山寨文化纵横谈

山寨文化纵横谈一、本文概述《山寨文化纵横谈》一文旨在全面而深入地探讨山寨文化的起源、发展、影响以及未来的发展趋势。山寨文化，作为一种独特的文化现象，近年来在全球范围内引起了广泛的关注。本文将从多个维度对山寨文化进行剖析，包括其社会背景、文化内涵、经济影响等方面，以期为读者提供一个全面而深入的理解视角。本文将概述山寨文化的概念及其发展历程。山寨文化源于中国，其最初的形式是模仿和复制知名品牌或产品的外观和功能，以此满足消费者对于低成本、高性价比的需求。随着社会的发展和技术的进步，山寨文化逐渐演变成一种具有独特审美价值和创造力的文化现象，不仅局限于物质产品，还拓展到了文学、艺术、影视等多个领域。本文将分析山寨文化的社会背景和文化内涵。山寨文化的兴起与社会经济的发展、消费观念的转变以及创新精神的激发密切相关。在全球化的大背景下，山寨文化以其独特的方式展现了民族文化的魅力和活力，成为了一种文化自信和文化自觉的表现。本文将探讨山寨文化的未来发展趋势。随着科技的进步和全球化的深入，山寨文化将不断创新和发展，不仅将继续满足消费者的需求，还将成为一种具有全球影响力的文化现象。山寨文化也面临着诸多挑战，如知识产权保护、文化多样性等问题，需要我们在未来的发展中予以关注和解决。《山寨文化纵横谈》一文将全面而深入地探讨山寨文化的起源、发展、影响以及未来的发展趋势，以期为我们更好地理解和应对这一文化现象提供有益的参考。二、山寨文化的起源与发展山寨文化，这一独特的社会现象，其起源可追溯至远古的农耕文明时期。在那个时代，人们模仿自然，创造出各种农具和生活用品，这种模仿的精神便是山寨文化的雏形。随着历史的演进，山寨文化逐渐从物质层面渗透到精神层面，成为了一种独特的文化现象。进入现代社会，科技的飞速发展和信息传播的便捷，使得山寨文化得以迅速传播和发展。尤其是在互联网时代，山寨产品、山寨新闻、山寨影视作品等层出不穷，形成了一种独特的文化景观。这种文化现象既体现了现代人对个性、自由的追求，也反映了社会对创新和知识产权保护的忽视。山寨文化的发展过程中，既有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面是，山寨文化推动了创新，激发了人们的创造力，为社会带来了更多的可能性。消极的一面是，山寨文化侵犯了知识产权，损害了原创者的利益，破坏了市场的公平竞争。对于山寨文化，我们应该持有一种理性的态度。既要欣赏其独特的创新精神和个性魅力，也要关注其可能带来的负面影响。我们也应该加强知识产权保护，鼓励原创，促进文化的健康发展。只有我们才能在享受山寨文化带来的便利和乐趣的也能维护社会的公平和正义。三、山寨文化的表现形式与特点随着社会的快速发展和科技的日新月异，山寨文化作为一种独特的文化现象，逐渐进入了人们的视野。山寨文化不仅反映了当代社会的某些深层次问题，也展示了民众对于创新和个性的追求。产品山寨：最为常见的山寨文化表现形式是产品的山寨化。从手机、家电到服装、玩具，山寨产品无处不在。这些产品往往模仿知名品牌的设计，但在质量、性能上与原品牌存在明显差距。文化山寨：除了物质产品，文化产品也成为山寨的对象。比如网络小说、影视剧、音乐作品等，常常会被其他创作者模仿、改编，形成所谓的“山寨版”。网络热词与梗：网络语言是山寨文化的又一重要表现。一些网络热词、流行语、表情包等，经过网友的二次创作和传播，形成了独特的山寨风格。快速传播与模仿：山寨文化的一个显著特点是其快速传播和模仿性。一旦某种产品或文化形式受到欢迎，很快就会有大量的山寨版本出现。低成本与创新性：由于山寨产品通常不需要支付高额的研发和版权费用，因此成本较低。同时，山寨文化也具有一定的创新性，能够迅速吸收和融合各种元素，形成新的文化形式。双重性影响：山寨文化的影响具有双重性。一方面，它能够满足部分消费者的需求，提供多样化的选择；另一方面，它也可能导致侵权、质量参差不齐等问题，损害消费者权益。山寨文化作为一种特殊的文化现象，既具有鲜明的时代特征，又反映了社会的多元性和复杂性。对于山寨文化，我们应该保持理性的态度，既欣赏其创新和多样性，也要警惕其可能带来的负面影响。四、山寨文化的影响与争议山寨文化作为一种独特的文化现象，其在现代社会中产生的影响不容忽视。其积极的一面在于，山寨文化极大地丰富了人们的生活，使得消费者能够以更低的价格获得多样化的产品和服务。山寨文化也推动了创新，许多山寨产品通过模仿和改良，最终形成了自己的特色和优势，甚至在某些方面超越了原版。山寨文化也引发了一系列的争议。首当其冲的便是知识产权问题。山寨产品往往直接复制或模仿原版产品的设计和功能，这无疑侵犯了原创者的知识产权。这不仅损害了原创者的利益，也破坏了市场的公平竞争环境。山寨文化还可能导致质量问题。由于山寨产品的生产成本往往较低，其产品质量往往难以保证。这不仅可能损害消费者的权益，也可能对整个行业的声誉造成负面影响。再者，山寨文化对社会文化的影响也不容忽视。一方面，山寨文化的出现使得一些人开始追求“快速成功”和“短期利益”，忽视了长期的发展和积累。另一方面，山寨文化也可能导致文化的同质化，使得社会的文化多样性受到威胁。山寨文化既有其积极的一面，也存在不少争议和问题。我们应该在享受山寨文化带来的便利和乐趣的也要关注其可能带来的负面影响，并努力寻求解决之道。例如，加强知识产权保护，提高山寨产品的质量，以及引导人们树立正确的价值观和文化观等。只有我们才能在享受山寨文化的确保其健康、可持续的发展。五、山寨文化的未来发展与应对策略随着社会的不断发展和科技的飞速进步，山寨文化也呈现出新的发展趋势和变化。对于这一现象，我们需要深入探讨其未来发展路径，并提出有效的应对策略。山寨文化的未来发展将受到多重因素的影响。随着技术的不断革新，山寨产品将越来越难以被识别。例如，3D打印、人工智能等技术的应用，使得复制和模仿变得更加容易。这既给山寨文化带来了更大的发展空间，也带来了更大的挑战。随着消费者需求的多样化，山寨产品也需要不断创新和升级，以满足市场的需求。政策环境和社会文化因素也将对山寨文化的发展产生深远影响。面对山寨文化的未来发展，我们应该采取积极的应对策略。政府应该加强监管，打击违法违规的山寨产品，保护消费者的合法权益。政府还应该加大对创新企业和品牌的支持力度，鼓励企业自主创新，提高产品的竞争力。企业也应该加强自身的品牌建设，提高产品的品质和服务水平，赢得消费者的信任和认可。企业还可以通过技术创新和营销创新，打造独特的品牌形象，提高产品的附加值和市场竞争力。消费者也应该提高自身的消费意识，选择正规渠道购买产品，抵制山寨产品，保护自己的权益。山寨文化作为一种特殊的文化现象，既有其存在的合理性，也有其发展的局限性。我们需要正视这一现象，深入探讨其未来发展路径，并提出有效的应对策略。只有我们才能更好地推动社会的文明进步和文化繁荣。六、结论山寨文化作为一种独特的文化现象，既体现了创新精神和民间智慧，也揭示了社会现实中的一些问题。山寨文化的兴起，既是一种文化需求的反映，也是市场经济下消费者选择的必然结果。它以其独特的魅力和强大的生命力，在现代社会中占据了不可忽视的地位。山寨文化也并非尽善尽美，其存在的问题和争议同样不容忽视。在追求快速、便捷的山寨产品往往忽视了质量和原创性，这在一定程度上损害了消费者的权益。山寨文化的过度商业化，也可能导致文化的扭曲和变形，失去其原有的精神内涵。我们需要对山寨文化保持清醒的认识和理性的态度。既要看到其积极的一面，鼓励创新和民间智慧的发展；也要警惕其可能带来的负面影响，加强监管和引导，确保其在健康、有序的轨道上发展。只有我们才能在享受山寨文化带来的便利和乐趣的也保护消费者的权益，维护文化的多样性和原创性。参考资料：随着科技的飞速发展，创新与专利权的保护日益成为社会的焦点。与此山寨文化作为一种独特的社会现象，也在一定程度上对专利法提出了挑战。如何在专利法框架内鼓励创新，同时兼顾山寨文化的特点，是当前亟待解决的问题。专利法作为知识产权的重要组成部分，旨在通过法律手段保护发明人的合法权益，并鼓励公众积极投身于技术创新。专利法的核心是保护创新成果，给予创新者一定时期的技术独占权，从而激发社会创新活力。在此背景下，专利法的改革与完善对于促进技术创新具有重要作用。近年来，我国专利法经历了多次修订和完善，其中最重要的是《专利法》第四次修订。这次修订引入了“快速审查制度”和“一国两审”制度，进一步提高了专利审查效率，加强了对创新成果的保护。新修订的《专利法》还加大了对专利侵权行为的打击力度，为创新者提供了更加坚实的法律保障。山寨文化指的是一种以快速模仿、改造和传播为特征的文化现象。在技术领域，山寨文化表现为对先进技术的快速复制和改造，以满足市场和消费者的需求。这种文化现象在一定程度上对专利法提出了挑战。山寨文化与专利法对创新的定义存在一定冲突。专利法保护的是具有新颖性和创造性的发明，而山寨文化则是在已有技术的基础上进行模仿和改造，往往缺乏真正的创新。这使得一些山寨产品在法律上难以界定为侵权行为，也对专利法的有效性提出了质疑。山寨文化对专利法的实施提出了挑战。由于山寨产品往往价格低廉，易于进入市场，使得专利法的保护力度受到削弱。一些山寨产品通过模仿和抄袭获得市场份额，影响了正规厂商的利益，使得专利法的保护目的难以实现。面对山寨文化的挑战，专利法需要进行进一步的完善和调整，以实现与山寨文化的和谐共存。需要明确专利法的保护范围和山寨文化的界限。对于山寨文化中的合理模仿和借鉴，应当给予一定的空间。但对于具有创新性的发明，应当加强保护力度，确保专利法的有效实施。应当加强相关法规的制定和实施，打击恶意侵权行为，维护公平竞争的市场秩序。应当引导和支持创新与山寨文化的结合。在保护专利权的同时，应当鼓励创新者将技术与山寨文化相结合，推动技术进步和社会发展。例如，可以通过提供技术和政策支持，鼓励山寨企业进行技术创新，推动产业升级和转型。需要提高公众的知识产权意识和素质。加强知识产权教育，提高公众对专利法和山寨文化的认识和理解，有助于形成尊重创新、保护知识产权的社会氛围。专利法与创新和山寨文化之间存在一定的矛盾和冲突，但也可以通过调整和完善实现和谐共存。这需要政府、企业和公众共同努力，加强合作，推动技术创新和社会进步。什么是山寨文化“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。近两年来，国人对美剧追看成风，其中较受欢迎的《丑女贝蒂》最终也被“山寨化”———湖南卫视自制的《丑女无敌》在收视率上一路狂飙。日前，湖南卫视总编室表示要将山寨剧进行到底，不仅要继续拍《丑女无敌》第三季，还要拍山寨版的《流星花园》。仔细回溯不难发现，类似男模版李宇春、志愿者版许茹芸、车模版范冰冰等十大以假乱真的山寨明星，以及网友自制的山寨MV、技惊四座的山寨宝马轿车等贴有山寨标签的人、事、物似乎已在人们的视角中徘徊很久，这次“山寨一条街”更是掀起了受众对山寨文化关注的新一轮热潮。当“山寨”以IT业为切口渗透至人们的经济生活时，就不可避免地影响着其他领域，除一些盗版商品加入山寨大军之外，山寨的概念也被扩大到日常生活诸多与“另类翻版”有关的人、事、物中，山寨影视剧、山寨音乐、山寨艺人、山寨门事件等令受众产生“各处皆有山寨”的错觉，山寨文化就这样形成了。香水之于小资，其城市坐标在陕西南路上，南至淮海路，北至延安路，那里是上海最集中的走私或海关罚没香水的零售市场。就像打口碟造就了上海最初的摇滚圈一样，罚没香水造就了一批上海最初的香水专家。一个小箱子加一堆香水就是这些“山寨专家”的标准装备，里面摆设的香水基本也是一致的，估计拥有同样的进货渠道。只要稍微朝那个小箱子多看几眼，那后面的男子就会不卑不亢地向你介绍，“进口香水要伐？HUGOBOSS、CD、LANCOME都有的。”那是具有国际水准的小摊贩，他打心底尊重自己和自己的工作，也完全认为自己的工作得到所有人的尊重，他们不是街头“练摊的”，他们是为这个城市时尚小资们提供实现国际级高品质生活追求的可行性机会。如果你再接他的话茬询问几句，他马上会如数家珍地跟你一一道来，“小姐你气质很好，适合这种优雅型的ChanelNo.5,美美卖×××块，我只卖××呀，这种你们坐写字楼的小姐里卖得最好。”“先生一看就蛮有腔调的，闻闻这个CK的ETERNITY，锦江迪生××，你懂的呀。”……这就是“山寨专家”的“专业精神”。有一个教英语的节目到街头采访，问平时到哪里唱歌，问到的都是些时尚男女，无论学历高低、英语优劣，每个人都一定至少会说两个词“Holiday”和“PartyWorld”，无论他是否知其英文本意。演戏要训练，跳舞要练功，可唱歌谁还不会呀。就算把你唱到一地鸡皮疙瘩，耳朵上堵两斤棉花，至少让我在自己的“山寨歌声”中陶醉一把吧。“不想当明星，但希望引人注意”的人们最多地选择了KTV作为他们的娱乐场所，而“钱柜”以其独占鳌头的音响效果和尚可承受的消费价格自然成为“但求最好”的山寨首选。在那里每个人的声线都会被美化，即便不动听至少也是有特色的，而这年头“行”的不就是特色嘛。在人们在每一个细微情节中暗自较劲，对餐饮内容的熟悉程度、对每个分店细微差别的了解程度以及对最新歌曲的把握程度，都考量着你是否够“山寨”。“喜欢某某的N种理由”、“今天你EMAIL了没有？”、“将减肥进行到底”、“爱是这样炼成的”，无一不是从广告语、时尚热点里“山寨”而来。但“山寨”也要讲艺术，相同的语式，如果变成“今天你上班了没有？”“将勤俭进行到底”“肌肉是这样炼成的”完全没有什么说不过去的，但你仍然体会不到真正的“山寨文化”。因为“山寨文化”也有自己的智慧，而且需要的就是字句间的小智慧。于是，这种山寨语言的文字游戏成了发挥小聪明的工具。曾经有一本书叫做“你一定要看董桥”，而一本杂志小资必新锐生活杂志就以“你一定要”为标题，提供给想成为小资的人们57个最IN的方案，诸如“你一定要有一次外遇”、“你一定要学会吃草”、“你一定要每晚在床上捡豆子”等等，誓把无厘头的“山寨精神”进行到底了。“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。这时的山寨文化还扎根于生产出这些奇怪品牌手机，遍布沿海的众多小型电子加工厂（或者说是小作坊）里面，没有人认为这些东西能成气候，更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西，将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是惊人的一致：成大器者往往是最不起眼的那个。“山寨手机”是杂牌手机的戏称。就是指没有自己的技术，完全依靠攒件组装产品的手工作坊类的小工厂制作的手机。其外形通常仿照知名品牌的热门产品，做工良莠不齐，无明显品牌标示，但功能极其丰富，价格极其低廉，外观极其新颖，质量极其不可靠。这些手机通常被称之为“山寨机”。其实，跟山寨手机同时出现的还有山寨MP3，在华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子.与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖场的柜台上，与“创新”、“三星”这些名牌MP3摆在一起，形成一道颇有意思的风景线。山寨MP3最终还是没有如同手机这样成大气候。原因是多方面的，MP3本身的发展前景不够明朗，很快就被音乐手机和其他数码产品所取代；山寨MP3的发展过于无序，这种无序反过来对MP3市场造成了重大伤害，这一点充分体现了山寨文化初期发展的盲目性和非正统性;MP3市场容量不足以容纳如此多的品牌，最终陷入瘫痪——这一点跟手机市场正好相反。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。从Rain到Ming，听起来就很押韵，但是押的可不仅仅是一个尾音。黄晓明瞅准了Rain在亚洲市场的超人气，凭的就是坏坏的笑容、健硕的胸肌和一身好舞功。唱片首发会上，掀开幕布，就看到黄晓明半裸上身，背对观众，左肩上还有刺青，粉丝当然惊呼性感，但是明眼人一看就知道黄晓明学着Rain也开始“卖肉”博话题了，封套、舞蹈、曲风、笑容、MV大玩韩版煽情……所有的一切，都让黄晓明的首张专辑最终成为功能强大的山寨专辑。李湘投资的电影《十全九美》成为奥运期间的票房黑马，也成为最典型的“山寨电影”。片中让人津津乐道的就是大量运用当下流行元素，谈不上对现实有什么讽喻意义，不过是博人会心一笑吧，比如推销按摩椅，让人联想起侯总的电视促销，还有汪涵饰演“德云社”的班头……所有的这一切都只有一个目的，挠你的胳肢窝，至于这笑的成分有多少是因为会心，有多少是因为被雷到的，那就见仁见智了。《红苹果乐园》是模仿台版《流星花园》，而台版又来自日本的少女漫画，也就是说内地的《红苹果乐园》就是二道贩子了，虽然从F4到了A5，但是偶像指数和精致程度却不能同日而语。比如晴跟杉菜一样，都是相貌普通、圆脸、善良、有个性，都是先被F4联合欺负，勇敢反击，但最后都建立了深厚的友情或爱情，令其他女生艳羡。这些都是小事，最要命的是，明摆能看出制作方在控制成本，A5虽然也是5个大帅哥，但是穿的衣服却透露着土味儿，有的观众甚至开始怀疑服装是上海里弄的淘货。当经典动漫从日本来到中国，而且还要改变形式，成为真人版电视剧，这就不仅仅是要符合国情的问题了，这个山寨版就注定要面对忠实粉丝的指责和排斥，哪怕其中有些意见也很无厘头，但是没办法，粉丝的情感就是大过天。原来不仅仅中国内地有山寨，邻国越南也是有的。比如他们就有一部直接照搬内地《还珠格格》的剧集在当地收视率颇高，这部越南版实在太粗糙了，剧情照搬那是显示我们原版故事吸引人，但是越南的朋友们，好歹也要找个好模样的人去演小燕子、紫薇啊，没想到，当网友看完视频后的感觉就是五雷轰顶，主演实在太难看了。经典案例：印度版《哈利·波特》印度最大的“山寨”——宝莱坞，连名字都那么“山寨”，生产了大量直接照搬好莱坞电影桥段的电影，诸如《风月俏佳人》、《国王与我》等等全部被“山寨”了，一个印度版的《哈利·波特》，引起华纳公司不爽，发誓要告倒他们，虽然结果多半是不了了之。山寨观是社会学家、民俗学家艾君提出来的一种对山寨现象、山寨文化的一种新的理解观点。首次将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为为一种“山寨产业”。艾君认为，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地分析看待“山寨现象”，去深层解剖“山寨现象”的社会意义，则会发现它的存在对社会进步和发展有着许多的积极因素。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。“山寨”已成为2008年度“热词”。山寨手机、山寨相机、山寨电影、山寨春晚等层出不穷。据了解，一项调查显示三成左右的网友认为山寨文化是一种冒牌的文化，其核心就是剽窃。而五成以上的网友看好山寨文化，认为应该任其发展。“山寨”的支持者认为，只要山寨品物美价廉就应该存在。山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。“山寨风”的亲民路径撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。山寨品民间创造力正滑向违法“创新”曾是山寨精神初现时的关键词。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。“山寨”这个词愈演愈烈，逐渐形成了一种现象，于此有人谓之“山寨文化”，并且网民对此文化有热烈讨论，以致国家有影响的节目《新闻联播》中也提到了它。山寨一词诞生之初，它应该是一种嘲讽，是和正规化格格不入的，对此，很多人认为它实际上是一种冒牌文化、野蛮文化。在看待这些山寨文化的产物时，我们应该以积极的眼光去善待，包容它。其实，山寨产品的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。它们占据了一定市场份额，使市场竞争更加激烈，这种竞争促使一些大厂商不得不降低产品成本和产品价格。山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。例如，当年带有山寨文化性质的娱乐节目《超级模仿秀》也只是“存活”了短短几年。山寨文化如果不能突破法律法规、创新、恶搞等方面的局限，是很难有大作为的。就像《水浒传》一样，“山寨”能否接受“招安”变成正规军，是个长远问题。从社会领域而言，人们也不必过分担忧，只要有关部门将法规制度不断完善，山寨产品终将在“划定区域”发展。届时，山寨文化也将顺理成章地回归娱乐的本质。在2008年末，“山寨”一词彻底红遍大江南北，山寨文化、山寨机、山寨厂商、山寨明星等等，山寨渐渐从一个名词转变为一种现象，从一种现象转变为一种产业，又从一种产业转变为一种文化。现今社会“山寨”林立，似大有“乱花渐欲迷人眼”之势，求本溯源，让我们一起来看看山寨的真正面目。古意中，山寨有：山村、绿林好汉占据的山中营寨之意。可以看作是正规之外、具体而微的小政权，它模仿正统政府配置，自立为王；而今意就引申为：“抄袭，模仿”；还有一种说法是，现如今的“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。山寨自从搭上网络信息社会的快捷方便列车，从制造中创造一个又一个品牌：北京乔丹到中国科比，iphone到hiphone；从草根中催生一个又一个明星，从芙蓉姐姐到天仙妹妹，山寨版刘德华到山寨版周杰伦。当我们在山寨这条路上渐行渐远时，山寨的意义已经暗暗再转变，它将平民精神迅速放大，“山寨春晚——老百姓自己的春晚”节目选秀如火如荼，《山寨男人装》，最平民化的时尚，最全民的娱乐应运而生，山寨越来越从一种表层的形式转向文化内涵，直插本质：从草根化、平民化中创造自我成就之路，自娱自乐、天下共赏。“反正一句话，我是坚决反对‘山寨文化’的！”穿着套装落落大方的倪萍，被记者围了个里外各三层。倪萍响亮的嗓门很清晰:“现在的年青一代都被所谓的‘山寨文化’影响得很厉害，认为这就是‘草根文化’的代表。但到底什么是真什么是假，什么是真善美什么是假恶丑，我们应该给年轻人更健康的教育。”她表示，要从法律上和行政上采取手段，立法制止，同时从舆论上给予制止。这些酷似周杰伦、刘翔等等大牌明星的草根平民，摆起明星的架势，颇有原版的神韵，律师也说过他们都有自己独立的名字和形象，不算侵权。发型是几个山寨版周董里较逼真的一个，加上斜眼看人、伸手秀东东的又跩又屌姿势，乍看去正是典型的周董范儿。周董的特异之处，在于凭借那眯成一条缝小眼、向下的嘴角，这一版的山寨周董清秀地完成了该神韵的完美塑造。2008年，雅典奥运会上刘翔一举成名，长春小伙子刘畅也因与其长相相似而被关注，在火车上被老板发现而接拍了第一条山寨广告，如今已成网络红人。刘畅与刘翔的五官十分相似，眉毛浓黑、长脸。据刘畅自己说：“我在大二时最像刘翔，现在胖了，不过神情还挺像的。”山寨歌会：山寨里的农民能歌善舞，常常举办歌会，并随着当地旅游的发展，学唱歌成了村民一种重要文化生活，每当有客人来到山寨，他们都会一展歌喉。白马人的歌特别多。他们常说，的歌比夺补河里的石头还多。猎歌、洒歌、牧歌、祭歌、情歌、劳动歌……这些大类中又包括了好多首不同内容的歌。比如，劳动歌中，就有打养子歌，种玉米歌、打场歌……几乎于什么都有歌唱。每晚，白马人都会围在火塘边，喝着哑酒，伴着夺补河哗哗啦啦的涛声歌唱。老人唱，孩子跟，于是那些歌谣便象夺补河的流水一样一代代传下来。要一睹白马人载歌载舞的风采，最好去参加他们的山寨歌会。歌会一般在清明节那天在白马人最集中的木座或白马的寨子里举行。歌会那天正是山桃初绽，杜鹃含苞欲放的时候。家家户户的木板门都敞开着，火塘上都坐上了炊壶，壶中灌满了烧酒。晒场上，碗口粗的柴棒子堆成了山，窜来窜去的猎狗牧羊狗们也一改平时的气势汹汹而变得温驯热情。成百上千的白马人都从木座、木皮、白马、黄羊聚到举行歌会的寨子。歌会的序幕由一排火枪的朝天齐放而拉开。在里三层外三层的白马人和外地赶来观光的游人困成的因子里，盛装的青年男女歌手率先出场歌舞。男的穿白色镶边长袍，扎彩色腰带，打羊毛裹腿，一个比飞个剽悍英武；女的穿各色布条馈成的绚丽长袍，束家织五彩腰带和铜钱串，胸前挂着鱼骨牌和贝类饰物，婢聘婶婶，周身都辐射着艳丽之美。而男女白马人白色圆盘毡帽上随风飘曳的白鸡毛，更像跳荡的音符，让人产生许多遇想。在昂扬的角号中，在撼人心魄的大锣大鼓的震荡中，他们唱着古老的民谣，跳传统的猫猫舞和圆圆舞。白马山寨歌会具特色的要数一种面具舞——跳曹盖。这也是白马人最古老隆重的祭招舞蹋。随着又一阵腰耳的枪统声，寨子里的男女老少顿时都兴奋躁动起来。汉子们反穿着白色羊皮，戴上狰狞凶恶的各色面具，在执犯牛尾的“白该”(端公、道士一类人物)的率领下舞蹈起来，这时枪声不断，角号齐鸣，锣鼓露天动地，歌声此起彼伏，似乎世界就浮于这巨大的声浪里。跳曹盖的人们便由“白该”率领着走出人因，走向旷野，定向山谷。直至把“鬼”从寨子里赶进深谷，赶进夺补河淹死之后才停止。’于是人们便欢呼胜利，感谢上苍“．．．．”歌会员使人陶醉的是晚上。簧火升起来了，火焰窜起一两。A高。这时的人们酒酣耳热，带着亢奋和激情再度聚于歌会的坝子里，手拉手地跳“圆圆舞”。白马人的“圆圆舞”与羌人的“跳沙郎”近似，但“圆圆舞”动作更简练，节奏稍缓，男女老少都可以进入圈子无休无止地跳。没有伴奏没有指挥，只有一张张充满豪野之气的脸在火光中闪动，一个雄浑而略带苍凉的旋律在天地之间回荡：的帽子上插的是白色的鸡毛，白鸡毛是民族的标记。白衣白帽是民族的夏天。青衣黑衣是民族的冬天……在歌舞热烈的行进中，炊壶俏无声息地传递着，一只只酒杯从怀中时而摸出。烧酒助着歌兴，歌舞又挥发了酒气，热辣辣的曲子，质朴劲腔的舞蹈常常从头天晚上持续到次日中午甚至晚上。白马人是古氏人的遗后。和羌人相比，过去他们的生存环境更为严酷，甚至