【人教部编版小学语文】夜宿山寺优质课件2

18.古诗二首18.古诗二首1

李白是唐代著名的诗人，他最喜欢游山玩水，也写了很多赞美祖国山河的诗句，他的诗有的十分夸张，充满了想象力，因此，人们称他为“诗仙”。

李白是唐代著名的诗人，他最喜欢游山玩水，也写2sùsì

夜宿山寺唐·李白sùsì唐·李白3房子人席子宿房子人席子宿4【人教部编版小学语文】夜宿山寺优质课件25

夜宿山寺sùsì唐·李白夜里住在山上的寺庙里sùsì唐·李白夜里住在山上的寺庙里6危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。wēilóugāobǎichǐshǒukězhāixīngchénbùgǎngāoshēngyǔkǒngjīngtiānshàngrén夜宿山寺唐·李白

危楼高百尺，wēilóugāobǎichǐshǒu7危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。夜宿山寺唐·李白五言诗////危楼高百尺，夜宿山寺五言诗/8危楼高百尺危:1.不安全、危险；2.损害、危害；3.高的，陡的。……危楼高百尺危楼高百尺危:1.不安全、危险；危楼高百尺9危楼高百尺桃花潭水深千尺危楼高百尺飞流直下三千尺危楼高百尺桃花潭水深千尺危楼高百尺飞流直下三千尺10手可摘星辰辰手可摘星辰【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2手可摘星辰辰手可摘星辰【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教11手可摘星辰。危楼高百尺，恐惊天上人。不敢高声语，【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2手可摘星辰。危楼高百尺，恐惊天上人。不敢高声语，【新教材小学12危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。wēilóugāobǎichǐshǒukězhāixīngchénbùgǎngāoshēngyǔkǒngjīngtiānshàngrén夜宿山寺唐·李白

【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2危楼高百尺，wēilóugāobǎichǐshǒu13【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语14秋浦歌

李白

白发三千丈，

缘愁似个长。

不知明镜里，

何处得秋霜。【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2秋浦歌

【新教材小学语文】夜宿山寺优质课件人教部编版2【新151.人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

5.自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。6.对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。7.环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋