看着左右两面姿态不同的石像，呼喊着朋友们的名字，但没有一个回答。他不相信似地用手触摸他们的躯体，然而他们都已变成了花岗岩。他惊恐万分，一改往日的骄横，绝望地哀求着：“饶我的命吧！王国和新妇都给你！”说完他转过身子。可是珀尔修斯不想宽恕他。“你这个贼徒，”他怒骂道，“我将在岳父的宫殿里为你永远树立一座纪念碑！”菲纽斯左躲右闪，不想看到那可怕的头颅，可是它终于没有躲过。顿时，菲纽斯神色恐怖地变成了石头，站在那里，双手下垂，完全是一副卑贱的奴仆模样。珀尔修斯终于能够带着年轻的妻子安德洛墨达回乡了。长久幸福的日子在等待着他。他还找到了母亲达那厄。但他仍不能避免给外祖父阿克里西俄斯带来灾难。外祖父由于害怕神谕，悄悄地逃亡外地，到了彼拉斯齐国王那儿。当时，这里正在举行比武。他不知道外祖父就在这里，还准备去阿尔戈斯问候外祖父。珀尔修斯看到比武十分高兴，他抓过一块铁饼扔出去，不幸正好打中了外祖父。不久，他就知道了他所杀害的人是谁。他深深哀痛死者，把他安葬在城外，并且交换了他所继承的王国。从此以后命运之神再也不妒嫉他了。安德洛墨达给他生了一群可爱的儿子，他们一直保持住父亲的荣誉。珀尔修斯与安德洛墨达生了佩尔塞斯、厄勒克特律翁、斯特涅罗斯、赫勒奥斯、墨斯托尔、阿尔卡奥斯六个健壮的儿子，还有两个美丽的女儿戈尔戈福涅与奥斯卡。大儿子佩尔塞斯出生在埃塞俄比亚。当珀尔修斯夫妇离开埃塞俄比亚时，克甫斯国王将他留了下来，以备将来继承自己的王位。后来，他成了波斯人的祖先，“波斯”、“波斯人”就来源于他的名字。他的次子厄勒克特律翁，溯伊那科斯河而上，逐渐走出了伊那科斯河两岸平坦地带而进入了浅山地区。在群山环抱的高丘之上，他发现了两座相连的山头之间的一片三角地带，非常适合建立自己的基业。这方土地在阿尔戈斯北部，伊那科斯河右岸，离西北方向的勒尔那沼泽不远。他创建的新城以女儿的名字命名为“密刻奈”，也叫做“迈锡尼”。“迈锡尼”是“圆头”的意思，因为他特别喜爱他的宝剑，而这把宝剑的柄是圆头的。他就把他最喜爱的宝剑和城邦都叫做“圆头”。迈锡尼城依山而筑，居高临下，可遥控周围地带。厚实坚固的回字形城墙将两山之间的坡地环绕起来，仅留有一座城门，易守难攻。这座城门就是大名鼎鼎的“狮子门”。三角形巨石的门楣上，雕刻着一对威武粗犷的雄狮。两只对称的狮子一左一右将前足踏立在祭坛上，中间立着一根石柱。他的三儿子阿尔卡奥斯则在迈锡尼以北的尼迈亚森林附近创建了尼迈亚城，其他几个儿子也各自创建了自己的城邦。珀尔修斯去世后，最小的儿子阿尔克奥斯继承了他在科林斯的王位。几个既有作为的儿子，使珀尔修斯成为在伯罗奔尼撒最有名望的人，最伟大的英雄，也是最有权势的国王。珀尔修斯去世后，宙斯送他到天上成为“英仙星座”，他的妻子安德洛墨达则成为“仙女星座”，他的岳父母刻甫斯和卡西奥佩亚则分别成为“仙王座”和“仙后座”。珀尔修斯更多的传说是与星座有关，众神之列及半人半神中并未发现其名字，珀尔修斯更可能并不是神王宙斯之子，而真正的身份是暴虐的国王波吕得克忒斯之子。根据不同的神话传说表明，美杜莎的确死在珀尔修斯剑下，得到了雅典娜和赫尔墨斯的帮助，并拿着雅典娜之盾（雅典娜之盾并没有名字，是宙斯在雅典娜未出生时赋予雅典娜的）杀死了美杜莎，并将美杜莎的头献给了雅典娜。1、诸神之战(ClashoftheTitans)又名《世纪对神榜》英国出品的大型希腊神话片，演员阵容坚强。连姆·尼森饰演天神宙斯，其子落入凡间之后遭遇到人类各种各样的挑战磨难。诸天神包括玛吉·史密斯饰演的席谛斯、克莱尔·布卢姆饰演的赫拉等均在奥立匹克神庙中商议对策。与此同时，哈瑞·哈林饰演的英仙座仙子则用尽各种办法来搭救陷入危机的仙女座仙子。整部影片在导演迪斯蒙．戴维斯的流畅处理下，以相当出色的映象效果和特技吸引住观众的注意力，使本片的观赏性比一般古装神话片要来得高。不过，本片的演员在演出上却有点风格各异，使人对天神一族的互不协调感到有点意外。《诸神之怒》(WrathoftheTitans)又名诸神之战狂.神.魔战(港)、怒战天神(台)主演:萨姆·沃辛顿SamWorthington....Perseus《诸神之战2》在剧情上将承接第一部的故事线索，不甘心失败的哈迪斯卷土重来，联合宙斯之子“战神”阿瑞斯与宙斯的生父、泰坦之王克洛诺斯达成秘密协议，谋划活捉宙斯。面对危机，珀耳修斯不得不再一次肩负起拯救人类与众神的使命，与“海神”波塞冬的儿子阿基纳、被贬人间的“火神”赫淮斯托斯一同前往冥界解救宙斯。贝纽维多·切利尼《珀耳修斯与美杜萨》，青铜雕像，创作于1545年位于意大利佛罗伦萨兰齐回廊1540年，切利尼应法国国王弗朗西斯一世之邀，去法国为他服务，制作了许多精致的金银工艺雕塑品。1545年，他回到佛罗伦萨，完全投入到了雕塑的创作中。在他众多的雕塑作品中，这尊应柯西莫大公所委托创作的《珀耳修斯与美杜萨》是最杰出的，也是切利尼样式主义雕塑艺术风格的完全体现。珀耳修斯是希腊神话中著名的英雄，是主神宙斯的儿子。他和母亲被外祖父抛弃，漂流到塞里福斯岛，被那里的国王收留；塞里福斯的国王为了娶他的母亲为妻，便鼓动珀耳修斯去冒险，叫他去杀死女妖美杜萨；美杜萨是戈耳工三女妖中最危险的一个，头发全是毒蛇，任何人看她一眼都会立即变成石头；珀耳修斯克服重重困难，找到美杜萨，利用从女神雅典娜那里得到的一个光亮的铜盾同她作战，并通过铜盾的反光砍下了她的头颅。雕像表现的就是砍下美杜萨头颅的这位希腊英雄。珀耳修斯在这里是一个健美的青年，左手高举着血淋淋的美杜萨的头，右手持刀，左腿弯曲，脚下踏着敌人的身体，身体似乎刚刚从紧张的战斗中放松下来。他那张愤怒而漂亮的面孔微微向下低垂着，表现出他内心取得胜利的喜悦感和战斗结束后沉静的瞬间。雕塑表现出的技巧极其纯熟精湛，人物的姿态真实自然，肌肉轮廓清晰健美，解剖结构准确精细。为了达到一种优美的形式，作者处心积虑地处理了雕像的许多细节，珀耳修斯浓密的头发，美杜萨头上缠绕的毒蛇，甚至连女妖颈部喷出的鲜血，都成为了一种优美的装饰细节。再加上高高的底座，以及上面繁乱的图案雕刻，使人感到这一切都是如此精美非凡，不愧为样式主义雕塑艺术的典范之作。拍尔修斯(Perseus，约公元前3世纪)希腊数学家.经历不详.从普罗克洛斯(Proclus)的著作中得知:拍尔修斯曾撰写过关于圆环面方面的著作.该几何体是由一圆周(轴与圆在同一平面内)绕轴旋转而成的.但普洛克洛斯说该几何体是由一圆周绕着一点(不是圆心)旋转而成.前者比后者说法更为精确.圆环面根据轴与圆相切、相交、相离的位置不同可分为三种不同形状的圆环面，从而用一平面去截圆球面，可得到圆环面截线.拍尔修斯发现了三种类型的圆环面截线.赫克托耳（希腊语：Έκτορας、英语：Hector），又译赫克托尔、赫克托、赫克特。是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个凡人英雄。特洛伊的王子，普里阿摩斯的长子，帕里斯的哥哥。特洛伊第一勇士，特洛伊战争中特洛伊方的统帅。最后和希腊联军第一勇士阿喀琉斯决斗，落败而亡。与希腊联军中最高大雄壮的埃阿斯的决斗并不分胜负，在两人对战之前，没有任何一位战士能挡下赫克托耳的长矛，而埃阿斯为此特别制作一面包了七层牛皮的青铜盾。对决中赫克托耳先投出长矛，将坚固的盾牌击穿六层；大埃阿斯随后掷矛，穿破赫克托耳的盾牌并伤害到他。但是负伤的赫克托耳依旧勇猛，最后两人英雄相惜，赫克托耳把漂亮的银柄宝剑连同剑鞘和腰绑相送给对方，埃阿斯则解下他的紫色腰带回赠赫克托耳。赫克托耳放火烧船，严重打击了希腊联军，但却因埃阿斯的顽强抵抗而未能完全成功。杀死阿喀琉斯亲密伙伴，披戴着阿喀琉斯铠甲，代替他作战，驾着神驹的帕特罗克洛斯。并试图从埃阿斯手中夺取帕特罗克洛斯身上阿喀琉斯的铠甲。此战导致了阿喀琉斯的参战，并加剧了其对于赫克托耳的愤怒和憎恨。这场决斗几乎是一面倒，并且毫无悬念的，战前，阿喀琉斯的女神母亲为其亲自到火与锻造之神赫淮斯托斯那儿求了一副近乎完美的盔甲。这使迎战阿喀琉斯的赫克托耳以为天神下凡而胆怯不已，之后便出现了著名的绕城墙三圈的赛跑，而后雅典娜化作赫克托耳的兄弟引诱赫克托耳与刀枪不入的阿喀琉斯决战，甚至还将阿喀琉斯抛出的矛又拔起来还给阿喀琉斯，这使得赫克托耳连最后的胜算也化作了乌有，随后熟知自己原先铠甲弱点的阿喀琉斯用矛尖戳破了赫克托耳的喉咙，并冷酷拒绝了赫克托耳的恳求，将其尸体绑在战车后，拖尸回到希腊阵营中。（另一说法是将倒挂在马上，绕了帕特罗克洛斯的灵柩三圈）赫克托耳倒下后，在神的指引下，特洛伊国王普里阿摩斯深夜来到阿喀琉斯的帐中，经过苦苦哀求，普里阿摩斯赎回了儿子的尸体，在其中我们可以看见阿喀琉斯作为英雄的光辉，之后与载着赫克托耳遗体的战车，老国王回到了特洛伊城，用了九天时间准备火葬用的木柴，第十天终于举国为赫克托耳的死哀悼。史诗中有以下这么一段接着，海伦也哭诉着。“赫克托耳，在我的丈夫的兄弟之中，你是我最敬佩的人。自从帕里斯把我这个不幸的女子带到特洛伊后，已过去了整整二十年！在这二十年里，我从来没有听到你说过一句脏话。虽然国王普里阿摩斯像父亲一样保护我，可是一旦兄弟间发生纠纷，一旦有我丈夫的兄弟姐妹出来责骂我时，你总是站出来劝他们息怒，为我解围。你死了，我失掉了一个朋友和安慰我的兄长。现在，每一个人都要嫌弃我了！”当众人都在埋怨海伦的红颜祸水时，只有赫克托耳为她出面。因为他知道，这场战争只是诸神的一场游戏，海伦也好，帕里斯也好，都只是他们手中的一枚棋子。特洛伊的命运怎能埋怨一个手无缚鸡之力的弱女子呢，清楚这一点的赫克托耳受到海伦如此的感激与尊敬也不足为奇。老国王普里阿摩斯的父亲拉俄墨冬是个专横武断、凶恶残暴的人，他不仅欺骗国人，也欺骗神祇。他看到特洛伊城没有牢固的设防，便想在周围建造一堵城墙，把城围住，这样就有了牢固的防守，从而成为一座真正的城池，那个时候，太阳神阿波罗和海神波塞冬因反对宙斯而被逐出天国，在人间漂泊。宙斯把这一切都看在眼里，他想让两个神帮助国王拉俄墨冬建造城墙，让他和他的女儿所保护的城市有一座坚不可摧的城墙。命运女神把他们送到特罗伊城区。因为他们无所事事，便向拉俄墨冬自荐，只收低廉的报酬，为国王干一年重活。国王同意了。波塞冬帮助建造城墙，而阿波罗在艾达山的山谷和河岸间为国王放牧。一年过去了，雄伟的城墙已经完成。城墙造得又高又宽，十分坚固。可是国王拉俄墨冬赖帐，不肯给他们报酬，为此他们和国王争论起来。阿波罗激烈地责备国王不守信义，国王下令把他们两人驱逐出境，并威胁说，要把阿波罗的手脚捆住，并把两人的耳朵割下来。两个神因此发誓与国王不共戴天，从此他们就成了特洛伊人的死敌。而原本是该城保护神的雅典娜也不再保护这座城市，后来赫拉也参加进来，反对这座城市。在宙斯的默许和支持下，这座城市将听凭诸神去毁灭，它的国王和人民也要跟着遭殃。这对之后的特洛伊战争中的局势产生了很大的影响。赫克托耳的弟弟帕里斯在出生之前，其母后做了一个奇怪的梦，她梦到自己生下一只熊熊燃烧的火炬，燃烧掉了整个王宫，甚至将特洛伊城烧成了一片火海，所有的一切都变成灰烬，她将这个梦告诉了预言家，问他们这意味着什么。预言家告诉她这预示这个孩子将会给这个国家带来灾祸和不幸。因为他的原因，特洛伊城将会遭到毁灭。可怜的王后吓坏了，就将刚出生的孩子交给了一个奴隶，让他杀掉自己的孩子。奴隶可怜这个孩子，不忍心亲手杀死他，就将他扔到艾达山（MountIda）上的森林里。一只母熊后来收养了他，把他当做自己的孩子养大。最终一个牧羊人发现了帕里斯，带回来抚养，他健康茁壮成长，很早就显示出过人的勇气和力量，就仿佛从养母----母熊的奶汁里继承了他的凶猛。而之后他便一直在艾达山放牧，后来便裁决了大名鼎鼎的金苹果之争。是命运呢还是巧合，这场声势浩大的战争，据神话记载，间接导致其爆发的金苹果事件（GoldenAppleofDiscord），恰恰就发生在赫克托耳的宿敌、希腊联军的第一勇士阿喀琉斯的父亲珀琉斯与他母亲海中女神忒提斯的婚宴上。由于婚事直接由天神宙斯撮合，当时邀请了一批身份高贵的神赴宴。据一些史诗记载是因为金制的名贵餐具有限，当然也不排除其本身不受欢迎的因素，管辖纠纷与灾祸的女神厄里斯未被邀请。觉得受到冒犯的厄里斯不请自来，一言不发从赫斯佩里得斯果园(Hesperides)采了一只金苹果，并在上面刻了“καλλίστῃ”（kallistē(i)/Kallisti）的字样，意思是“献给最美丽的女神”。然后悄悄扔在宴会上，在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉（Hera）、智慧女神雅典娜(Athena)和爱神兼美神阿佛洛狄忒(Aphrodite)为了抢夺这个金苹果而争论不休，三个女神各认为自己才是最美的，她们要求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯拒绝作裁判并认为，凡间最俊秀的人——帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱神阿佛洛狄忒在神使赫耳墨斯的前导下，前往艾达山，请帕里斯王子作仲裁。三个女神都希望帕里斯能够把金苹果判给自己，于是各自对他许诺。众神之母赫拉说假如将帕里斯能将金苹果让给自己，她就让帕里斯统治世界上最富有的国家。智慧女神雅典娜说则许诺让他成为最有智慧的人。而爱神阿佛洛狄忒则许诺给他天下最美丽的女人。最终帕里斯把金苹果给了阿佛洛狄忒，这使赫拉和雅典娜非常恼怒，发誓要向他、向他的父亲和所有的特洛伊人报复，并决心要毁掉特洛伊城。老国王普里阿摩斯委托了一项任务给赫克托耳的弟弟帕里斯，让他前往萨拉密斯接回国王的姐姐——萨拉密斯的女君主赫西俄涅，帕里斯带领大队人马浩浩荡荡往锡西拉岛进发。帕里斯受到阿佛洛狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海伦，普里阿摩斯另一位儿子、预言家赫勒诺斯(Helenus)警告帕里斯，他却置若罔闻。他来到拉科尼亚(Laconia)的海岸，和他的朋友埃涅阿斯(Aeneas)上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯（Menelaus），宴上帕里斯及海伦已互生情愫。过了几天，墨涅拉奥斯说要到克里特岛(Crete)，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。墨涅拉奥斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。回程途中，海神涅柔斯(Nereus)突然将船停住，告诉他们要付出代价，然而阿佛洛狄忒安慰他们，三天后他们就回到了特洛伊。为了夺回海伦，墨涅拉奥斯以及他的兄长阿伽门农率领希腊联军越过海峡，向特洛伊城发起进攻。惨烈的特洛伊战争便由此拉开序幕。伊利亚特这部大型古希腊史诗主要描写了特洛伊城与希腊长达10年的战争，重点则落在战争结束前50天。在这场长达10年的战斗中，涌现了一个个形象鲜明、个性特出的英雄，如：阿喀琉斯、赫克托耳、埃阿斯等等。其中，特洛伊王子赫克托耳以其勇敢、重情、缜密的英雄形象给人留下了深刻的印象。同时，他那不好战却甘愿为保卫家园而奋起献身的英勇气概让读者不免一声叹息。“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。我的心灵亦不会同意我这么做。我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。……”冷静又坚定地拒绝。这是当赫克托耳的妻子安德洛玛刻泣涕连连地哀求他退出战场时他所作出的第一反应。面对险峻的形势，望着心忧神伤的妻子和年幼的孩子，赫克托耳内心肯定相当不舍。但是，也正如他自己所说的那样，必须杀出去，如果逃避，他将会在妇女面前无地自容，他的心灵也不同意他这么做。在他的心目中，能够面对现实，勇敢顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，才是壮士的行为。事实上，这也符合当时社会的人生观、价值观，那就是“用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华，显示出自己的勇敢、技艺、智慧和健美。诚然，赫克托耳是个勇敢而高大的英雄。大敌当前，即使明知那是一场注定要失败的战争，但为了部落、人民、亲人，他毅然迈出前进的步伐，这不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。这样的胆识确非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。他深爱自己的国家、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。在道别妻子之际，他道出了令他难受的事就是特洛伊失守，国家沦陷，士兵遇难，父母遭到不幸，弟兄们战死沙场，和地上泥尘作伴……但最令他难受、甚至痛心疾首的是妻子被敌人掳走，沦为奴隶，在别人的冷眼下受苦受难。这些发自内心的感受真挚地体现了他的忧国忧民和博爱情怀。部落、人民、亲人在他心目中是重要的，他不忍心看到他们受苦遇难，所以必须冲出战墙与敌人作殊死搏斗；然而妻子对于他来说则是最重要的，如果她不幸沦为敌国的奴隶，那将会令他悲痛欲绝，无法承受。为了妻子不受凌辱，他宁愿为残酷的战斗奉献出全部，甚至愿意用生命去承担失败的后果，因为那样可以“一死了事，可以在垒起的土堆下长眠，不致听到你（即安德洛玛刻）的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫”。可见，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的还是妻子，不愿听到的是她受难时发出的哀号，那种深情挚爱的确教人为之动容。事实上，外表坚毅的铁汉赫克托耳，也是个蕴藏着仁慈、博爱之心和满腔柔情的男儿。他的重情，也在那段充满慷慨激昂和悲愤的真情告白的后半部分中很好地体现出来了。在那般危急，那般令人激动、伤悲的时刻里，赫克托耳仍能作出相当周全的考虑，把形势、后果分析得非常深入，如：清醒地意识到对方的强大，己方的不利，特洛伊或许很快就会灭亡，人民将陷入一片灾难中，妻子也许就被掳走，然后在敌国受着各种磨难，身心饱受煎熬等等。可见，他也是个心思缜密，头脑冷静、清晰的人。尽管情况如此不妙，他所预料的后果可能很快就会变成现实，但他在出征前还是沉着地做了两件很重要的事情：一是摘下盔冕，温情脉脉地抱起年幼的孩子，俯首亲吻，表达自己最后的父爱，然后放开嗓门向各位神祇发出祈祷，希望可以保佑孩子健康成长，将来比自己更出众、卓越；二是把孩子托付给妻子，抚摸着她并叮嘱她日后好好“操持活计、织机和纱杆，催督家中的女仆”，劝慰她不要伤悲，并鼓励她在以后的生活中勇敢面对好好教育孩子。同时更流露出他的领导者风范，因为惟有具备此等风范的人，才能在最紧急的时刻有条不紊，从容作出细致、周密的安排和嘱托。就这样，勇敢、重情、缜密就形成了赫克托耳的性格核心，同时，也造就了他不落的光辉形象。古希腊的人生观（也是西方“悲剧意识”的源头）认为“凡人中的精英，不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻”。所以说，赫克托耳既是一个被宿命和悲剧、爱与血成全的凡人，也是一个由激烈的战斗和有限的生命煅造的悲剧式英雄。他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使是在最酷烈的条件下也不准备放弃抗战和自我检验的决心。在他那双深色的眼睛中，仿佛包含着无声的千言万语，流露出作为一个男人所能具有的美德、重负和无奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任凭惊涛骇浪拍击也处变不惊，坚定不移地为所爱的人提供温暖和安全。但这样的一个人收获的却只有国家的覆灭，家人的惨死。妻子被俘干最下贱的劳动，甚至被仇人之子玩弄，命运对这样的一个英雄，实在太过于残忍了，但就像阿喀琉斯宽慰来向他讨要儿子遗体的普里阿摩斯一样，”悲伤徒劳无用，这些悲惨的命运都是神所分配的，他们自己却生活的无忧无虑。“也许就因为这样，所以参加特洛伊的英雄们大多回不到自己的家乡。也许正因为这样，挑战命运的英雄名字被人们一代又一代传唱。他屡次试图阻止战争，但作为国家最好的勇士和领袖，他只能选择战斗。身为一个凡人，却以一己之躯担负起亲人、士兵、人民所有厚重的期望。而作为一个凡人，一个平常的凡人，他肩上承担着的责任又太多太多。当他以身体挡在兄弟帕里斯身前，违反约定的决斗规则刺死斯巴达王时；当他即将迎战阿喀琉斯的那个清晨，象往常一样穿戴好盔甲，吻别摇篮中的儿子，凝视着爱妻熟睡的面容，转身而去时；当他与阿喀琉斯约定“如果我取得胜利，那么我只剥下你的铠甲，把你的尸体还给你们希腊人，你也应该同样对待我”被拒绝时；当阿喀琉斯的矛尖刺穿赫克托耳的心脏，用战车拖着他的遗体，傲慢地扬长离开特洛伊城下时，我们看到的是一个肩负着尊严，荣誉，和责任形象高大的赫克托耳。他是整部影片中唯一一位从讲述他的那一刻开始直至他倒下都是以偏向完美的英雄形象呈现于我们的眼前的战士。他是英雄，特洛伊的英雄，不折不扣的英雄，活在悲剧世界里的英雄！悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！拥有这样接近完美英雄形象的赫克托耳，最让我们为之心碎的，也是影片最悲壮的情节，就是阿喀琉斯揭下赫克托耳的头盔，赫克托耳听见奥德修斯说话的时候，他惊愕表情之后万念俱灰的流露，这绝不是因为恐惧。而是因为自己再也无法保护家人祖国的悲伤终于清晰地浮现在眼前，心里有过的一点点微薄的希望也随着这场阴差阳错的单打独斗而丧失。仿佛特洛伊毁灭的情景已经出现在他的面前，也无法不为这一刻命运的昭示而动容。接着就是明知道自己将要成为阿喀琉斯的枪下亡魂的时候，他仍然只身步出特洛伊城城门与其决斗。他的勇气不是一时的冲动和血气上头，而是经过痛苦思考和理性选择的结果，是没有开始就已知结局，依然平静面对死亡的最后决定。他的弟弟帕里斯可以在打败仗后匍匐回来抱着自己哥哥的脚，可以躲在黑暗中向阿喀琉斯射冷箭，但他不可以，正因为帕里斯不是真正的战士，而他是！他把在战场上死于比自己强大的对手手中视为对自己最后的归宿。至此，我认为我们都值得为他哭泣。后人每每谈到阿喀琉斯的脚踵时，都叹息其悲剧英雄的命运。其实，特洛伊的伟大战士赫克托耳，比阿喀琉斯更具悲剧英雄的气质。因为他知道自己打的是一场必输的战争，他走上的是一条不可回头的路，通往的是一个悲剧世界，只不过他也知道什么叫“大丈夫有所不为，有所必为”，所以即使是身处于悲剧当中，他也是我心目中真正的英雄！当屏幕上高大的赫克托耳———英雄的特洛伊的大王子，对着自己的战士们说出这样一句话：“Honorthegods,loveyourwomen,anddefendyourcountry!”非常简单的人生信条，但称得上史诗、称得上英雄的男人，用他短暂而伟大的一生恪守着诺言，并以此中无限的力量震撼着每一颗热血涌动的心灵。▇赫克托耳，真正的斗士和统帅。他有着睿智的头脑和强健的身体，他是特洛伊最英勇善战的勇士，同时他又富有爱心，在坚毅的眼神中，没有多余的报怨和叛逆，更多的是冷静和容忍。在帕里斯不计后果的将海伦从希腊带回特洛伊时，他没有因为弟弟愚蠢而甩手，也没有因为父亲的纵容而愤怒，为了国家、为了家庭也为了荣誉，他毅然穿起战袍率领特洛伊护国勇士应敌，毅然决然地承担起抵抗希腊入侵者的重任。他是一个优秀的将领，迎战阿伽门农的第一场战斗，是他救起了懦弱且濒临死亡的帕里斯，也是他带领特洛伊人坚强的顶住了希腊军队狂妄的进攻，更是他最后的一声令下，阻止了特洛伊军队冒进可能导致的大溃败。他又是一个优秀的军事和政治家，在胜利冲昏了所有人的头脑，在糊涂的国王面前，他力陈防守的分化和作战策略，这种难得的冷静和睿智似乎无法阻档特洛伊人的冲动，但事实却证明他的观点有多远见，同时也证明了国王在关键时刻犯下了多么不可饶恕的错误。面对着不可抗拒的错误，赫克托耳完全将个人的安危置之渡外，明知此去无回路，却将热血洒沙场，为了团结，他出城应死战阿喀琉斯，以生命换回了特洛伊的尊严！只可惜昏庸的国王将这一切全都葬送在了对特洛伊木马的无知和轻敌上了！赫克托耳别无选择，但如果说他有遗憾的话，那就是假如他不出战阿喀琉斯，也许特洛伊能够保全，也许木马根本不会进城，但这绝对不是赫克托耳的风格，他是真正的勇敢者和贵族，他的词典里没有狡诈和退缩。回顾这场血腥的战争，回顾这场战争中的芸芸众生，我只佩服一个人，他战死沙场，力敌不济，却没有半点怨言，他忠诚的履行了他作为王子、统帅、长兄、丈夫的职责，留下诤言，承担起保卫国家的使命，书写下那个时代伟大的政治和军事才能！他就是影片里的赫克托耳。“有句话说，战争可以让你看到最光明，也最丑陋的人性”。但是对每个被卷入的人而言，战争是灾难。这部片让观众看到了前所未见，成千上万的士兵交战的场面。但真正的焦点却是荷马史诗所描绘的，在胜利与毁灭之间永垂不朽的人性。“我想过去三千年，再也没有一个作者可以像荷马这样把战争的残酷描写的如此淋漓尽致的境界。”导演沃夫冈·彼得森说，“但是在他的笔下，种种战争的暴行掩盖了故事中的曲折人性。而现代的电影观众，必须要从中体会到剧中人物的生命与激情，才能够完全领悟战争的残忍。”▇赫克托耳是电影特洛伊中真正的英雄，也是电影中两位主角中的另一个。他是符合一些人向往的那种英雄人物：英勇善战，高尚，冷静，不屈服于命运，对国家忠诚，照顾亲人，无畏死亡，负同情心，又希望和平反对战争，但愿意为保卫国家而战……太多词汇都可以来形容他。但正是因为他太完美，我的语言不足以来形容他，所以我不知道该怎样写他，我只能说，他是影片中真正的英雄，他是最值得尊敬的人，他与周围人的关系是影片中处理得最好的，包括亲情、友情、爱情，他在战斗中的表现是最为人惊叹的，也许他不是最强的战士，但是他的顽强他的精神在每次挥剑中都能表现出来，他在战斗前的演说，是我见过得最令人动容的，他的死也是如此，令人心酸感动流泪。——我的水平让我只能用如此乏味的言语来形容，我能表达出的是在不及他的完美的万一。曾记得金庸先生评价他自己笔下的众多英雄人物当中，能真正称得上侠之大者的只有两人------郭靖和萧峰。因为只有这两者是摒弃了自己的私念，把人民的苦难放在了第一位。他们考虑的首要问题就是担心“刀兵一起，生灵涂炭”，在民族矛盾与民族感情的夹缝中，乔峰选择了自杀，他用自己的死，换来了雁门关数十年的和平。郭靖选择了抗争到底，他不能死，也不能逃避，因为在他背后是千千万万手无寸铁的老百姓。在这两位大侠巨大背影的映衬下，其他金庸笔下的男主角是那样的苍白无力。而我觉得在《特洛伊》里的赫克托耳也堪与这两者并肩，因为从片中看来，阿喀琉斯是为荣誉而战，帕里斯是为儿女私情而战，阿伽门农是为利益而战，只有赫克托耳是为他的国家、人民而战。相比之下，赫克托耳层次比其他的角色高的太多。但正是由于处在这样特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲剧结局。其实，特洛伊的覆灭早已是命运的必然，这也是伊利亚特乃至希腊神话都不可避免的伤感色彩。电影中，不可一世的阿伽门农死了，势不可挡的埃阿斯死了，勇猛傲慢的阿喀琉斯死了，为国为民的赫克托耳也死了，只留下了圆滑而机智的奥德修斯。Menriseandfalllikethewinterwheat,有所敬畏因而有所约束，有所保卫因而无所畏惧。寻章问底，这是责任的指引。所谓“一定要守护到底”的东西，才让人拼尽了心力也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖国也好，正是这些我们生命中最重要也是最必须要守护住的部分，才激发起我们心底里最深沉的力量。与天生的战士阿喀琉斯不同，赫克托耳的力量来自他的责任和使命。所以，当阿喀琉斯可以因为一己的矛盾而置千万希腊军于不顾，拒不出战时，赫克托耳却不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争和整个特洛伊。他不会任性，不会逃避，只会迎难而上。任情驰骋的阿喀琉斯也许可以成为一种关于力量的梦想，但背负着责任的赫克托耳却才是真正拥有力量的肩膀。这位本该继承特洛伊意志的大王子也许稍欠身为霸者的野心，但这个以全部心力支持着祖国的男人足以成为特洛伊最坚强的守护者。奥林匹斯的众神永远都是那么任性恣意，故意要用一颗小小的绊脚石来烘托希腊人的荣耀。赫克托耳轻易倒下，号称坚无不催的特洛伊城也在木马计中陷落崩溃。神力面前，人类渺小得随时可以湮灭。然而即使在千年之后，仍有这样一种纪念，在《伊利亚特》的诗文里，在电影《特洛伊》里，一个英雄的男子，曾拼却了全力，承担着自己必须的承担，守护着自己必须的守护，成就了一个关于勇敢的传奇。古希腊神话是西方文化的瑰宝，其中描绘了许多英勇无畏、智慧超群的神话英雄。这些英雄形象不仅反映了古希腊人的审美观和价值观，还体现了当时的社会文化背景和时代特征。在古希腊神话中，英雄形象多种多样，其中最著名的几位包括海格力斯、阿基琉斯、奥德修斯等。这些英雄通常具有强大的力量、坚定的意志和高尚的品质。他们不仅在身体上有着过人的能力，还具备了智慧和勇气，能够克服重重困难，迎接各种挑战。古希腊神话中的英雄形象也反映了当时的社会文化背景和时代特征。这些英雄形象体现了古希腊人对个人能力和自由的追求。他们相信每个人都有自己的价值和能力，应该自由地发挥自己的潜力，实现自己的理想。这些英雄形象体现了古希腊人对荣誉和尊严的重视。他们认为荣誉和尊严是人生中最重要的东西之一，为了维护自己的荣誉和尊严，他们甚至可以舍弃生命。这些英雄形象还体现了古希腊人对命运和神祇的敬畏。他们相信命运和神祇的存在，认为人类必须遵循命运的安排和神祇的旨意，才能获得幸福和成功。古希腊神话中的英雄形象对当时的社会产生了深远的影响。这些英雄形象成为了人们学习和模仿的榜样。人们纷纷效仿这些英雄的行为和品质，从而形成了积极向上、勇敢坚强的社会风气。这些英雄形象也成为了文化和艺术创作的灵感来源。许多文学作品和艺术作品都以这些英雄形象为主题，进一步弘扬了他们的精神和价值观。古希腊神话中的英雄形象是西方文化的重要组成部分，它们不仅丰富了文化内涵，还影响了人们的价值观和社会文化发展。通过对这些英雄形象的研究和理解，我们可以更好地了解古希腊时期的社会文化背景和时代特征，也为我们的文化传承和发展提供了重要的借鉴和启示。伊阿宋，是希腊语Ιάσων/Ιάσονας和拉丁语Easun的直接音译，英语译为Jason（杰森），是古希腊神话中的英雄。也是忒萨利亚的王子，埃宋的儿子，克瑞透斯的孙子。叔叔珀利阿斯篡夺王位后，命令他去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，与赫拉克勒斯、墨勒阿革洛斯等英雄，乘坐阿尔戈号，历经艰险取得金羊毛。最后却遭到了美神阿佛洛狄忒无意间的如同玩笑一般的诅咒含恨郁郁而终。希腊神话中夺取金羊毛的主要英雄。伊阿宋（Jason）是埃宋(Aeson)的儿子，克瑞透斯的孙子。克瑞透斯在帖撒利的海湾建立城池和爱俄尔卡斯王国，并把王国传给儿子埃宋。埃宋和他的父亲一样也是一位正直的国王，但性格过于优柔寡断，不适合统治强悍的底萨莱。当底萨莱的诸侯发生叛乱时，他欢迎他同母异父的哥哥珀利阿斯（Pelias）的帮助。珀利阿斯平定叛乱后被任命为埃宋的卫队长，但他的哥哥却阴谋的推翻了埃宋的统治，将他放逐到了城外。伊阿宋长大以后向叔叔珀利阿斯讨要王位，珀利阿斯装作愿意让位，却同时建议伊阿宋踏上充满荣耀的冒险之旅——去追回在科其斯王国的金羊毛，并声称这是他们家族的财产。伊阿宋答应帮珀利阿斯取得金羊毛。在科其斯的公主美狄亚的帮助下取得金羊毛，并与美狄亚结婚，但后又喜新厌旧抛弃了妻子。后来美狄亚因为嫉妒召唤众神复仇，送给了伊阿宋的新娘creusa一件精致的袍子、一顶金冠，毒死了这位corinth的公主，随后杀死了自己与伊阿宋的孩子，并逃往雅典，在那里与忒修斯（theseus）的父亲ageus成婚。“金羊毛”的故事来自于古希腊神话和传说。佛里克索斯被神赫尔墨斯赐的金毛羊所救。为了谢神，他将羊献祭给万神之王宙斯，金羊毛则给了埃厄特斯国王。aetes将金羊毛放在圣林中一棵橡树上，让毒龙看守。全世界都认为这金羊毛是无价之宝，许多英雄和王子都梦寐以求得到它。忒萨利亚王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位，上了叔叔的当，带着希腊众英雄坐着大船阿尔戈号前往科尔喀斯去取金羊毛。由伊阿宋担任船上的指挥，提费斯掌舵，眼力敏锐的林扣斯为领港员，著名的英雄赫拉克勒斯掌管前舱，阿喀琉斯的父亲珀琉斯和埃阿斯的父亲忒拉蒙负责后舱。其余的水手还有宙斯的儿子卡斯托耳和波吕丢刻斯，皮罗斯国王涅斯托耳的父亲涅琉斯，忠贞的妻子阿尔刻提斯的丈夫阿德墨托斯，杀死卡吕冬野猪的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克罗斯的父亲墨诺提俄斯，后来当了雅典国王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年轻朋友许拉斯，海神波塞冬的儿子奥宇弗莫斯和小埃阿斯的父亲俄琉斯。在雅典娜的帮助下，阿耳戈英雄们历尽万苦到达目的地，却没有办法从火龙身边拿到金羊毛，痴心公主美狄亚为了爱情背叛了父亲埃厄忒斯，帮助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前来追赶的亲弟弟，跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始生活。然而付出那么大惨痛代价拿到的金羊毛并没有给他们带来幸福。十年后伊阿宋不再爱自己的妻子美狄亚，要解除婚约甚至抛弃自己的爱子要和别国美丽的公主结婚，复仇女神美狄亚曾经为爱情犯下那么深的罪恶，却不能够得到幸福，痛苦万分的她为了报复用毒药设计毒死了别国公主，为了使儿子免于被敌人报复（毒药是由她两个儿子献上的），同时为了打击伊阿宋，美狄亚狠心杀死自己两个亲生儿子。最终可怜伊阿宋在绝望中终老，并在后来午睡时被阿尔戈船的掉落的重木砸死。伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美丽的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。只有当她悲叹她亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动她那美丽、雪白的颈脖，痛苦地呻吟着。美狄亚是科尔喀斯城邦国王埃厄忒斯的女儿。那年，伊俄尔科斯城邦国王埃宋的儿子伊阿宋来科尔喀斯取金羊毛，美狄亚疯狂地爱上了这位异邦的小伙子，帮他取得金羊毛，并和他一起回到伊俄尔科斯，享受甜蜜的爱情。美狄亚又想起他们回到伊俄尔科斯的情形。埃宋的王位原先就被同母异父的弟弟珀利阿斯篡夺。珀利阿斯后来答应把王位让给伊阿宋，只要伊阿宋肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。可是等伊阿宋取回金羊毛，埃宋已被珀利阿斯杀死。又是美狄亚用魔法诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲，替伊阿宋报了仇；他们也因此被珀利阿斯的儿子赶出城邦，带着两个儿子流亡到科任托斯。甜蜜的爱情、和睦的家庭、可爱的孩子，往事的回忆使美狄亚更加痛苦不堪。她仇恨伊阿宋，仇恨这个家，甚至仇恨她那两个可爱的儿子！祸不单行。遭到爱情抛弃的美狄亚又将遭受新的灾难——科任托斯国王克瑞翁要把美狄亚和两个孩子驱逐出境。美狄亚的心灵再也承受不了如此巨大的痛苦和悲哀，她痛哭不已恨不得立即死去。但是，别看美狄亚是个女人，别看她在悲痛痛哭时显得非常柔弱，可她那顽强的心灵里所蕴藏的暴戾的脾气和仇恨的性情也同样巨大。就像天空已布满愁惨的乌云，立刻就要闪烁出狂怒的电火来似的，暴怒起来的美狄亚，真不知道会作出什么可怕的事情呢！果然，愤怒的母亲看见可爱的儿子走进屋里来，也丧失往昔温柔的母爱，对他们恶毒地诅咒：“你们两个该死的东西，一个怀恨的母亲生出来的东西，快和你们的父亲一同死掉，一家人死得干干净净！”她满腔悲愤不知向何处发泄。那悲愤、那仇恨炙烧着她的心，像针刺般地疼痛。面对苍天她只有嚎啕大哭：“哎呀呀！愿天上雷火飞来，劈开我的头颅！我活在这个世界上还有什么意思呢？唉唉，我宁愿抛弃这可恨的生命，从死里得到安息！”美狄亚又痛苦地回忆起她和伊阿宋的往昔。伊阿宋在取到金羊毛带着美狄亚逃走以前，曾对她发过誓，要两人百年偕老。而正是爱情的魔力使美狄亚在跟随伊阿宋登上阿耳戈船准备逃走，看见父兄追来时，她竟把哥哥阿普绪耳托斯砍成碎块抛到海里。父亲忙着收殓尸体，没有能够追上他们。美狄亚为了爱情付出了如此巨大的代价，而如今呢？想到这些，美狄亚只有向天神宙斯，向上天司管法律、正义与誓言的忒弥斯女神呼吁：“你们看，我虽然曾经用庄严的盟誓系住我那可恶的丈夫，但如今却这般受痛苦！让我亲眼看见他，看见他的新娘和他的家一同毁灭吧，他们竟敢先害我！啊，我的父亲、我的祖国呀，我现在惭愧我杀了兄弟，离开了你们。我真后悔啊！”美狄亚那悲惨的呼叫和苦痛的呻吟，引起很多当地妇女的同情。她们要美狄亚家的保姆进屋去把美狄亚请出来，她们要劝她改变愠怒的心情，平息她胸中的愤懑。美狄亚感谢大家的关心，哭诉自己的悲哀。“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”她感慨地对大家说，“女人到了年纪还不出嫁是不幸的；而要结婚，就得贴上重金购置嫁妆，结果却是为自己找了个主人；更糟的是，如果嫁个坏家伙更苦不堪言。因为离婚对于女人是不名誉的事，但我们又不能把坏丈夫轰出家门。这样，女人结婚后首先要学会的，是应该怎样驾驭丈夫。如果成功，那么生活便是可羡慕的，要不然，还不如死了的好。”美狄亚有满腔的悲愤要向人们诉说，话语就像开闸的河流滔滔不绝。她谈到女人自古以来所受的不平等待遇，谈到自己的悲伤身世，谈到她要向负心的丈夫、向那嫁女的国王和新婚的公主报仇的决心。她坚定地说：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受到丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣的了！”这时，克瑞翁国王带着众侍从匆匆赶来，恶狠狠地命令美狄亚：“你这面容愁惨、对着丈夫发怒的美狄亚，我命令你带着你两个儿子马上离开城邦，出外流亡！不许拖迟，知道吗？”克瑞翁凶狠霸道地说：“我不必隐瞒我的理由，我是害怕你陷害我的女儿。有许多事情引起我这种恐惧心理，因为你天生很聪明，懂得许多法术，并且你被丈夫抛弃后非常气愤；我还听人报告说。你想要威胁嫁女的国王、结婚的王子和出嫁的公主，要作出什么可怕的事来，不把你驱逐出境将后患无穷。”美狄亚辩解说自己并没有这样的存心，她只是怨恨自己的丈夫，请求克瑞翁允许她和孩子依然住在这里。然而狡猾的克瑞翁不相信，要她马上走，不然，他就要用武力把她和孩子赶出去。美狄亚只好后退一步，请求克瑞翁让她多住一天，好让她决定去哪里为孩子们找个安身的地方。克瑞翁歪着头想了想，才勉强同意。“但是”，他对美狄亚说，“我先告诉你，如果明天你和你的儿子还在我的城邦内，那你就活不成了，听见了吗？”说完即扬长而去。表面看美狄亚是在软弱地哀求，但实际上，她已经酝酿好复仇的计划：要在这一天里，叫国王、公主和伊阿宋三个仇人变成三具尸体！她现在犹豫的是用什么方法好：是烧毁他们的新房呢，还是偷偷摸进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？她感到后面这种办法不好。万一走进新房时被人捉住，那她就活不成，还要被仇人嘲笑。她灵机一动，对！最好还是用她最熟悉也最简捷的办法，用毒药害死他们。她凭着她闺房内壁龛上的月神赫卡忒起誓：“他们里头决没有一个人能够白白地伤害我的心而不受到报复！我要把他们的婚姻弄得很悲惨，使他们懊悔这桩婚事，懊悔不该把我驱逐出这地方！”伊阿宋气嘟嘟地跑来，责备美狄亚糊涂、愚蠢，竟敢咒骂国王，叫人驱逐出去真是活该。他还假惺惺地对美狄亚说：“夫人，我很关心你，恐怕你带着儿子出去流亡受贫困，放逐生涯会带来许多痛苦的。如果你缺少什么或是需要什么，请告诉我，我会帮助你的。”美狄亚看透了这个负心郎，大骂他卑鄙无耻。她历数自己曾多次在紧要关头帮助他脱险、报仇，回头来却遭到抛弃，害得她和孩子无处安身。她悲愤地诅咒伊阿宋，反问苍天：“啊，宙斯，为什么只给人类试金石，让凡人能识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”伊阿宋却狡辩说，美狄亚救他是爱神的恩惠，而美狄亚从这里得到的好处却比他多得多。他讲给美狄亚听：“你从那个野蛮地方来到希腊居住，知道怎样在公道和法律下生活，不再讲求暴力；而且全希腊的人都听说你很聪明，你才有了名声！如果你依然住在你的城邦，决不会有人称赞你。”至于美狄亚诅咒他同公主结婚，他说他并不是为自己打算：“自从我从伊俄尔科斯带着这许多无法应付的灾难来到这里，除了娶国王的女儿外，我，一个流亡的人，还能够发现什么比这个更为有益的办法呢？”他说自己并不是喜新厌旧，而是要拯救这个家庭，使生活象个样子。他对美狄亚说：“我要把我儿子教养出来，不愧他们生长在我这门第；再把你生的两个儿子同他们未来的弟弟们合在一块，那我们多有福气！你也是为孩子着想的，我正好利用未来的儿子来帮助我们这两个儿子，难道我打算错了吗？”他说美狄亚不该被嫉妒刺伤，不该责备他。美狄亚不信他的虚伪，她也不要那种痛苦的富贵生活和那种刺伤人的幸福，她更不愿听从伊阿宋的劝告，改变对仇人的诅咒。与其那样，她说还不如孤苦伶仃地出外流浪。伊阿宋看自己好歹都劝不转美狄亚，再次提出要送些金钱接济美狄亚母子流亡的苦难，还要告诉各地的朋友请他们好好地款待美狄亚母子。美狄亚却一口拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为一个坏人送的东西是全都没有用处的。”伊阿宋只得灰溜溜地走了。伊阿宋的虚伪无耻激起美狄亚心中新的仇恨。她闷闷地坐在房里，心绪繁乱，烦躁不安。家仆通报，有客人来拜见。美狄亚出来，见是埃勾斯，雅典城邦国王播狄翁的儿子，她当初在伊阿宋的阿耳戈船上认识的好朋友。埃勾斯结婚后没有子嗣，他是到阿波罗颁发神示的古庙上求神去的。美狄亚想听听天神说什么，埃勾斯就告诉她那晦涩难解的神示——“你这人间最有权力的人啊，在你回到雅典的丰饶的土地以前，切不可解开那酒囊上伸着的腿。”埃勾斯本可以由陆地回雅典的，但他不懂这神示，就绕道航海去特洛曾尼亚，请精通神示的庇透斯城邦国王说给他听听。美狄亚祝他一路平安，满足心愿。埃勾斯见美狄亚面有泪容，问她为什么这样忧愁。美狄亚悲伤地向他说起自己和孩子遭到伊阿宋抛弃，又要被克瑞翁国王驱逐出境的事。看到埃勾斯真诚地同情自己，美狄亚头脑中萌生出一个新的想法。她哀求埃勾斯说：“埃勾斯，可怜可怜我这不幸的人，别眼看我就这样孤苦伶仃地被驱逐出去；请你接待我，让我到你的城邦去，住在你的家里，好吗？我会感谢你的，凭我所精通的法术，我会使你生个儿子的。这样，你死了就有儿女送终，就有嗣子继承了。”美狄亚的法术能让自己有子嗣，这使埃勾斯乐于伸出友谊的手。“只要你能够到我的城邦去，我一定竭力保护你，那是我应尽的义务。”但是，埃勾斯接着说，“你得自己离开这地方，在这点上我不能帮你的忙，我不愿意得罪我的东道主克瑞翁。”这已经够美狄亚满意的了。但她不放心，她还要埃勾斯对着天神起誓：“你说，决不把我从你的城邦驱逐出境；当你还活着的时刻，倘若我的仇人想要把我带走，你决不愿意把我交出去。”埃勾斯起誓一定遵守诺言，否则，他愿受那些不敬神的人所受的惩罚。美狄亚这才放下心来。这样，等实现复仇计划后，她就有个可以安身的地方了。埃勾斯辞行后，她就开始考虑她那个残酷的复仇计划；她要打发仆人去请来伊阿宋，假装甜言蜜语地说自己很满意地的打算，并求他留下两个儿子；然后再打发儿子捧着那件抹过毒药的精致的袍子和金冠送给公主作礼物，当公主的身子沾着那些衣饰时，她和接触她的人就会死掉。想到这里，美狄亚又为自己决心要做的事痛哭悲伤，那就是她要杀害她自己两个可爱的儿子！她要用这狠毒的办法去狠狠地惩罚伊阿宋的罪恶，要使伊阿宋心痛如刀割。她咬牙切齿地自言自语：“从今后他再也看不见我替他生的孩子活在世上，而他的新娘又会被悲惨地毒死，也不能替他生个儿子！”平常温良恭顺的美狄亚，因为被抛弃而变得如此粗暴残忍，她要孤注一掷！家仆去请来伊阿宋。美狄亚假装要他原谅自己刚才对他的咒骂，请他原谅自己的暴躁性情。她告诉伊阿宋：“你走后，我总是这样责备自己——‘不幸的人呀，为什么这样疯狂？为什么要把那些好心好意忠告你的人当作仇敌看待？为什么要仇恨这里的国王，仇恨你的丈夫？他娶这位公主原是为你好，是为你的儿子添几个兄弟。神明赐给你这么大的恩惠，你为什么还不乎息怒气呢？’——我每想到这些，就觉得自己很愚蠢，这场气生得真冤枉！我现在非常赞同你的想法，认为你的联姻很聪明；我不能再像以前那样傻，应当协助你完成计划，高高兴兴地站在床前伺候你的新娘。”她并且叫两个儿子快出来拜见父亲，对儿子说：“我们一起忘了过去的仇恨，和我们的仇人重修旧好。”但是一看见儿子可爱的面容，美狄亚的心情就十分激动。她想起自己将要杀害他们，不知不觉地就惊嚷起来：“哎呀，我忽然想起那暗藏的祸患！孩子呀，你们还能活多久，你们日后还能不能伸出这可爱的手臂来？”晶莹的泪水夺眶而下，滴落在孩子们细嫩的脸蛋上。伊阿宋并没在意美狄亚对儿子哭什么。他见妻子已回心转意，就十分高兴，并宽宏大量地表示不追究她以往的过错。他又摸着两个儿子的头，亲热地说。“孩子们，我已经预先为你们作了很多安排，你们和你们未来的弟兄们将成为这科任托斯城邦最高贵的人们！孩子们，你们好好地长大吧！”美狄亚听见伊阿宋再次说到儿子的未来，心里十分痛苦，脸色苍白，热泪盈眶，但复仇的意志没有使她心软。她按照复仇的计划再次请求伊阿宋，说：“既然国王要把我驱逐出去，我最好还是离开这个地方，出外流亡。可是，我的孩子们，你得去请求克瑞翁不要把他们驱逐出去，让他们在你手里抚养成人。”她请伊阿宋尽力量去试试，并要伊阿宋叫公主去转求国王不要放逐她的孩子。她对伊阿宋说：“我也帮助你去作这件困难的事。我要给公主送点礼物去，一件精致的袍子，一顶金冠，叫孩子们带去。这些衣饰是我的祖父赫利俄斯传给他的后人的，我知道这是世界上最美丽的东西。”她叫来儿子，要他们每人捧一件礼物，带去献给那位幸福的公主新娘。伊阿宋自然满口答应美狄亚的请求，但叫她不要给公主送什么礼物。他瞧瞧那袍子和金冠，对美狄亚笑笑：“你以为那王宫里缺少袍子、黄金一类的礼物吗？我知道得很清楚，只要那女人瞧得起我，她宁可要我，不会要什么财物的。”“你不要这样讲”，美狄亚也笑笑说，“据说好礼物连神明也能诱惑得动；用黄金来收买人，远胜过千百句言语。为能救我的儿子，免得他们被放逐，不要说是用黄金，就是用我的性命，我也会的。”她又转过身来，大声地嘱咐两个儿子：“孩子们，等你们进入那富贵的王宫中，就把这衣饰献给你们父亲的新娘，请求她不要把你们驱逐出境。千万要记住，这礼物要新娘亲手接受。你们赶快去，愿你们成功后，再回来向我报告我所盼望的好消息。”家仆带着两个孩子从王宫回来了。他高兴地告诉美狄亚：“我的主母，你的孩子不会被放逐了，那位公主新娘已经很高兴地亲手接受了你的礼物。今后，你的儿子就可以在宫中平安地住下去啦。”家仆原以为他的消息能讨美狄亚的喜欢。谁知美狄亚听后却惊慌失措，脸色惨白，不住地悲叹，痛苦的泪水刷刷而下。善良的家仆认为她是为母子离别而悲伤，安慰她说她的儿子以后会把她接回来的；而在美狄亚，痛苦的是她将要亲手把儿子送给死神。她那颤抖的手轻柔地抚摸着两个儿子的头，悲哀地说：“孩子呀！你们将离开我成为没有娘的孤儿。在我还没有享受到你们的孝敬之前，在我还没有看见你们享受幸福，还没有为你们预备婚前的沐浴，为你们布置婚床、迎娶新娘之前，我就要被驱逐出去，流落他乡。只因为我性情太暴烈，才这样受苦。”强忍着悲痛，美狄亚扬扬头继续说：“孩子，我真是白养了你们，白受了生产时的剧痛。我先前对你们怀着很大的希望，希望你们养我老，亲手装殓我的尸骨，这都是我们凡人最羡慕的事情呀！但如今，这种甜蜜的念头完全打消了，因为我就要失去你们流落外地，而你们也就要去过另一种生活，不能再拿这可爱的眼睛来望着你们的母亲了。”两个天真幼稚的孩子还不完全懂母亲说话的含意，更不知道母亲将要对他们做什么。他们张开明亮可爱的眼睛望着母亲，脸上露出微微的笑容。这不啻是一柄利剑直插进美狄亚的心里。她的心全乱了，自言自语地说；“我决不能那样做！我得打消我先前的计划，我得把我的孩子带出去！为什么要惩罚他们父亲的罪恶，反而弄得我自己受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划！”但是，等她的头脑稍微冷静下来，想到现实的情形，美狄亚又严厉地责备自己的软弱：“我到底是怎么着？难道我想饶恕了我的仇人，反而招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！”她知道，两个儿子就是她不杀也活不成，因为克瑞翁的家族一定会杀害他们的，倒不如自己亲手杀了，免得落在仇人手里。她下定最后的决心：“我不能让我的仇人侮辱我的孩子！无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”她知道得很清楚，在王宫里，那位公主新娘已经戴上那金冠，死在那袍子里了。她知道，她自己既然要走上这条最不幸的流亡的道路和罪恶的道路，她就决不能手软，愤怒和痛苦已经制伏这个可怜的女人，她已经丧失理智。正当美狄亚考虑下一步怎么办时，伊阿宋的仆人气喘吁吁、神色紧张地跑来告诉美狄亚：公主和国王都死了。他是来叫美狄亚赶快逃走的。传报消息的仆人看到美狄亚异常高兴，疑惑不解。美狄亚让他再说说克瑞翁父女是怎样死的。她快乐地说：“如果他们死得很悲惨，那便能使我加倍地快乐。”当你那两个儿子随着他们的父亲到公主那里，进入新房的时候，我们这些同情你的仆人为你和你丈夫已经排解旧日的争吵都很高兴。公主新娘看见两个孩子走进新房，心里十分憎恶，连忙用袍子盖上眼睛，掉转她那变白了的脸。你丈夫因此说出下面的话来平息公主的怒气：“请不要对你的亲人发生恶感，掉过头来，承认你丈夫所承认的亲人。请你接受这礼物，转求你父亲，为了我的缘故，不要把孩子们驱逐出去。”公主看见那两件美丽的衣饰，就不由自主地答应了伊阿宋的请求。等你的孩子和他们的父亲一走出新房，她就把那件彩色的袍子拿起来穿在身上，把金冠戴在卷发上，对着镜子梳妆起来。她十分满意这两件礼物。就在这时，那可怕的情景发生了！公主脸色突变，站立不稳，往后倒去跌在椅子里。她的身体不住地发抖。不一会，她就口吐白沫，瞳孔向上翻，皮肤失去血色，惊恐、痛苦得大声哭起来。立即就有人去报告国王和新郎，整个王宫一片混乱。公主在痛苦地呻吟着，头上戴着的金冠冒出熊熊的火焰，身上穿的那精致的袍子也烧着，在吞噬她那细嫩的肌肤。她被火烧伤，从椅子里站起来满地乱跑，拼命摇动头发想摇落金冠，可是那金冠却越抓越紧，火焰越烧越旺。她终于倒在地上，面容烧得已不成人样，全身都是血和火，肌肉烧得像松树似的在滴油，真是惨不忍睹！她的父亲还不知道这场祸事。这时他跑进来，跌倒在女儿的尸体上。他立刻惊叫起来，双手抱住女儿的尸体，同她接吻，悲痛万分。他大声哭叫：“我可怜的女儿呀！是哪一位神明这样害死你？是哪一位神明使我这行将就木的老年人失去了女儿？哎呀，我的孩子，我同你一块死吧！”等他止住悲痛的哭声想站起来时，谁知他那老迈的身体竟会粘在那精致的袍子上。那真是可怕的角斗：他每次使劲往上抬起身体，那老朽的肌肉便从他的骨骼上分裂下来。这不幸的人就这样死了。这样的灾难真叫人伤心！传报人临走前，再次叮嘱美狄亚要赶快想办法逃走。美狄亚这时却更坚定了决心，要马上杀死儿子，再逃出这地方。她决不撇下孩子，让他们死在更残忍的人手里。她的心在颤抖，手在颤抖，但她还是咬紧牙关，拿起宝剑冲向里屋。立即，里屋就传出