高频考点之提纲摘要倡议等专题精练-2024年高考语文二轮复习三点突破讲解专练

高频考点72024年高考信息类文本阅读之提纲、摘要、倡议等考题精练【考点精解】这种考题一般出现在主观题第5题，属于是考查学生较高能力的题，要求学生针对文本内容，进行归纳总结，提出建议、列出发言提纲等。【题型示例】=1\*GB3①针对这一现象，提出职场剧的创作要重视“人民性”的倡议。请根据材料内容，列出倡议要点。（6分）=2\*GB3②请为本文写一段摘要,简要说明文章的主要内容和写作意图。（6分）=3\*GB3③请依据文本拟定发言提纲。（6分）【技法点拨】细读文本，梳理内容。针对要求，分点作答。答题规范：要点+文本依据。【对点精练】一、阅读下面的文字，完成15小题。材料一社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。（摘自《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》)材料二“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指明了一条光明的道路。文艺具有时代性，它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。艺术创作者应该深入人民的生活，在作品中表现人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海创作的《黄河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、惊涛澎湃的母亲河“黄河”为象征，表现出“抗日、爱国”的基本主题思想，热情赞颂了中国五千年悠久的历史文化和精神文化，特别是抗日期间中国人民同仇敌忾、英勇顽强、不怕牺牲的斗争精神，痛诉侵略者的暴行。从这部在国内传唱度较高，乃至在世界舞台上都极具影响力的艺术作品可以看出，究竟什么样的作品才可以引起人民的共鸣。民族精神其实都是历史上某个时期的时代精神，经过现代人的阐释和解读，各种时代精神具有了民族性，并最终融合成民族精神。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念，在当代中国，我们会弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神。千百年来，我国伟大的民族精神生生不息，植根于中华民族的千百年文化里。受伟大的民族精神影响，涌现许多动人心弦的文艺作品，如贺敬之创作的抒情短诗《回延安》，以激情澎湃的诗篇歌颂“母亲”延安的光辉历史，展望美好的未来；表现浓烈爱国之情的抒情歌曲《走进新时代》，体现了对祖国、对人民和对一切美好事物的热爱与赞扬。这些作品都深刻体现了特定历史时期，我国文艺创作者顺应时代精神、融合浓浓爱国之情的创作特征。（摘编自郑柯《关于艺术作品中“人民性”的分析》)材料三所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品，历代民间文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声，又表达了他们追求”乐土”的美好理想。历代进步文人的文学作品也有不少直接表现“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三别”，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》，都真实地描写了人民生活，反映了民间疾苦，表达了对人民群众的深切同情。小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质，因此，这些作品鲜明地表现了人民性。文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样的思想感情。如小说《荡寇志》，作者站在反动阶级立场上，对农民起义作了歪曲的反映，其是不具有人民性的。（摘编自樊德三《论文学的人民性》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.人民性是社会主义文艺的根本属性，文艺作品要从创作的来源、目的、评价标准等方面体现以人民为中心的创作导向。B.人民是文艺创作的源头活水，文艺创作者一旦脱离了人民群众，其作品就会失去活力，丧失生命力。C.艺术来源于生活却高于生活，创作者将真实生活集中、典型、理想地反映到艺术作品，是这一理念的体现。D.民族精神由时代精神与民族性融合而成，植根于中华民族的千百年文化中，受其影响，涌现出许多优秀文艺作品。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文艺作品只有融入人民感情、反映人民心声、符合人民审美，才能引发人民的共鸣。B.伟大的作品都有着强烈的时代性，这源自它们反映时代的现实，弘扬时代精神。C.真实反映社会问题，准确地洞察劳苦人民悲痛的内心世界，也是“人民性”的体现。D.文艺作品是否具有人民性，关键看其思想感情，此观点旨在纠正重视题材的创作倾向。3.下列选项，不适合作为论据来支撑“站在人民立场为人民创作”这一观点的一项是（）（3分）A.“重湖叠峨清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（柳永《望海潮》)B.“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶《陇西行》)C.“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”（李纲《病牛》)D.“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)4.三段论是根据大前提和小前提推出结论的一种演绎推理方式。请结合材料三第一段材料，运用三段论的形式展示其推理过程。（4分）5.打工人穿着能去时装周的衣服通勤、上班，职场新人毕业就能住精装修大平层，多年全职妈妈一出手就能找到工作……近年来，有些国产职场剧剧情浮夸、人物失真，被批为“悬浮剧”。有评论说“悬浮的编剧和导演该想办法缓解观众的‘剧怒症'了”。假如你是中国电视剧产业制作协会的会长，针对这一现象，提出职场剧的创作要重视“人民性”的倡议。请根据材料内容，列出倡议要点。（6分）【答案】1.D2.D3.A4.大前提：凡是正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品就具有人民性。小前提：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都是从正面反映人民生活和表达人民思想感情。结论：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都具有人民性。5.①在创作导向上，要坚持以人民为中心的创作导向，满足人民群众精神文化生活的需要。②在创作目的上，要发扬向上向善的优良传统，创作更多优秀作品来滋养人民的审美价值观，丰富人民的精神生活。③在创作路径上，要深入职场，了解真实的职场生活。④在创作内容上，要塑造鲜明的职场人物形象，体现职场人的时代精神。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“民族精神由时代精神与民族性融合而成”错，原文“各种时代精神具有了民族性”，民族精神融合的是“各种时代精神”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“此观点旨在纠正重视题材的创作倾向”错，原文“文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样的思想感情”，只是强调“作品是否具有人民性，是由作品表达怎样的感情”所决定的，原文并无“纠正重视题材的创作倾向”这一观点。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.表面写百姓生活，实则赞颂主政官员。不是“站在人民立场为人民创作”。B.表现了诗人对在家中苦苦等待戍边战士回家的妻子深切同情以及对战争的沉痛控诉，反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难。C.诗人“托物言志”,以病牛自抒晚年的心志，表示忠心祖国、报效众生的信念决不动摇。D.“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？”大意是郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪，“行人泪”是词人站在人民立场抒发忧民之情。故选A。【4题详解】本题考查学生运用文中信息进行逻辑推理的能力。直言三段论是所有前提都是直言命题的演绎推理。三段论是由包含着一个共同词项的两个直言命题（即：性质判断）推出一个新的直言命题的推理。三段论形式如下：大前提：所有M是P；小前提：所有S是M；结论：所有S是P。分析材料三第①段，涉及的共同词项，或者概念是“人民性”。大前提：由“所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品”可得出：凡是正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品就具有人民性。小前提：由“历代民间文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声……如杜甫的‘三吏’‘三别’，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》……小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质”可得出：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都是从正面反映人民生活和表达人民思想感情。结论：由“因此，这些作品鲜明的表现了人民性”可得出：《伐檀》《硕鼠》《卖炭翁》《窦娥冤》《水浒传》这些作品都具有人民性。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品”可得出：在创作导向上，要坚持以人民为中心的创作导向，满足人民群众精神文化生活的需要。由材料一“文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来”可得出：在创作目的上，要发扬向上向善的优良传统，创作更多优秀作品来滋养人民的审美价值观，丰富人民的精神生活。由材料一“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳”“只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力”可知，既然要创作“职场剧”，当然也需要深入职场，了解真实的职场生活，可得出：在创作路径上，要深入职场，了解真实的职场生活。由材料二“艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征”可得出：在创作内容上，要塑造鲜明的职场人物形象，体现职场人的时代精神。二、阅读下面的文字,完成1~5题。在我们所有的自然资源中,水已变得异常珍贵。地球上丰富水源的绝大部分由于含有大量海盐而不宜用于农业、工业及人类消耗，世界上这样多的人口正在体验或将面临淡水严重不足的威胁。人类忘记了自己的起源,又无视维持生存最起码的需要,这样水和其他资源也就一同变成了人类漠然不顾的受难者。自从化学家们开始制造自然界从未存在过的物质以来,水净化的问题也变得复杂起来了。对水的使用者来说,危险正在不断增加。正如我们所知道的,这些合成化学药物的大量生产始于二十世纪四十年代。现在这种生产增加,致使大量的化学污染物每天被排入河流。当它们和家庭废物以及其他废物充分混合流入同一水体时,这些化学药物用污水净化工厂通常使用的分析方法有时候根本化验不出来。大多数的化学药物非常稳定,采用通常的处理过程无法使其分解,更为甚者是它们常常不能被辨认出来。在河流里，真正不可思议的是各种污染物相互化合而产生了新物质,卫生工程师只能失望地将这种新化合物的产生归因于“开玩笑”。马萨诸塞州工艺学院的卢佛·爱拉森教授说:“我们还没有开始认识那是些什么东西。它们对人会有什么影响,我们也不知道。”控制昆虫、啮齿类动物或杂草的各种化学药物的使用现正日益助长这些有机污染物的产生。其中有些有意地用于水体以消灭植物、昆虫幼虫或杂鱼。有些有机污染物来自森林,在森林中喷药可以保护一个州的二、三百英亩土地免受虫灾,这种喷洒物或直接降落在河流里,或通过茂密的树木华盖滴落在森林底层,在那儿,它们加入了缓慢运动着的渗流水而开始其流向大海的漫长流程。这些污染物的大部分可能是几百万磅农药的水溶性残毒,这些农药原本是用于控制昆虫和啮齿类动物的,但借助于雨水,它们离开了地面而变成世界水体运动的一部分。在我们的河流里,到处都可看到这些化学药物引人注目的形迹。例如,在实验室里,用从潘斯拉玛亚一个果园区取来的饮用水样在鱼身上做试验，由于水里含有很多杀虫剂，所以仅仅在四个小时之内,所有被用来做实验的鱼都死了。灌溉过棉田的溪水即使在通过一个净化工厂之后,对鱼来说仍然是致命的。在整个水污染的问题中，再没有什么能比地下水大面积污染的威胁更使人感到不安。造物主很难封闭和隔绝地下水域。降落在地面的雨水通过土壤、岩石里的细孔及裂隙不断往下渗透,越来越深,直到最后达到岩石的所有细孔里都充满了水的这样一个地带,此地带是一个从山脚下起始、到山谷底沉没的黑暗的地下海洋。地下水总是在运动着。它通过看不见的水线在漫游着，直到最后在某处地面以泉水形式露出,或者可能被引到一口井里。但是大部分情况下它归入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水,所有现在地球表面流动的水有一个时期都曾经是地下水。所以从一个非常真实和惊人的观点来看,地下水的污染也就是世界水体的污染。由科罗拉多州某制造工厂排出的有毒化学药物必定通过了黑暗的地下海流向好几里远的农田区,在那儿毒化了井水,使人和牲畜病倒,使庄稼毁坏。灌溉这些农场的水是从很浅的井水里抽出来的,当对这些井水进行化验时,发现里面含有化学药物的成分。很明显,在制造工厂和农场之间的地下水已经被污染了,并且地下水花费了七至八年的时间带着毒物在地下漫游了大约二里的路程而到达最近的一个农场。科罗拉多农场及其庄稼受害的故事具有普遍的重要意义。除了在科罗拉多,在化学污染通往公共用水的任何地方,是否都可能有类似情况存在呢?在各处的湖和小河里,在空气和阳光催化剂的作用下,还有什么危险的物质可以由标记着“无害”的化学药物所产生呢?当然,不仅仅是地下水被污染了,而且地表流动的水,如小溪、河流、灌溉农田的水也都被污染了。设立在加利福尼亚州提尔湖和南克拉玛斯湖的国家野生生物保护区为此提供了一个令人不安的例证。这些保护区的工作人员曾在提尔湖和南克拉玛斯湖捡到了成百只已经死了的或奄奄一息的鸟。经过分析,发现它们体内含有与毒剂DDD和DDE同类的杀虫剂残毒。保护区的管理人认为水流往返灌溉经过大量喷药的农田把这些杀虫剂残毒带入保护区,因此保护区河水里的杀虫剂残毒正日益增多。既然地下水和地表水都已被杀虫剂和其他化学药物污染,那么就存在着一种危险,即不仅有毒物而且还有致癌物质也正在进入公共用水。国家癌症研究所的惠帕教授已经警告说:“由使用已被污染的饮水而引起的致癌危险性,在可预见的未来将引人注目地增长。”并且实际上于五十年代初在荷兰进行的一项研究已经为污染的水将会引起癌症危险这一观点提供了证据。大量使用含砷杀虫剂可以使上述情况很容易地再度发生。在这些地区的土壤也变得有毒了。带着一部分砷的雨水进入小溪、河流和水库,同样也进入了无边无际的地下水的海洋。布里吉博士说:“更加清楚不过的是,我们正走上一条危险之路。依赖杀虫剂这样的武器来消灭昆虫足以证明我们知识缺乏,能力不足,不能控制自然变化过程，因此使用暴力也无济于事。在这里,科学上需要的是谦虚谨慎,没有任何理由可以引以自满。”(摘编自蕾切尔·卡逊《寂静的春天》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）（3分)A.合成化学药物并非自然物质,它出现于二十世纪四十年代,这类人造物质的大量使用对地球水资源造成巨大污染。B.人们在森林中喷洒化学药物,主观上是为了让土地免受虫灾,但客观上导致了当地的河流以及地下水遭到污染。C.科罗拉多州某工厂排出的有毒化学药物渗入地下,再经地下水传播,污染了约二里外的农场的井水,导致当地人、畜病倒。D.“大量使用含砷杀虫剂可以使上述情况很容易地再度发生”中的“上述情况”,是指被污染的水源引发癌症的危险情况。2.下列对作者在文中所用材料的理解,不正确的一项是（）（3分)A.第二段引用爱拉森教授的话,意在表明人类虽然制造了化学药物,但对化学药物的特点及其对人类的危害尚不清楚。B.第三段以潘斯拉玛亚一个果园区的饮用水样致鱼死亡的实验为例,说明化学药物的使用已经让人类的饮用水不再安全。C.国家野生生物保护区发现成百只已死或将死的鸟的体内有杀虫剂残毒,作者以此证明当地地表水已遭化学药物污染的事实。D.文章结尾引用布里吉博士的话,称“使用暴力也无济于事”,“暴力”是指人类在消灭昆虫时不计后果地使用杀虫剂。3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）（3分)A.地球淡水资源十分珍贵,人类本应倍加珍惜，可是滥用化学药品这种短视行为使得人们对于淡水资源的利用变得更加困难。B.相比地表水污染,地下水大面积污染的威胁更令人不安,因为地下水很难被封闭和隔绝,总是处于运动中,其造成的污染范围更大。C.第六段通过连续发问,表明了作者对科罗拉多农场以外的公共用水是否已受污染尚不知晓,这体现了作者严谨的写作态度。D.文章用许多文字解说化学药物对于地球水资源的污染,而最终的指向则是这些化学污染物会对包括人类在内的生命构成威胁。4.人工合成化学药物的使用使污水净化工作面临哪些困难?请根据材料简要概括。(4分)5.科学论文发表时,一般会在正文前加一段摘要，让读者迅速了解文章关键内容。请为本文写一段摘要,简要说明文章的主要内容和写作意图,不超过120个字,不作格式要求。(6分)答案：1.A【解析]本题考查筛选文章重要信息的能力。“它出现于二十世纪四十年代”错误,原文说“这些合成化学药物的大量生产始于二十世纪四十年代”,意思是这些化学药物量产于二十世纪四十年代,并不意味着它在此之前没有出现。2.A【解析]本题考查理解文章重要内容的能力。“但对化学药物的特点及其对人类的危害尚不清楚”错,爱拉森教授说“我们还没有开始认识那是些什么东西”,“那”指代上文所说的在河流里各种污染物相互化合而产生的“新物质”,而非人类自己制造的化学药物。3.C【解析]本题考查分析作者的观点态度的能力。“表明了作者对科罗拉多农场以外的公共用水是否已受污染尚不知晓”错误,由该段第一句“科罗拉多农场及其庄稼受害的故事具有普遍的重要意义”可知,作者是以科罗拉多农场为例来说明公共用水遭受污染的事实,连续两次发问是在提醒读者思考与注意,并非作者“尚不知晓”。4.①采用常规化验方法难以将它们与其他废物进行区分。②通常的处理过程难以对其进行分解。③污染物相互作用,生成的新物质难以被识别。(答对一点得1分,答对两点得2分,答对三点得4分)[解析]本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力。相关信息在材料的第二段中,解答时要围绕“污水净化工作”“困难”来筛选概括。由“当它们和家庭废物以及其他废物充分混合流入同一水体时,这些化学药物用污水净化工厂通常使用的分析方法有时候根本化验不出来”可以概括出“采用常规化验方法难以将它们与其他废物进行区分”;由“大多数的化学药物非常稳定,采用通常的处理过程无法使其分解。更为甚者是它们常常不能被辨认出来”可以概括出“通常的处理过程难以对其进行分解”;由“在河流里,真正不可思议的是各种污染物相互化合而产生了新物质”可以概括出“污染物相互作用,生成的新物质难以被识别”。5.(答案示例)摘要:本文针对化学药物被广泛使用的现象,具体分析合成化学污染物通过地下水和地表水的运动扩散过程,(2分)以实例说明水体污染给人类和生态系统带来的严重威胁,(2分)呼吁人们加强对化学药物的控制。(2分)(意思正确即可)[解析]本题考查结合情境概括文章内容的能力。给文章写摘要,需要对文章主体内容进行高度概括,把握要点。题目要求从“主要内容”“写作意图”两方面来拟写。意思正确即可得分，超过规定字数酌情扣分。三、阅读下面的文字，完成下面各题。①你的身体怎么知道什么时候该睡觉?有两大主要因素发挥了决定性的作用。②第一个因素，是你大脑深处的24小时生物钟发射出的信号。生物钟会制造出循环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。但它也控制着其他的节奏模式，包括你偏好的饮食时间、你的心情和情绪、核心体温、代谢率，以及多种激素的释放。很显然，在比赛中打破奥运会纪录的可能性与一天中的时间段有关，这并非巧合。破纪录的可能性会在人类昼夜节律的自然高峰(下午的早些时候)达到最大极限。即使是出生和死亡的时间也证实了昼夜节律的存在，因为维持生命的关键代谢、心血管、体温和激素水平等波动过程，都是由昼夜节律这个生物起搏器所控制的。③1938年，芝加哥大学的纳塞尼尔·克莱德曼教授与他的研究助理布鲁斯·理查森共同进行了一项较为极端的科学研究。他们去到肯塔基州的猛犸洞里，这是地球上极深的洞穴之一——事实上，由于过于深邃，它的最深处完全无法探测到阳光渗透。他们一共在黑暗中度过了32天。除了积攒了浓密的面部须发外，他们在这个过程中也有了两大突破性的发现。第一个发现是，人类会在阻绝外界阳光的情况下，形成自己的“内源性”昼夜节律，也就是体内自我生成的节奏。克莱德曼和理查森都没有随机地醒来和入睡，而是表现出了一种可预测的、重复性的模式，即有较长时间的清醒状态(约15个小时)，并伴随有大约9个小时的睡眠。第二个出乎意料且意义更重大的发现是，他们规律性循环的“睡眠一清醒”周期并不是精确的24小时，而是始终确切地超过了24小时。在这项开创性实验的八十多年后，我们确定了一个成年人的体内生物钟平均持续时间大约是24小时15分钟。它与地球的24小时自转周期相差得不算太多，但也不是任何一个有职业自尊的瑞士钟表匠能够接受的精确计时。④值得庆幸的是，我们大多数人并不生活在类似的黑暗环境中。我们通常会感受到来自太阳的光线，调整我们不精确的、运行时间过长的生物钟。阳光就像转动走时不准确的手表侧面旋钮的食指和大拇指，每天有条不紊地重置我们不准确的内部时钟，将其“调”回精确的24小时。24小时生物时钟坐落在大脑中央一处被称为“视交叉上核”的地方。在这一位置上，视交叉上核会对从每只眼睛沿着视神经传送到大脑后部进行视觉处理的光信号进行“抽样分析”，利用可靠的光信号来校准不准确的内在时间，将其重置为精确的24小时周期，从而防止任何偏差。它是整个生命体生物节律交响乐的中央指挥。对于白天活动的昼行性物种来说，昼夜节律会在白天激活大脑和身体的许多机制，使你保持清醒和警觉。这些过程会在夜间逐渐变得低缓，从而消除产生警觉性的影响。⑤第二个因素，是一种在你的大脑中积聚的化学物质——腺苷，它会制造出“睡眠压力”。你清醒的时间越长，腺苷所制造出的睡眠压力就会累积得越多，因而你会感觉越困。高浓度的腺苷可以通过一种巧妙的双重作用效果来降低大脑中促醒区域的“体积”，同时调高睡眠诱导区域的比例。由于这种化学睡眠压力，当腺苷浓度达到峰值时，不可抗拒的睡眠欲望就会占据上风。在清醒1216个小时之后，大多数人都会出现这种情况。⑥然而，你可以通过使用一种让你感觉更加警觉和清醒的化学物质来人为地降低腺苷的睡眠信号：咖啡因。在大脑中，咖啡因与腺苷对抗，通过霸占腺苷的结合位点——即受体一来发挥作用。一旦咖啡因与这些受体结合，它会阻塞并有效地抑制受体，起到掩蔽剂的作用。这就相当于用手指堵住耳朵来隔绝声音。通过胁迫和占据这些受体，咖啡因阻断了腺苷向大脑正常传递的困觉信号。结果是，尽管腺苷水平高到正常情况下足以让你入睡，咖啡因还是会诱使你感觉十分清醒。然而咖啡因能被肝脏中的一种酶清除掉，随时间而逐渐被降解。一旦肝脏代谢掉了产生阻碍作用的咖啡因，你就要准备好接受一个恼人的后果，即人们常说的“咖啡因崩溃”现象。就像一个玩具机器人的电量耗尽一样，你的精力水平会直线下降，并再一次陷入强烈的睡意中。⑦至此，你也许会认为调节睡眠的两种主导力量——视交叉上核的24小时昼夜节律和腺苷产生的睡眠压力信号——会相互交流来将它们的影响联合起来。事实上并非如此，它们是两个截然不同、相互独立的系统。它们不会结合，不过，它们通常处于统一战线。下图从左到右囊括了48小时的时间。图中的虚线是昼夜节律，称为过程C。实线是腺苷带来的睡眠压力，也就是过程S。⑧上图中曲线之间的距离直接反映出了你对睡眠的渴望。两者之间的距离越大，你的睡眠欲望就越强烈。例如，早上7点醒来之后到了上午11点，虚线和实线之间只有很小的距离。这种微小的差异意味着睡眠驱动力很微弱，而保持清醒和警觉的欲望很强烈。然而，到了晚上11点，你的大脑中充满了高浓度的腺苷。此外，昼夜节律的虚线也在下降，降低了你的活跃度和警觉性。结果，这两条线之间的差距变得很大。大量的腺苷和不断下降的昼夜节律强强联合，激发了人们对睡眠的强烈渴望。(摘编自马修·沃克，田盈春译《我们为什么要睡觉》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.即便在阻绝外界阳光的情况下，人体也可以规律性地醒来和人睡，这表明昼夜节律具有“内源性”。B.人体内生物钟平均持续时间约为24小时15分钟，其不精确性促使阳光每天对其进行重置和调整。C.腺苷通过调节大脑中促醒区域和睡眠诱导区域的占比来制造睡眠压力，这种睡眠欲望是不可抗拒的。D.咖啡因通过占据腺苷的受体来发挥作用，它可以有效降解腺苷，以达到缓解困意、诱使清醒的效果。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.不同时间段破纪录的可能性、出生和死亡的时间、偏好的饮食时间等，都可佐证人体昼夜节律的存在及其重要性。B.所谓“咖啡因崩溃”现象，指的是咖啡因被人体代谢后，其功效慢慢消退，极高水平的腺苷会使人感到极度疲劳。C.通常情况下，上午较下午精神状态更佳，这是因为昼夜节律的强力激活和低水平腺苷的共同作用会使人神清气爽。D.只有当昼夜节律和腺苷产生的睡眠信号同属一个系统，它们才能相互交流并联合起来，调节人体睡眠和清醒状态。3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A.文章陈说观点时使用“大多数人”“通常”等词，体现了用语的严谨性。B.作者善于打比方，如第④段，生动形象地介绍了“视交叉上核”的功能。C.文章第⑦段运用归谬法，对错误的认识予以反驳，观点鲜明，论证有力。D.文章末段采用举例子的方法解说图片，阐明不同时间点对应的曲线内涵。4.科学论文发表时，一般都有提要或摘要，方便读者迅速了解研究成果。班级学习小组要为这篇文章撰写摘要，请你列举出写作要点。(4分)5.好的科普文应该具备哪些要素?请结合材料简要分析。(6分)【答案】1．（3分）A【解析】B项，由原文“一个成年人的体内生物钟”可知，选项表述缺失限制语，另外，阳光的重置作用是客观事实，“促使”一词逻辑失当。C项，根据原文第⑤段“当腺苷浓度达到峰值时”“大多数人”可知，“不可抗拒的睡眠欲望就会占据上风”这一结果的产生有条件和范围的限定，此外由第⑥段可知，咖啡因能有效抑制睡眠欲望。D项，由原文第⑥段可知，咖啡因通过“阻塞并有效地抑制受体”来发挥作用，而非“降解腺苷”。2．（3分）D【解析】根据原文第⑦段可知，昼夜节律和腺苷产生的睡眠压力信号不会“相互交流来将它们的影响联合起来”，第一，说明昼夜节律和睡眠信号不会交流；第二，说明联合起来是在相互交流的情形下产生的结果。而选项将相互交流与联合二者表述为并列关系，这是明显错误。再者，昼夜节律与睡眠信号同属于一个统一的系统并不是它们联合的必要条件，因此“只有……才”的逻辑关系亦属错误。3．（3分）C【解析】归谬法是指从某一观点推出明显的错误或矛盾，从而证明这一观点本身的错误。文章第⑦段不属于此类。4．（4分）①决定睡眠有两大主要因素：24小时昼夜节律和腺苷产生的睡眠压力。②昼夜节律具有内源性，其持续时长超过24小时，而视交叉上核能利用光信号将其重置为精确的24小时。③腺苷能制造睡眠压力使人感到困倦，而咖啡因能有效阻断此类困觉信号，帮助清醒。④视交叉上核的24小时昼夜节律和腺苷产生的睡眠压力信号虽分属不同的系统，但能立于统一战线共同调节睡眠。（一点1分）5．（6分）①科学性：在介绍睡眠相关知识的过程中，运用较多的科学术语，如“昼夜节律”“视交叉上核”等，以及科学研究成果，如“一个成年人的体内生物钟平均持续时间大约是24小时15分钟”。②逻辑性：首先总述有两大主要因素对睡眠起决定性作用，接着分而论之，最后指明两大因素如何共同调节睡眠，层次清晰，逻辑严密。③严谨性：陈述观点时加以适当界定，如“大多数人”“通常”等，列出具体数字，表述精准。④通俗性：深入浅出，通俗易懂，运用打比方等手法，化抽象为形象，化深奥为浅显，让读者更容易理解和接受。（一点2分，任答三点得6分）四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为审美对象与自然禀赋的山水，历来为艺术创作提供了滋养与资源。我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。不是在我们眼前打开一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题北宋郭熙的《早春图》道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）材料二：山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，却能击穿石头等坚硬之物，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，抑或兼容两者。“山以之高，渊以之深”，山水的自然本性充分体现了“道”和“至德”。水大不可极，深不可测，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。人在山水里通过“回到源头”可取得新的兴发，汲取新的能量和活力，从而解除身心的对立，回到最好状态。山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，山水赋德是通过展示山水的原貌来喻指人的德性。山水比德也是常见的传统用法，如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。诗中还进一步由山水兴德，引申出君王要通过修明德性而兴邦安民。《诗经·小雅·南山有台》也以山比德，用南山北山各种草本植物起兴，赞颂具备诸种德性的贤人君子，称其“德音不已”。《诗经》的首篇《关雎》更是借助河流水鸟植物的比兴，歌咏“后妃之德”，“风天下而正夫妇”，使淑女配君子，而进贤思才。君子从起先的“寤寐求之”“辗转反侧”逐渐转变为以琴瑟钟鼓之礼相迎，心性从自然的情爱冲动转向礼仪贤德，使性情和德性获得涵养。山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生。（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A.中国画家打破了观察事物的局限，运用“高远、深远、平远”三种眼光描画山水景物，将之化入胸襟。B.山水的谛视者超越瞬时感受的意念，将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散中，构成完整世界图景。C.“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”体现了苏轼对道艺结合的重视，是对贬低“艺”的画院画家的回应。D.山水具有形质之美，两者可以形成一种互补，将永恒不变的义理与变动不居的事理融为一体，能够直接而鲜明地呈现“道”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.材料一列举了文人画家苏轼和黄庭坚的画论主张，二人强调山水画要表达自己的精神境界，都追求言有尽而意无穷的艺术境界。B.不同于西方文明的组合逻辑，中国山水文明的最大特色是两极“配对”，以此彰显道的本性，让人从直观的山水中悟得“道”。C.水虽处卑微却能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序，所以老子说：“上善若水。”可见，水中有天道。D.材料二列举并分析了《诗经》中《泮水》《南山有台》《关雎》等三首诗，说明中国山水文明自古就有山水比德、山水兴德的特质。3.根据选项内容，下列最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）(3分)A.《春夜宴桃李园图》：仇英用工笔描绘文人们“开琼宴”“坐花”“飞羽觞”的情景，生动精致。B.《蜀道难》：诗人将蜀道高峻之山、险恶之水纳于心中，形于笔端，表达自己丰富的精神世界。C.《枯木怪石图》：枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。D.《一个消逝了的山村》：在对山水之景的描写中，寄寓了对现代文明及个人存在意义的思考。4.两则材料同以山水为论述对象，但论述目的并不相同，试简要说明。(4分)5.中国美术学院美术馆将举行主题为“宋韵今辉，山水精神”的艺术特展，如果聘请你作为这次艺术特展的解说员，请你结合材料一列出解说要点。(6分)【答案】1.C2.B3.C4.①材料一目的是阐述宋代山水画表达的中国传统山水眼光和蕴含的中国人的山水精神。②材料二目的是说明自然山水与人之“道”和“德”的内在关联，进而说明中国山水文明对于中国人精神的超越性。5.①宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。③宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。④宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是对贬低‘艺’的画院画家的回应”错误。苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，强调文人画“取其意气所到”“适吾意而已”。引用“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”是为了说明苏轼重视道艺结合，不能贬低“艺”，但不能说画院的画家贬低“艺”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国山水文明的最大特色是两极‘配对’错误，两极“配对”是中国山水文明的思维方式，非中国山水文明的最大特色。据材料二，中国山水文明的特色有二：一是山水显道，二是山水赋德，山水比德，山水兴德。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述了宋代山水画表达的中国传统山水眼光和蕴含的中国人的山水精神。A.选项由《春夜宴桃李园图》这一画作的名称可知是人物画，不属于山水画；其次是工笔画，与写意画相对。因此不能作为论据来支撑材料一观点。BD.两项内容虽与山水眼光及人文精神有一定关联，但均是对文学作品中山水的解读，并非对山水画的解读，和材料一话题不一致。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。材料一主要阐述了两方面的内容。由“我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水”“山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式”等内容可知，材料一阐述了宋代山水画表达的中国传统的山水眼光；由“我们在这种‘象’的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意”“人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，……这直接构成了山水世界的无边容量与意涵”“言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵”等内容可知，材料一还论述了宋代山水画蕴含的中国人的山水精神。所以材料一重点阐述了宋代山水画表达的中国传统山水眼光和蕴含的中国人的山水精神。材料二出自《中国山水文明与精神的超越性》，根据“山水的自然本性充分体现了‘道’和‘至德’……山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象”“山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走向道德人生”可知，材料二目的是说明自然山水与人之“道”和“德”的内在关联，进而说明中国山水文明对于中国人精神的超越性。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由材料一“我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水”“山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式”可知，宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。由材料一“山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的‘谛视’……将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成‘心与物游’的存在”可知，山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。由材料一“在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神”“中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意”可知，宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。由材料一“言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵”可知，宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。五、阅读下列文字，完成15题。为了亚洲人民的团结和友谊——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。”9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。”回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为煤促进人类进步的深邃思考。

“以体育促和平”——第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。“以体育促团结”——杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。”

“以体育促包容”——宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。”今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。新华社杭州9月23日电(记者刘华、杨依军、王宾、殷晓圣)(有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)

A.新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背景。B.新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色彩。C.亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝福。D.“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作用。【答案】D【解析】对文句理解有误，原文是“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”，比喻的本体是亚洲，并非亚运会。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。B.从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。C.体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。D.浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出了共同富裕示范区。【答案】C【解析】A偷换概念，原文是“几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹”，总体和平稳定，并非一直和平稳定。B无中生有，原文是“中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献”“赞赏中方为此采取的正确立场”，不能说明中国在这三方面都有巨大贡献。D混淆未然与已然，原文是“正在建设共同富裕示范区”，属于未然。)3.下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是()(3分.)A.《望海潮》柳永(北宋)：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。B.《石头城》刘禹锡(唐)：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。C.《忆江南》白居易(唐)：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。D.《饮湖上初晴后雨》苏轼(北宋)：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

【答案】B【解析】本题为古诗文选项选择题，重点在诗句理解。B项中诗句描绘的是南京，“石头城”是南京的别称。4.文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。(4分)【答案】①顺序：按照时间顺序，选取习主席发言中的关键词句行文。②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景(亚运会的产生，本届亚运会的规模，开幕式前一天巴赫的话语)，使内容更充实。③语言：语言简洁典雅。除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞格。④特色：注重细节描写，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。⑤消息特点：真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。【解析】可以结合课文《别了，不列颠尼亚》的特点答题，考察消息的特点和写作技巧。(任意四点即可，一点1分，共4分)5.文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。(6分)【答案】①对嘉宾的问候和欢迎。②宣告亚运圣火在中国点燃。③回顾筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。④阐释杭州亚运会的时代价值——以体育促和平、团结、包容、⑤介绍杭州、浙江⑥表达祝福。【解析】结合对课文《中国人民站起来了》开幕词可知：开幕词正文一般包括开头、主体和结尾。开头写宣布开幕之类的话。主体部分一般包括以下内容：会议的筹备和出席会议人员情况，会议召开的背景和意义，会议的性质、目的及主要任务，会议的主要议程及要求，会议的奋斗目标及深远影响等等。结尾一般都是“祝大会圆满成功”之类的祝词。梳理信息时可以根据引用的文字和作者介绍性的文字按顺序概括，注意“以体育促和平、团结、包容”虽然篇幅长，但都是一个层次。(每点1分，共6分)六、阅读下面的文字，完成1～5题。①对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是21世纪之交，面对好莱坞“狼来了”的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达到这一基本考核标准的作品。②对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇：缘起》《新神榜：杨戬》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈现出了“重工业化”的样貌，除了动画视效上接近世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克等20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性“突进”的尝试，在中国动画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等“极限”式探索之后，到了第三阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对“回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不错的口碑，并且登陆奈飞等国际知名流媒体平台。③据此，我们再回看《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简单概括的。因为在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是从20世纪20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐。而在20世纪40年代末到70年代末，经过“新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影市场中进一步巩固了自身的地位，并在20世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》等背后的数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。④在这个意义上，长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20世纪40年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了20世纪末《宝莲灯》之后的民族风格之问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上所言：“中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”⑤“中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”经过近30年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史起点。在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20世纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过“唐诗宇宙”等当代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。（节选自孙佳山《＜长安三万里＞：“唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3分）A．我国不同时期评价动画电影的标尺都离不开民族风格。一直以来中国动画电影在民族风格方面做的不尽如人意，直到《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》才达到了这一考核标准。B．《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型，从多个方面进行了“极限”式的探索。C．20世纪40年代末以后的十年间，美国动画电影进一步巩固了自己在世界电影市场中的地位，之后依靠数字技术革命的浪潮，一直保持自身的优势。D．《长安三万里》不仅直接回答了《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A．在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，这个事实表明中国动画电影起点很高，当时是紧跟世界步伐的。B．在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了“唐诗宇宙”。C．最后一段说“《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点”，其中的“大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。D．追光动画的艰辛发展和取得的不俗成就说明，中国动画电影只要秉持守正创新这一理念，就能以更为灵动的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。3．下列选项，不能作为论据来支撑第五段相关观点的一项是()（3分）A．《哪吒之魔童降世》既保留了中国传统文化的精髓，体现着奉献和担当的中华文化价值取向，又加入了流行元素，在剧情和角色设计上进行了突破。B．动画短篇集《中国奇谭》以非遗剪纸、3D技术等贯通古今的艺术形式演绎了八个中国传统文化故事，受到了观众的高度评价。C．追光动画、彩条屋和玄机科技等公司，通过深耕三维动画，探索电脑技术叠加手绘渲染等方法，使其作品呈现了独具中国特色的水墨效果，知名度越来越高。D．上海美术电影制片厂1989年推出动画电影《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗《列那狐》改编，表现了欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。4．请结合材料简要概括中国追光动画电影发展经历的阶段特点。（4分）5．在《长安三万里》观影活动后，学校将组织观影交流会，假如让你作为代表谈谈《长安三万里》的影响，请依据文本拟定发言提纲。（6分）【答案】1．A【解析】“一直以来中国动画电影在民族风格方面做的不尽如人意”错误，原文第一段说的是“中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷”，可见《宝莲灯》在民族风格方面做的很好。2．D【解析】“中国动画电影只要秉持体现民族风格这一理念，就能获得大众的认可。”说法过于绝对，由文本第一段可知，追光动画取得的成就，除了与体现民族风格有关外，还有吸收世界其它国家的经验，以及技术上的提升等因素。3．D【解析】D项，第五段主张中国动画电影应在秉承民族风格守正的基础上，创新、兼容并蓄。《狐狸列那》取自歌德长诗，不能体现民族风格。其他几项说的都是中国电影动画守正创新、兼容并蓄的特点及其取得的成绩，与第五段观点契合。4．①第一阶段，初步积累实践创意表达、技术实现等；②第二阶段，进行类型、风格等“极限”式探索；③第三阶段，题材和类型“回撤”讲究艺术均衡性，注重整体协调和完成度；④第四阶段，吸收国外优秀经验，应用推广世界最新影像技术，形成中国标准。（每点1分，意思对即可。）5．①标志着中国动画电影再次紧跟世界电影的发展步伐；②创作了独具中国特色的“唐诗宇宙”，完整地表达出了气韵生动的中国美学精神；③直接回答了《宝莲灯》之后民族风格之问，开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间；④以其独特的艺术风格来到了新一轮迭代周期的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践。七、阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先秦时代是中国文言文形成并逐渐成形的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓"今古文"还较有距离，但已经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。应该说，从先秦开始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载体。为人处世的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经典古文，对我们开阔眼界、提升品格修养大有帮助。有些人对学习古诗文有误解，认为这些古诗文不能吃也不能喝，我必须告诉各位，其实这是一种功利思想在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。现代著名学者顾随先生曾经说，学古诗文是为了做一个现代人。一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的优秀传统文化的继承和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。（摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》)材料二：古人说"仓廪实而知礼节"，人们在吃饱穿暖时，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。《抖音古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词相关短视频在抖音上的累计播放量达178亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书的销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。在古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人有强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆，另一方面是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英雄和天才人物，涌现出大量诗人、艺术家。现存的约5万首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，唐诗自然成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰。也因此，有一种说法是，"唐诗是中国人情感的最大公约数"。今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如，李白在《行路难》中感慨"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"，这显示出他对前路中困难的清醒认识。面对艰难险阻，"诗仙"李白也会迷茫，但"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"，那种豪迈自信跃然纸上，令人动容。我国古代的很多诗人没有回避人生中的困难和阻力，但是最终释放出来的是希望、理想和前景。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消。只是希望大家在遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤，有泪水，有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还会产生"举头望明月，低头思故乡"的思乡之情，看水也不仅是水，还会生发"君不见黄河之水天上来"的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。（摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3分）A．先秦时代的文言文为后来文学的发展奠定了基础，也为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。B．功利思想使一些人对学习古诗文有误解，但作为一个现代中国人，须继承和发扬自己民族的优秀传统文化。C．现存的唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗受人敬仰的原因之一。D．阅读古人面对困境之作，不是为了体会其遭遇的困难和挫折，而是要学习其展现出来的自信、乐观的心态。【答案】D【解析】D项中的“不是……而是……”说法过于绝对。材料二第4段说的是"不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态","不仅……更……"与"不是……而是……"关系不一致。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A．材料一与材料二都谈到了古诗文（词）在当今社会的作用，但二者论述的重心并不相同。B．阅读古诗词，我们往往能从中学习到诗人的自信、乐观，能够感受到希望、未来以及阳光。C．材料一中引用顾随先生的观点，意在分析人们对学习古诗文产生误解的原因。D．中国古典诗词依然热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神动力。【答案】C【解析】C中"意在分析……的原因"错，根据材料一第2段中顾随的观点"学古诗文是为了做一个现代人"可知，顾随说的是学古诗文的目的，和"人们对学习古诗文产生误解"无关。3．下列选项中，与材料一观点最为接近的一项是()（3分）A．子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"B．立身以力学为先，力学以读书为本。C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。D．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。【答案】B【解析】先分析材料一观点，从材料一的内容和出处《古诗文学习的现代意义》都可以看出，材料一主要讲的是学习古诗文的意义。A项，强调的是善于向别人学习的态度。B项，意思是安身立命要从努力学习开始，努力学习要以读书为根本，强调的是读书的重要作用，和材料一的观点接近。C项，表达的是自信乐观的人生态度。D项，是说有志向的人虽然年老