山东省威海市乳山市银滩高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

2024年高一语文3月月考试题(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“民为邦本”源出于《尚书·五子之歌》:“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其中“民惟邦本”一般习惯引作“民为邦本”。这篇文字根据《书序》的介绍是大禹的孙子夏王太康因为无德而失国之后，其昆弟五人在被放逐途中回忆皇祖训诚、抒发怨愤之情，作歌以讽喻的文章。虽说这一训示不一定都是夏禹的原话，但这的确反映了中国最早的民本思想.殷商时期，中国人处于原始的自然崇拜逐步向多神崇拜转变的时期，人们祭天地、星辰、日月，祭鬼神，此时在人们心目中地位最高的是太阳神。到了西周，周人把“天”奉为有意志的人格化的至上神，并且将其与祖先崇拜结合在一起。因此周王称“天子”,是受了“天命”来统治天下的。另一方面，周人又从商的覆灭中认识到“天命靡常”,看到了人民的武装倒戈，才使西周打败了商王朝，体会到《尚书》中所讲的“民之所欲，天必从之”,从而对“天”与人的关系有了更深刻的认识，既而提出“天视自我民视，天听自我民听”。随着周王室日益衰败，礼乐崩坏，原来维系着周王朝统治的封建制、宗法制纷纷崩溃，对于“天”的崇拜也随之产生动摇。另外，随着生产力的发展，对人本身能力和地位的肯定使得民本思想进一步变化，更加强调人在天人关系中的作用.因此，有了荀子提出的“制天命而用之”的观点，突出人的主观能动作用，进一步消解了“天”的神圣性。与此同时，各国并立，群雄争霸的局面，也让一部分君主和大臣在政治实践中对“民”的认识发生转变，感到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”(《管子·牧民》),在统治过程中加强了对民生的关注。在春秋战国历史发展和思想争鸣过程中，从孔子提出“节用而爱人，使民以时”的爱民思想，发展到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”民贵君轻思想，中国传统的民本思想至此真正形成了。超然客公众号民本思想在中国历史和文化中的出现，消解了“天”“天命”的神圣性，使得中华文明走向了不同于西方传统“君权神授”的另一种发展道路，也使得关注民生、注重人民的作用在中国传统治国理政当中居于显著的地位，构成了中国文化特色之一。(摘编自赵璐璐《民为邦本：中国的民本思想及其恒久价值》)材料二：杜甫民本思想有着不同于孟子的特珠角度，孟子谈民本，是站在谋臣的位置上，从帝王治国方略的角度谈民的重要作用。在孟子的论述中我们可以发现，论及民的重要性和申说仁政的各个具体方面时，他经常对君王重复的一句话：“然而不王者，未之有也。”就是告诉君王，你只有这样做才可以达到无敌于天下的目的。这样看来，孟子的民本思想有着明确的政治目的，即“无敌于天下”,他的民本思想只不过是谋臣为了让君王达到这一政治目的而献上的良策，有很明显的功利性，所谓民本亦可以视为一种“牧民”之道。杜甫固然也以臣的身份谈民对于国、对于君的重要性，但长期困苦生活的特殊境遇更使他对民间的疾苦有着切身的感受，所以杜诗更多的是从民的角度为民请命，呼唤民本。杜甫将“请为父老歌”作为自己的创作目的，希望在诗作中表达黎民的心声，像《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、“三吏三别”等诗就是为民而歌的代表作。在杜甫表达民生疾苦的诗歌中，他全然没有孟子那种儒家士大夫不动于心的雍容姿态，而是怀着强烈的焦虑为百姓呼号呐喊。“安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。”“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”“谁能扣君门，下令减征赋。”这句句“安得”,声声“谁能”,是身处社会现实之中，欲救民于水火而不得的杜甫的无助但又焦虑的血泪之声。

孟子认为儒家理想的人生态度是：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世.穷则独善其身，达则兼善天下.”实际上，他的民本思想也仅仅要求统治者在“达”的境遇下能想到施恩于民。然而，杜甫一生不论穷达，都执着固守着“兼善”之志，将济世安民作为自己不可推卸的责任。可以说孟子做到的仅仅是“达”时推己及人，而杜甫却做到了“穷”时舍己为人。在爱子夭折的极端伤痛中，他想到的是“默思失业徒，因念远戍卒”;在风雨交加、寒瑟难眠的长夜中，他高呼的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。正是这种自我牺牲精神使杜甫的民本思想达到了一般儒士难以超越的高度，也使杜诗在千载之后仍有一种强烈的感人力量。儒家传统观念要求“臣为君讳”,虽然承认诗可以“怨”,但也指出应当“怨而不怒，哀而不伤”。杜甫在诗作中常常打破这些训条，面对昏庸无道、一意孤行、置民生死于不顾的君王，他总是毫不留情地揭露、批判。要为民请命，他做的远比孟子更大胆、更无畏。杜甫称自己是“嫉恶怀刚肠”“疾恶信如仇”。他敢对朝廷大胆责难：“眼枯即见骨，天地总无情”;“贵人岂不仁?视汝如莠蒿”;“天子多恩泽，苍生转寂寥”;“不过行俭德，盗贼本王臣”。其为民请命的勇气和胆量，表现出一种超越生死的无畏。(摘编自冯建国《论杜甫的民本思想》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“民为邦本”源自《尚书》,原是大禹对其孙子太康训诫的话，反映了中国最早的民本思想。B.中国传统民本思想是随着生产力的发展，统治者在政治实践中对“民”的认识加深而形成的。C.君王与杜甫民本思想的出发点不同，前者是看到了人民的力量，而后者是看到了人民的疾苦。D.中国传统治国理政当中加强对民生的关注，和孟子民贵君轻的思想，都是出于功利性政治目的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.民本思想虽然产生于夏朝，但是到周王朝打败商王朝，人们才有更深刻的认识。B.随着对“天”与人关系认识的深入，周王室对于“天”的崇拜也随之产生动摇。C.周王受“天命”统治天下，与西方传统“君权神授”,都是为了强调王权的神圣。D.中国传统民本思想发展漫长，至孟子真正形成，至杜甫才达到难以超越的高度。3.下列选项，不能体现传统民本思想的一项是(3分)A.汉代董仲舒说：“盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。”B.唐太宗说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”C.宋代朱熹说：“丘民，田野之民，至微贱也。然得其心，则天下归之。”D.清代黄宗羲说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”超然客公众号4.孟子与杜甫的民本思想有什么不同?请结合材料二简要作答。(4分)5.毛泽东提出：“人民群众是历史的创造者。”请结合材料中有关民本思想的表述，找出支撑这一论断的理由。(6分)（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。有风的夜晚原上秋“是这样啊！”出租车司机从一脸茫然中明白过来，他要求把车停到一处宽敞的地方再说。听口音，司机师傅是外地人，姓马，开出租车四年多了。马师傅竭力回忆着往事，四年多经历了太多，但在脑瓜里留下的事情似乎又很少。这是市电台策划的《百姓故事》栏目，让100个普通人讲述这一年里最难忘的事情。小美接到采访任务，出门第一个就碰到了马师傅。见马师傅同意接受采访，小美坐上副驾驶，对马师傅说：“不用着急，咱们慢慢想。”马师傅蹙缩着眉头，这一年里在城市里穿梭着，忙忙碌碌，想在短时间里忆起一件事还真不容易。但小美很有耐心，马师傅便努力回忆着。忽然一拍脑瓜，想起来一件事，那是春天的一个夜晚，马师傅正驾着车沿街找活儿，在丰乐里街口被一群人团团堵住，他们说有个危急病人要送医院。等大伙儿七手八脚把病人弄上车，马师傅怔住了，没有患者家属上来。原来他们都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，看样子年龄不大。她呻吟一声，提醒病情不能耽搁。马师傅一脚油门，车就像鱼一样滑入城市的河流。车在跑，马师傅的思想在斗争着，他后悔没打120，那样不是既省事又安全？万一病人在途中有个好歹，家属会不会找自己麻烦？转念一想，这个局面是大家接力形成的，一帮群众做好事，把病人交给自己，自己也只能接力下去。马师傅随即向总务台呼叫，总务台联系到附近第一人民医院的急救科。车一到医院，已经有医生推着手术车在门口等待……说到这里，马师傅停顿下来。“后来呢？”小美急切地问。马师傅说：“后来，我就不知道了。”作为一名资深记者，小美感觉这个故事不简单。患者后来怎么样了，马师傅和一帮群众的所作所为，对于患者以及我们生活的社会有什么意义，这些都需要深入挖掘。小美让马师傅回忆这件事发生的确切日子。马师傅摇摇头，随即用坚定的语气说，那是个夜晚，有风。对，有风，风很大，一股接一股地向我们涌来。马师傅怕风刮着病人，下车的时候，特地将自己保暖用的一条小毛毯搭在她身上。小美觉得这是一条线索，春天的夜晚很少刮大风，到医院查一下那个病人，应该不算多难的事，谢过马师傅，小美要下车走人。马师傅突然说，能不能不报道他？后面的事情他要是说出来，电台可能就不会报道他了。但马师傅打开了话匣子，继续说着，就在他把毛毯搭在病人身上回来的时候，医生喊他去做登记。他回到车上，想着去了也没用，患者姓甚名谁，家住哪里，他一概不知。他只是一个接力做好事的，把病人交到医生手里，他这一棒的任务就完成了。他清楚，如果他去了，需要签字，交押金，办住院手续……这些还好，万一家属来了，不分青红皂白找他事，赔个车费就算了，就怕再生出别的麻烦。想到这，马师傅车头一拐，走了。

此事过去几天，有电话找马师傅，问他前些天是不是救助过一个病人。他没有承认。后来陆续有电话打来，他始终没有承认。他知道对方一定查过总务台，那里存着他的电话。多一事不如少一事，好多事情就和石头砸水一样，不去管它，时间会抹平一切，果然，从那以后，再没人提起这件事，就像什么都没有发生过。“要不是接受您的采访，我差点儿把这件事忘了。”马师傅说。在第一人民医院的采访出乎意料地顺利，院办帮小美联系了疑似患者年轻的李女士。李女士说她一直在寻找救助过她的人。小美让她回忆一下救助过程，看是不是和马师傅的叙述一致。李女士说，那是一个有风的夜晚，对，有风，她记得很清楚，因为是初春，风很大，很凉，势如千军万马，浩浩荡荡，所以那天她特意围了一条围巾。她独自外出突感不适，倒在了路边。尽管马师傅一开始不情愿见面，但架不住小美一再劝说。小美要的是新闻故事的完美结局。小美觉得，尽管后面有马师傅的勇剖私心，但这丝毫不影响他作为一个普通人所具有的优秀品质。小美决定要将这个故事讲完整，她甚至想象到见面的场景，这应该是一个归还毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望着马师傅；马师傅接过毛毯，又握过李女士充满感激的双手，有人不失时机地给马师傅送上一束鲜花，周围响起如潮的掌声。然而，实际结果并不完美，李女士和马师傅的见面冷了场。李女士要归还的是钱。她说救她的是个年轻人，本地口音，开私家车，在医院垫付了八百块钱。马师傅一口外地口音，开出租车。很显然，不是一个人，也不是一回事，马师傅也感觉到不对劲。他心里愧疚，至少在这件事上，他认为自己做人是有差距的。这是一个意想不到的差错，但小美和她的助理却因为这个差错兴奋不已。她们每天奔波在路上苦苦追寻新闻线索，今天的线索突然如同化学反应一般，一个变成两个，也可能是多个，后面的故事一定会精彩纷呈。她们回家的时候已是夜晚，走在马路上，此刻的风已是暖暖地，扑面而来。（选自《2023年中国小小说精选》）6.

下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

马师傅先同意接受小美采访，后又请求小美不要报道他，这说明马师傅为人优柔寡断。B.

马师傅内心有斗争，但仍将患者送往医院，心理与行为的极致反差彰显了人性的善良C.

小美作为专栏记者，深入挖掘出门遇到的第一个采访对象，表现出很强的职业敏锐性。D.

小说在矛盾的人物关系中探究故事真相，以生动的讲述热情赞扬了人性中的仁爱美德。7.

下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

小说结尾马师傅与李女士见面冷场，虽出人意料却又在情理之中，起到了深化主旨，耐人寻味的作用。B.

小说的语言清新自然，朴素雅洁，真实地再现了故事的风貌，多处短句的使用，有效调节了叙事节奏。C.

小说运用细节描写与衬托手法，展现了普通民众精神世界良善美好，读后让人怦然心动，感怀不已。D.

小说运用“蒙太奇”手法组织故事情节，全方位展示了不同时空的救人故事，具有很强的艺术穿透力。8.

小说阅读分享会上，有人认为小说标题改为“善小情深”更好，你支持吗？请说明理由。（4分）9.

小说情节并不复杂，但是作者善于讲述故事，试结合文本分析作者是如何讲好故事的。

（6分）

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”（节选自《孔子家语•辩政》）材料二：人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。”晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。

景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。（节选自《说苑•正谏》）【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤刬：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）凡为不善A遍于物B不自知者C无天祸D必有人害E天F处甚高G其听甚下11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A．“人臣之所以蹇蹇为难”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”含义不同。B．“子幸记之”与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）两句中的“幸”含义相同。C．社稷，分别指土神和谷神，两者是古代中国的立国之本，立政之基，后用来指代国家。D．“勿杀而谢之”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“谢”字含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A．齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。B．齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。C．晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。D．在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。（4分）超然客公众号（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？14．鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位？（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。感旧陆游当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。奇士①久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？【注】①指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A.首联回忆当年，紧扣诗题，其中“谈舌如云气吐虹”写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。B.颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。C.尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。D.本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型形象相关。16.作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（1）魏征在《谏太宗十思疏》中首先以固木之根、浚流之源正面设喻打开话题，从而引出了“

，

”的观点。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治国理想是“

，

”。（3）杜甫《登岳阳楼》中虚实结合，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动的两句是：“

，

。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本題共3小題，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。可喜的是有好几位生朋友都这么说：“没见着阁下的时候，总以为阁下有八十多岁了.敢情阁下并不老.”是的，【甲】虽然将奔四十的人，我倒还不老。因为对事轻淡，我心中不大藏着计划，作事也无须耍手段，所以我能笑，爱笑；天真的笑多少显着年青一些.我悲观，但是不愿老声老气的悲观，那近乎“虎事”.我愿意老年轻轻的，死的时候像朵春花将残似的那样

①

。我就怕什么“权威”咧，“大家”咧，“大师”咧，等等

②

的字眼们。我爱小孩、花草、小猫、小狗、小鱼，这些都不“虎事”。偶尔看见个穿小马褂的“小大人”,我能难受半天，特别是那种所谓聪明的孩子，让我难过。比如说，一群小孩都在那儿看变戏法儿，我也在那儿，单会有那么一两个七八岁的小老头说：“这都是假的!”这叫我立刻走开，心里堵上一大块。世界确是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了，可是我还愿意大家傻一点，特别是小孩。假若小猫刚生下来就会捕鼠，【乙】我就不再养猫，虽然它也许是个神猫。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)19.下列四个句子中，引号用法与其他三项最不相同的是(3分)A.但是不愿老声老气的悲观，那近乎“虎事”。B.我就怕什么“权威”咧，“大家”咧，“大师”咧……C.偶尔看见个穿小马褂的“小大人”,我能难受半天。D.世界确是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。超然客公众号20.文段中甲、乙两处画波浪线的句子都是转折复句，但偏句与正句的位置不同，它们的表达效果有何不同?(6分)（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成20～22题。外界说起东北的“貂”文化总是带上一点“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不对审美进行评判，单纯与消费能力挂钩的穿貂行为可以看作是一种人人平等的进步。放在古代，不是买不买得起，______上乘的貂、狐、猞猁狲、银鼠、海龙（海獭）、虎、豹等为细裘，为皇室及文武百官穿用；鹿、狼、猪、羊皮毛等为粗裘，为宫中底层杂役或平民百姓所用。“天下见其服而知贵贱，望其章而知其势”，皇帝穿貂是展现“朕打下了江山”的优越感，平民穿貂却要冒着僭越获罪的风险。貂属哺乳纲，鼬科，性格孤僻，喜欢独居。生活讲究，洞穴里卧室、厕所、餐厅分隔明确。本身自带“风吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高级品质。人们不仅寻求貂，______在很多貂猎区都存在“敬貂神”的传统，比如捕貂时不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剥皮，巫医甚至还拿貂鼻入药治疗胃痛。肇兴于东北地区的清朝统治者，对貂皮有着更为深厚的感情，类似于汉高祖建立舆服制度，清统治者也规定了严格的用貂制度。东北紫貂皮早在汉代就名满天下，按照清代的典章制度，______，其余人非赐不得用。皇后、亲王和贝勒等只能用薰貂。《天工开物》介绍说：“一貂之皮，方不盈尺，积六十余貂皮仅成一裘。”以当时皇室用紫貂皮均价20两银子一张来看，“五花马，千金裘”的说法并不夸张。21.下列有关文本内容的表述不正确的一项是（3分）（

）A.文中括号的作用是对前文进行解释说明，表达的意思是“海龙”又名“海獭”。B.“朕打下了江山”中的双引号属于不完全引用，在句中做定语，修饰“优越感”。C.“僭越”和“肇兴”是两个书面语，分别是“超越本分”和“初起、始兴”的意思。D.文中画横线的句子有语病，病因属于介词误用，应将其中的“以”改为“按照”。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

四、作文（60分）读下面的材料，根据要求写作。老子在《道德经》中说道：“洼则盈。”自然之中，地势低洼，水则顺势积聚，形成水池，乃至深渊。洼地常常得到水的滋润，不至于干枯而贫瘠、荒芜。以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年高一语文3月月考试题答案(一)现代文阅读1.A.大禹训诫其后代，并非专指训诫太康。2.C.A，夏禹的训示反映了中国最早的民本思想，不能得出产生于夏朝的结论。B，对“天”的崇拜产生动摇与对“天”与人关系认识的深入之间没有因果关系。D，原文说的是杜甫的民本思想达到了“一般儒士难以超越”的高度，并非所有人难以超越。3.A。董仲舒的观点是效法先王，实现改制作乐，讲的是君王如何治理天下。4.①立场与位置不同：孟子站在谋臣位置，从帝王治国方略的角度谈民的重要作用；杜甫虽为臣，但更多站在民的立场为民请命，呼唤民本。②际遇与处境不同：孟子是基于“达”时施恩于民，有一种儒家士大夫不动于心的雍容姿态；而杜甫不论穷达，都固守“兼善”之志，怀着强烈的焦虑为百姓呼号呐喊。超然客公众号（每点2分，共4分）5.①从传统民本思想的发展历史看，人民群众具有改朝换代的武装力量。②从生产力的发展看，人本身能力和地位，以及主观能动作用需要肯定和突出。③孟子民贵君轻的民本思想强调了民对于治国理政的重要作用。④诗文里有呼唤民本的强烈的感人力量，也有杜甫那样的读书人具有的为民请命的勇气和胆量。6.C

A.“这说明马师傅为人优柔寡断”不正确；B.“极致反差”言过其实；D.“矛盾的人物关系”错。7.D

“蒙太奇”即将不同的镜头或画面组合在一起，而这篇小说并没有以“蒙太奇”的手法对故事情节剪辑组合。8.

示例一：不支持。①小说标题不宜直露，“有风的夜晚”含蓄，耐人寻味，而“善小情深”明示了主题，太直露；②“有风的夜晚”具有辨识度的特定环境描写，既起到了推动情节发展的作用，同时也为故事的巧合作了铺垫；③前两次“有风的夜晚”提供了人物助人救人的活动背景，结尾“有风的夜晚”与前文形成对比，意味隽永。示例二：支持。①情节上，马师傅助人的故事与年轻人救人的故事，都围绕着“善小情深”展开；②人物上，在将患者送往医院，并将自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，马师傅的形象得以凸显；③主旨上，无论是本地人做好事，还是外地人马师傅接力助人，都彰显了人性中的善良与美好。

①人称视角上：采用了第三人称全知视角，“马师傅竭力回忆着往事”“小美决定要将这个故事讲完整”等，这样的叙述方式不受时间空间的限制，使叙事较为自由灵活。②叙述方式上：小说将现实与回忆交织，既让故事情节有悬念，引人入胜；又让故事讲述不失条理，易于读者理解文章内容，这从文章开头“出租车司机从一脸茫然中明白过来”以及后文中“那是春天的一个夜晚，马师傅正驾着车沿街找活儿”等可见。③讲故事的手法上，善于运用巧合手法：如前文马师傅助人是有风的夜晚，“风很大，一股接一股地向我们涌来”，后文李女士回忆自己被救助时也是一个有风的夜晚，“风很大，很凉，势如千军万马”，进而以巧合手法引出另一个救人故事，使情节紧凑而严密，并拓展了主题。④故事的结构上：小说采用“嵌套”式叙事结构，即故事里套故事。大故事是马师傅接受采访，讲述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采访、寻找救助者的故事。两个故事相映生辉，都彰显了人性的美好。10.（3分）CEG（句意：凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，（即使）没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。“凡为不善遍于物不自知者”中，“……者”意为“……的人”，因此“凡为不善遍于物不自知”做“者”的定语，语意紧密，形成“者”字结构，故其后C处应断开；“无天祸必有人害”意为“没有天祸也一定会有人害”，“无天祸”“有人害”是并列成分，句意完整，其后E处应断开；“其听甚下”的“其”为代词，代指“天处甚高”中的“天”，作“听”的主语，故其前G处应断开。）

11.（3分）D（A.所以：……的原因/用来……的。句意：作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主/（老师，）是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。D.“‘谢’字含义相同”错误。谢：道歉/告诉，告诫。句意：不但没有杀烛雏还向他道歉/多多告诫以后的人们。）12.（3分）D（“使景公明白烛雏无罪”曲解文意。由原文第四段“使烛雏主鸟而亡之”可知，烛雏确实失职，并且犯了罪。再由“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知晏子故意列举烛雏的三条罪状是要让景公认识到，如果真的杀了烛雏就处罚过重了，而不是使景公明白烛雏无罪。）超然客公众号13.（1）君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，这是忽视君主的危亡。（4分，“君有过失者，危亡之萌也”是判断句；“萌”，萌芽；“轻”，轻视，忽视。每点1分，句意1分。）（2）译文：越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而增加（邻邦）晋国土地呢？（“鄙”，把……作为边邑；“陪”，增加。）14.鲍叔直接用事实批评劝谏，属于“直谏”；（1分）晏子用婉言隐语来启发君主，属于“讽谏”。（1分）由材料一可知，孔子认可婉言隐语的劝谏方式，即讽谏。因此，晏子的劝谏方式符合孔子观点。（1分）【参考译文】材料一：孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方法：第一个是不直言，委婉含蓄地劝谏；第二个是鲁莽而刚直地劝谏；第三个是心平气和低声下气地劝谏；第四个是不畏权威直言劝谏；第五个是用委婉的隐语讽劝。只有揣摩君主的心思来进行劝谏，我采用委婉的隐语来进行劝谏这种方式。”材料二：做臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。齐桓公对鲍叔说：“我想铸造一口大钟，来显示我的名声。我的作为，难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“请问君主您的作为。”齐桓公说：“从前，我围谭国三年，得到它而不自我夸耀，这就是仁；我北伐孤竹国，消灭令支国而凯旋，这就是武；