高考历史二轮总复习冲关训练5（新高考适用）

专题冲关训练（五）

一、选择题

1.（2022•丹东市高三二模）饕餐纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称

兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之意。青铜器上的兽面则出

现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餐纹的流变

说明（C）

【解析】根据题干内容可知，在新石器时代的良渚文化、龙山文化中最早出现了兽面

纹，在夏朝的青铜器上也出现了兽面纹，在商代和西周早期纹饰上也有兽面纹，并且其神态

愈加“生动”，形状“复杂多变”，并且应用更加“普遍”，据此可知，中华文明的特点具

有继承性和连续性，故选C项，排除A、B、D项。

2.（2022•淄博高三4月诊断）孔子倡导“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安

人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二者言论所强

调的是（A）

【解析】“老者安之，朋友信之，少者怀之”大意是使老年人安逸，使朋友信任，使

年轻人怀念我，这是孔子自言其志，“修己以安人”意思是提高自身修养，使人民安乐；孟

子倡导“养浩然之气”，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神，二者

都重视完善个人的品德，故选A项，排除B、C、D项。

3.（2022•陕西省二模）据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖

的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多

的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与悔

恨。这种尚孝思想反映的社会现实是（D）

B.社会结构“家国同构”

【解析】由材料“《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦

有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念”可知《诗经》中关于孝道

的内容，包含了对先祖、父母等存有血缘关系的亲人们的思念和关爱，是宗法伦理道德的体

现，故选D项；当时儒学影响有限，排除A项；血缘亲疏与国家政治相结合体现家国同构，

材料中没有提及政治制度，排除B项；董仲舒提出的新儒学确立了封建伦理纲常，排除C

项。

4.（2022•唐山市高三三模）汉武帝时期，文化繁荣，气势恢宏，辞藻华美的赋备受推

崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出（B）

【解析】据材料“汉武帝时期，文化繁荣、气势恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯通

古今，篇幅宏大的《史记》横空出世”，可知汉代文学作品和史学作品气势恢宏，体现了汉

代大一统的社会特征，故选B项；材料强调的是汉武帝时期的文学和史学特征，而儒家思想

属于统治思想，排除A项；东亚文化圈强调中国儒家文化对日本、朝鲜、越南等国的影响，

隋唐时期逐渐形成，排除C项；材料中是汉代的文学和史学，而多样化则需要多个方面的体

现，排除D项。

5.（2022•安徽省A10联盟高三4月联考）西汉墓室中有邢渠哺父、董永事父等孝子图，

这些孝子在生前并未得到官府表彰。东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部

分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众。这表明东汉时期（D）

【解析】根据“东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹

还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众”并结合所学知识可知，西汉墓室里反映的孝

子是汉代民间推崇的孝子，他们的故事只流传于民间，反映的是朴素的民间孝亲方式和家庭

伦理观念，到了东汉时期，一些民间的孝子故事被政府表彰并有组织地绘制成像册对全社会

进行教化，“孝”作为儒家伦理道德日益成为政治统治的工具，儒家伦理逐渐政治化，故选

D项；A、B、C项与题干信息不符，排除。

6.（2022•南充市高三三模）商代出现了史官，起初并不是专司记事，而是主持祭祀，沟

通神与王的意志。东汉班固将史书著录于《六艺略》“春秋家”，以史附从于经。魏晋南北

朝，史学对民族关系和中外交流的记载突出。隋唐以来，私人修史受到扼制，官修史书成就

显著。由此可知，我国传统史学（B）

【解析】根据“魏晋南北朝，史学对民族关系和中外交流的记载突出。隋唐以来，私

人修史受到扼制，官修史书成就显著”并结合所学知识可知，古代中国修史行为逐渐走向独

立，而且史学对民族关系和中外交流记载逐渐突出，政府也越来越重视修史，出现了众多的

优秀史书，这说明传统史学有助于社会进步和传承民族文化，故选B项；“分裂式”、影响

真相、“编撰方式”在材料中均无体现，排除A、C、D项。

7.（2022•宜春市高三上学期期末质量监测）唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的

乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源

于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时（A）

【解析】据材料信息可知，唐代敦煌壁画和歌舞剧都包含了外来文化的元素，由此体

现了中华文化的兼收并蓄，故选A项；材料只体现了中华文明对外来文明的吸收，并未体现

外国文化对中国文化的借鉴，排除B项；材料中没有比较信息，不能说明西方文明领先世

界，排除C项；材料中并无比较的信息，不能说明文化交流内容广泛，排除D项。

8.（2022•泉州市高三质量监测）据唐代文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动

圆转，随手万变，而法度具备”。李白赞美怀素“惯?况如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘

右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。怀素的书法风格（D）

【解析】根据材料“随手万变，而法度具备”“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻

战”，可知怀素的书法风格既体现了社会法度，又具有灵活多变的特点，体现了唐代社会经

济繁荣影响下的文化自信，故选D项，排除A、B、C项。

9.（2022•秦皇岛市高三三模）朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理，事君便遇忠，事

亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一

观点旨在强调（B）

【解析】据材料“事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至

参前倚衡，无往而不见这个道理”可知，朱熹强调给国君办事要忠，照料双亲要孝，日常起

居要端庄，工作要敬慎认真，为人要忠义，可见这是以儒家的伦理道德规范人的日常行为，

故选B项，排除A、C、D三项。

10.（2022•北京市海淀区高三二模）南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本（监

本）和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还

专门接受委托雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬

世大全》。上述材料可说明南宋时期（D）

D.书籍印刷己经商业化、产业化

【解析】据材料内容可知，南宋时期出现规模较大的刻书作坊，刻书种类多，说明书

籍印刷已经商业化、产业化，故选D项；南宋时期经济重心南移完成，南方户数、经济发展

水平超过北方，A项与材料无关，排除；明清时期民营手工业规模超过官营，与材料时间不

符，排除B项；材料中的刻版印书指的是雕版印刷，排除C项。

11.（2022•大庆市高三第二次教学质量检测）根据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺

待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主人公崔莺莺之口，表达了“学梁鸿与孟光（东汉

隐士，'举案齐眉'典故的主人公）夫高妻贵，又何必到长安去候春闱（喻指科举）”的人生

追求。这表明该剧（D）

【解析】据材料“根据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原

作的悲剧结局”，可知后者表达了崔莺莺向往自由爱情、反对追求功名的人生追求，体现了

对传统价值观的反思，故选D项；材料体现的是反对追求功名，要追求爱情自由，排除A

项；材料说的是修改了结局，而且杂剧与传奇手法不一样，排除B项；该剧迎合了市民阶层

的文化需求，而当时封建政府的文化政策比较严格，排除C项。

12.（2022•广州市高三测试）孔庙从祀是指以孔门弟子及后世儒者附祭孔庙。孔庙从祀

延续千年，其间以“传道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成为以事功著称从

祀孔庙的第一人，开创了以“行道之儒”从祀之风气。这一变化，反映了（B）

【解析】由材料“清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以‘行道

之儒'从祀之风气”可知清代在众多儒士中大力推崇范仲淹，主要是由于范仲淹提出“先天

下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一经世致用的思想符合清朝统治者治理国家的需要，故选

B项；范仲淹改革以失败而告终，且清政府反对改革，排除A项；南宋以后，理学成为官方

哲学，排除C项；范仲淹学术影响的扩大只是材料中所述现象的具体表现，并非本质，排除

D项。

13.（2022•重庆一中月考）孟子认为“无恒产而有恒心者，惟士为能”。在王阳明看

来，“（士农工商）四民异业而同道”，“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”据此可知，

王阳明（B）

【解析】据材料“（士农工商）四民异业而同道”，可知王阳明主张四民平等，期望打

破原来士农工商的伦理秩序，故选B项；王阳明继承了儒学传统，并未背离，排除A项；材

料中只是提到王阳明对商人的认识转变，并未提到现实中道德沦丧现象，排除C项；王阳明

把孟子的“惟士为能”思想发展为“四民同道”，而民本思想强调以民为本，排除D项。

14.（2022•湘豫名校联盟高三5月联考）徽州商人认为“义”与“利”并非截然对立的

两端，在经商过程中，商人完全可以做到“义利双行”“义中取利”，所以将“以义为利，

利缘义取”作为他们经商道德中的一项重要内容。这表明徽商（C）

A.继承传统，勇于担当

B.追求平等，为国聚财

C.义利兼顾，取财有道

D.勤于本业，贾儒合一

【解析】由材料中“义利双行”“义中取利”可知，徽商奉行义利兼顾的行商准则，

故C项正确；A项过于笼统，且脱离实际；B项脱离材料主旨；D项材料没有体现。

15.（2022•宝鸡市三模）明中叶，李开先、唐顺之等文人名士认为：《水浒》“委曲详

尽，血脉贯通，《史记》而下，便是此书"；不应诟病其宣扬“奸盗诈伪”之事，而是看到

其“序事之法”与“史学之妙”。这反映出（A）

C.《水浒》真实再现宋代历史

【解析】据材料“委曲详尽，血脉贯通，《史记》而下，便是此书”，可知明中叶文

人名士将《水浒传》的地位排列为仅次于《史记》，对《水浒传》持褒奖态度，结合所学可

知明中叶市民阶层兴起，审美呈世俗化倾向，故选A项；材料强调文人名士对《水浒传》的

褒奖，无法得知民间的历史传承风尚，排除B项；《水浒传》属于小说，并没有真实再现宋

代历史，排除C项：材料强调的是《水浒传》的文学价值，对于其农民起义反对北宋王朝统

治并未涉及，排除D项。

16.（2022♦北京市通州区高三模拟）利玛窦曾经专修过地理学。最初，利玛窦绘制的世

界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用

汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中央位置，受到中国的

士大夫欢迎。这反映出明朝（D）

C.中国开明士大夫已经“开眼看世界”

【解析】“最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中

心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东

移，置中国于地图的中央位置，受到中国的士大夫欢迎”通过改变中国在地图的位置来赢得

中国士大夫的喜欢，可见中国士大夫充满着那种天朝上国的虚荣心态，故选D项；A、B、C

项均不符合材料信息，排除。

二、非选择题

17.（2022•北京市丰台区高三综合练习）阅读材料，完成下列要求。

材料一中央电视台部分春节联欢晚会主题统计表

年份晚会主题年份晚会主题

1983团结、欢乐、希望1994团聚、自尊、奋进、期盼

1986团结、奋进、活泼、欢快1997团结、自豪、奋斗

1990团结、和谐、欢快2000满怀豪情跨世纪，龙腾报春庆振兴

材料二20世纪80年代，春节晚会的流行歌曲节目中，《在希望的田野上》唱出了农

村改革给人们带来的希望；《大海啊，故乡》抒发人们对故乡和祖国的热爱之情；《太阳岛

上》的歌词“幸福的生活靠劳动创造，幸福的花儿靠汗水浇，朋友们献出你智慧和力量，明

天会更美好”反映了老百姓面对新生活的到来，内心充满希望和热情；港台歌手张明敏《我

的中国心》中“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”唱出了海外游子对祖国的依恋之情。

20世纪90年代，《我想有个家》唱出了市场经济大潮中在外打拼的青年人渴望亲情、

温暖的内心倾诉；《春天的故事》热情歌颂了邓小平制定的改革开放政策及其给中国带来的

巨大变化；《公元1997》反映了香港回归，祖国统一的盛况，1999年国人又把这种亲情和乡

音浓缩在一首《七子之歌》中。

新世纪以来中国与世界日益联系在一起，2002年春晚的《与世界联网》将中国的泰山、

黄河与日本的富士山、欧洲的多瑙河融合在一起；2003年的《爱在天地间》歌颂了“非典”

时期医务人员大无畏的奉献精神；2014年的《天耀中华》赞颂了中华民族“风雨压不垮，苦

难中开花”的大爱。

一一摘编自邓紫芯等《从央视春晚流行

音乐节目看时代的变迁》

（D阅读材料一，说明联欢晚会主题中蕴含的中华优秀传统文化内涵。

（2）阅读材料二，对20世纪80年代以来央视春晚流行歌曲反映的时代变迁进行历史解

释。

【解析】⑴从1983年到2000年晚会主题都强调“奋进”“奋斗”和“自尊”，强调

以人为本，强调人民的尊严和自强不息的精神，即便是在艰难复杂的社会环境中也要努力拼

搏；“团结”“和谐”则强调求同存异，追求民族内部和而不同的精神，强调中华民族的生

生不息和团结协作，而“欢快”“欢乐”和“希望”则体现了积极乐观的处世态度和积极向

上的良好心态；“振兴”“希望”和“自豪”则体现中国人民的民族自尊心和自信心，以及

对国家热爱，体现出爱国精神和强烈的家国情怀。（2）从材料二中可以看出，从20世纪80

年代开始，春晚的歌单依次是《在希望的田野上》、《大海啊，故乡》、《太阳岛上》、《我

的中国心》、《我想有个家》、《春天的故事》、《公元1997》、《七子之歌》、《与世界

联网》、《爱在天地间》、《天耀中华》，每一年春晚的流行歌曲都是当时时代的缩影，因

此可以表明，央视春晚流行歌曲受到改革开放后社会发展的影响，央视春晚流行歌曲正是社

会发展的反映，由此可进行历史解释：1978年，中国召开了十一届三中全会，对当时社会

进行拨乱反正，并且提出了改革开放的政策，在城市和农村都进行了改革，使得城乡经济都

获得了长足的发展，才使得“田野充满了希望”；1984年，在农村经济体制改革的推动

下，城市经济体制改革继续推进，城市居民的生活水平得到提高，因此在春晚上出现了表现

幸福和希望，充满正能量的歌曲《大海啊，故乡》、《太阳岛上》；1992年，中共十四大召

开，邓小平南巡讲话，表达了发展社会主义市场经济的愿望，同时解放了思想，使得城市化

进程不断加快；1997年香港回归，1999年澳门回归，推动了中国统一的进程，所以这一时

期春晚歌曲是《公元1997》、《七子之歌》；20世纪90年代以来，随着经济全球化的推进，

世界各国的联系日益密切，2001年中国加入世贸组织，加强了中国和西方国家的经济交

流，中国在国际上的地位也越来越高，所以春晚歌曲变成了《与世界联网》。由此可知，春

晚歌曲是对社会发展和国家发展的具体反映，央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来

的历史巨变，而改革开放几十年的成就，使人们生活水平不断提升，思想解放的同时也逐渐

开阔了视野。

【答案】（1）以人为本、“奋进”“奋斗”“自尊”等体现了自强不息的精神；“团

结”“和谐”等体现了和而不同的精神；“欢乐”“欢快”“希望”体现了以人为本的精

神；“振兴”“希望”等体现了爱国，追求家国情怀的精神。

（2）央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来的历史剧变。

1978年中共十一届三中全会，提出实行改革开放，在农村实行家庭联产承包责任制，

促进了农村经济的发展。

1984年城市经济体制改革开始，人们生活逐渐改善。在春晚上出现了表现希望和幸福

的歌曲，表达了人们对于新时代美好生活的希望。

90年代，邓小平南方谈话解放了思想，中共十四大提出了建立社会主义市场经济体制

的目标，市场经济的发展，城市化进程加快，人们的生活水平不断提高；港澳回归推动中国

民族统一大业。这一时期的流行歌曲反映了改革开放深化、社会发展、国家进步的时代风

貌。

新世纪以来，随着经济全球化的发展，中国与世界的联系更加紧密.2001年中国加入

世贸组织，加强了与西方国家的经济合作，促进了中国经济的高速发展。春晚中表现中国与

世界联系的节目逐渐增多。

春晚是时代变迁和人们精神风貌的反映。改革开放历经40年取得了巨大的成就，人们

生活水平不断提高，思想和视野逐渐开阔。

18.（2022•齐齐哈尔市高三三模）阅读材料，完成下列要求。

材料中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊

尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出

“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天

理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解

释“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了

“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。

一一摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》

根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确；史

论结合；论述完整、准确）

【解析】首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，根据“中国的封建宗法等级

制度是以血缘关系为基础的……凡有血气者莫不亲，莫不尊’”可把观点定为：儒学在发展

过程中承载着对中国传统文化的传承及创新。其次，依据所选观点从材料和所学相关知识搜

寻相关史实，进行论证，例如：儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，是凝成中

华民族精神的主流。