网络时代伦理学的走向与对策思考

PAGE2PAGE5网络伦理的走向与对策内容摘要：网络空间产生的新的伦理道德现象，给包括伦理意识领域、伦理规范领域和伦理行为领域在内的传统的伦理道德体系造成巨大冲击，构建适合网络时代发展要求的新伦理学体系已经迫在眉睫。新的伦理学体系，其走向必然要体现继承与创新的统一、科技和人文的融合、国际性与民族性的结合。在实践层面上，要多方位、多角度地探讨网络伦理建设的对策措施，构建一个有中国特色的网络伦理体系。关键词：网络时代；伦理现象；走向；发展路径网络是当今社会最具现代意义的科技力量，随着网络技术的迅猛发展,网络的影响已经深入到了我们日常生活的每一个角落。网络已然成为人类社会交往的一种新的手段和方式，正在悄然地渗透和改变人们社会生活的方方面面，从而对传统社会带来了巨大的冲击。尤其是，网络给我们带来一系列新的思维方式、伦理道德观念和行为，使传统的伦理学体系经受着新的考验，面临着巨大的挑战。因此，如何应对挑战，构建适合网络时代发展要求的新伦理学体系已经迫在眉睫。然而，构建网络伦理体系却是艰巨而复杂的任务。为此，如何正视网络空间存在的伦理道德道德问题，探寻网络时代伦理学的走向，构建与时俱进且适合国情的网络伦理体系，具有迫切的现实意义。一、网络空间的伦理困境网络是一把双刃剑，网络和网络伦理的特性在使人类的自主意识和行为得到空前扩展的同时，网络空间特有的伦理悖论又给人类的思想道德意识和行为带来空前的混乱和无序，造成了网络空间的伦理道德问题。这些问题包括政治、法律、伦理道德和社会问题等诸多方面。不过，虽然伦理道德问题涉及面广、内容众多，但可从伦理范畴的构成的基本要素角度来进行考察分析。1、伦理意识领域。这个领域的问题主要表现为三个方面：（1）道德相对主义盛行。网络空间具有的没有中心、没有开始也没有结束和没有终极等特征与后现代主义主张的非中心主义，多元化，表面化，无终极目标等等的道德相对主义有着惊人的相似之处。可以说，互联网为道德相对主义提供了绝好的土壤，使其在网络中盛行起来。（2）无政府主义泛滥。网络空间还没有政府机构的诞生。所有的人都是自己的领导和管理者，任何人都可以按照他自己的原则（或者不要原则）说任何的话，做任何的事。无政府主义在这里找到了自己的场所。（3）人际情感的疏远。在网络社会,一切交流都非人性化了,很大程度改变了人们传统的交往方式,使人与人的交流更多变成人与机的交流。人机系统是高度自动化和精确化的,但是精确的符号无法表达人内心丰富多彩而又往往模糊不清的情感世界。网络社会人际交往的萎缩和淡化,从而显得缺少人情味,最终将会导致人们对现实生活中的他人及社会的幸福漠不关心,还容易产生孤僻、冷漠等的不健康心理。2、伦理规范领域。从当前状态来看,在网络伦理规范上还存在以下问题:(1)伦理规范的非制度化、非体系化和非定型化。网络伦理规范由于时间的短暂性,其所依附的网络化社会的虚拟性、自由性和全球性,其表现形式的多样性和异质性等方面因素的制约,在相当程度上还很混乱,不能上升到一种制度化、体系化和定型化的状态。从而在很大程度上导致人们的网络活动不能进入到一种可以预期的规范的秩序化轨道,使网络化社会呈现为一种失序的世界。(2)伦理规范的弱强制性。网络伦理从特征上来看,网络伦理规范具有全球的普遍适应性。在网络社会中,由于网络主体的隐匿性、不确定性和即时性,当它被侵犯和跨越时,网络主体不知道责任人是谁,他在什么地方,因而就能轻易地逃脱惩罚和制裁,从而使网络伦理规范成为一纸空文,形同虚设。所以,网络伦理道德规范具有弱强制性,它只能把希望寄托在网络主体的自律上。[1]3、伦理行为领域。在这个领域，主要表现为：（1）网络犯罪日益猖獗，如近几年来,出现的未经允许借用、移植、复制他人的程序和其他信息的网上偷窃行为,侵犯了个人隐私和知识产权；利用网络诬蔑、侮辱、诽谤、出口伤人、恶意攻击等违反道德的言论；利用网络采取假冒、伪造和发布虚假信息等手段编制诈骗程序、发布虚假信息、篡改数据、文件等实施网络诈骗；大量庸俗、色情,甚至反社会的信息对网络造成了严重的信息过剩和信息污染等问题。（2）网恋、网婚现象严重。“网恋”是目前在网络上非常普遍的情爱现象。据有关资料介绍，由“网恋”到现实恋爱正成为一种时髦。越来越多的人，选择了这种方式。这样一来，传统的恋爱方式受到了挑战，给我们提出了一个新的尖锐的问题：网络爱情，是否影响我们的择偶方式和价值观？会不会产生新的人际关系，新的伦理道德和规范？“网婚”是近段时间流行的一种虚拟的婚姻模式。网婚不再是单纯的网络角色模拟，也不单单是一种排遣寂寞的游戏，它已经被赋予某种现实的意义。但在激情背后往往有更多的非理性因素，干扰了我们的生活和判断。虚拟婚姻挑战传统婚姻，人们对此褒贬不一，莫衷一是。如何评定网婚在伦理、道德、生活上的影响和作用，是值得深思和探讨的问题。[2]的道德修养。提高网络道德主体的素质,一是要加强对网络主体的教育,引导他们自觉遵守各种网络道德规范,尤其要加强对青少年的网络道德教育,在德育课中增加这方面的内容,增强他们的“网德”意识,提高他们对不良文化和信息的识别、抵制能力。二是引导网络主体加强自身道德修养,提高其自我塑造、自我约束的能力。[6]为此，我们要抓好以下几个环节：必须加强网络道德建设，让人们在网上有德所依，按网络道德要求来自觉规范自己的行动；必须确立科学的网络道德评价标准，使人们在网络道德评价上有所遵循，提高识别善恶能力，增强善恶观念；必须营造良好的网络道德环境，有利于良好的网络道德风尚的培育；必须建立有效的网络道德调节机制，充分发挥网络道德的调节功能，使网络道德教育深入网络人的心灵；必须加强网络道德示范的引导作用，促进网络道德新风尚的形成。（二）确立网络责任意识，建立网络行为的监管机制随着网络的普及和发展，网络行为的社会责任淡化问题日趋严重，一些人无视自己的社会责任，在网上为所欲为，以致网络伦理道德的失范现象严重，不仅破坏了网络秩序，而且威胁到社会的正常运转。这样的现实向我们提出了确立网络责任意识的重要性。为了确立网络的责任意识，首先我们要强化责任意识教育，要提高对道德责任的认识，认清自由和责任的辩证关系，走出把网络绝对化的认识误区，力戒社会责任感淡化；要增强责任情感，自觉履行道德义务，自觉对自己的行为进行道德责任的衡量、评估，增强道德自控能力；要磨练道德意志，以至能在任何情况下都能自觉履行道德义务，以顽强的责任感要求自己；要养成注重责任的道德习惯，从而能从心所欲而不逾规，真正把道德规范化为自己的自觉行动。而更为重要的是我们要建立一定的网络运行监管机制，加强网络内部管理，增强防范意识，尤其是要建立一定的责任追究制度，从制度上保证网络伦理的落实。网络伦理监管机制应着重于两个方面，一是利益监督机制，即通过对网络不道德行为者予以一定的利益制裁，促使其吸取教训，改过从善；二是法律监督机制，法律具有强制性特点，完备的法律、法规是有效建设和管理网络，积极预防、遏制各种网络失范行为的有效手段。因此，首先，要在网络行为和网络行为者之间建立明确可查的一一对应关系，使每个行为者都必须对自己的网络行为负责。其次，要建立专门的机构对人们的网络行为进行监督和管理。要建立一支思想好、业务精的网上警察队伍，对一些不良信息进行堵截、删除。第三，由于互联网是一个共享和开放的平台，这就需要软件工作者努力把“自由”阻击或抑制在一定范围内。[7]（三）健全网络法律法规，制定网络伦理的管理规范近年来我国的有关网络犯罪有较大上升的趋势。原因是多方面的，就法律而言，主要有:一是有关网络法律法规宣传的力度不够,没有使有些网络用户知晓其行为已经触犯了法律而后怕。二是法律法规还不健全。虽然，我国根据网络发展的需要,从1994年开始，我国已先后制定了多个有关网络的法律文件，诸如：1994年由国务院颁发了《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》；1997年3月在新修订的刑法中增加了惩处计算机犯罪的相关条文；1997年10月制定了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《互联网信息服务管理办法》等等。但还应看到,互联网是一个虚拟的世界,它涵盖了人们生活环境的各个方面,现有的法律法规还远远不够,有些领域和范围还未包括进去,造成无法可依的情况,没能给一些网络伦理道德失范的用户有效的打击。随着网络的普及和发展，网络法律法规必须尽快的健全和完善起来，这样才能有力地推动网络伦理的发展，从而促成一个有序的网络社会。但是，外部的法制建设绝不能代替人们从内心出发的道德建设，由于立法程序的滞后性以及法律打击仅限于那些造成严重恶果的行为,故法律手段也需要网络伦理的补充,只有法律制约与网络伦理形成相辅相成的良性互动,才可能使网络世界在有序中实现健康发展。这就有赖于网络伦理规范的制定。网络伦理规范作为网络伦理的重要内容，体现着道德与法的内在统一。通过道德与法的结合，把网络道德的内容以法律或纪律形式条例化，对网民提出遵守网络管理规范的要求，从而把道德与法律在调整网络人际关系、维持网络秩序的各自作用合而为一，推进网络交往的文明度。网络伦理规范不仅实现了网络道德的规范化，强化了网络道德观念的渗透，而且加深了各种网络法律法规的道德底蕴，对网络伦理建设具有重要的推进作用。（四）借鉴国际先进经验，构建中国特色的网络伦理从世界范围看,我国的网络道德建设时间还不长,对网络道德问题的研究历史也很短,相比之下,西方国家由于网络技术比较发达,在网络道德建设领域还是积累下了一定的经验。撇开其中的西方化色彩,其好的经验和优秀的成果可以为我们所借鉴。西方伦理学家和哲学家们的思想成果仍然有积极的价值,对我们进行网络道德研究和建设有重要的借鉴价值。我们借鉴国外先进经验,加强网络道德建设领域的国际合作,有助于在网络道德的基本准则上达成全球共识,有利于推进全球网络道德建设,维护正常的网络运行秩序。但是全球网络伦理上存在的一元性难以代替事实上的多元性，不同的国家和地区都会有自己的价值标准，其伦理价值判断也势必是多元的。构筑网络伦理体系并不要求各个国家和地区放弃其具有独特文化传统、价值观念、意识形态、习俗习惯而一味趋同。在当今的全球伦理交往中，争端、冲突日益尖锐化，西方国家利用先进的网络技术“西化”、“分化”中国的意图已日趋明显，对于这一点，我们必须予以高度的重视，切实维护好我国的利益。这就要求我国必须构建适合国情和民族特色的网络伦理体系。为此，我们必须遵循“古为今用”、“洋为中用”的原则来传承我国优秀的伦理道德传统和借鉴国际先进的经验。但就目前而言，我们迫切需要做到以下几点：第一、加强爱国主义和社会主义、共产主义教育，保持思想政治上的坚定性；第二、加强伦理建设，通过集体主义教育来增强对诱惑的识别与抵制能力，抵御西方腐朽思想文化的侵蚀，保持思想伦理的纯洁性；第三、教育和加强人员管理，制订严格的网络规章制度，防止失密和出卖秘密；第四、对于侵害主权、干涉内政的言行，在网络上开展反侵略反宣传进行有理、有利、有节、有据地反击，维护国家主权。[8]参考文献：[1]王传发网络伦理特征、问题与建设[J].康定民族师范高等专科学校学报，2006（2）：106[2]张震网络时代伦理[M].四川：四川人民出版社，2002：164—165[3][5]郭东网络空间的伦理道德现象与网络时代的伦理学走向[J].江西社会科学，2004（1）：22—23[4]冯昊青网络虚拟社会道德建设的理论探讨[J].湖南人文科技学院学报，2006（1）：23—24[6][8]杨金运关于网络道德建设的对策思考[J].中州学刊，2005（6）：136—137[7]郭泽民论网络传播的伦理建设[J].科技情报开发与经济，2006，（9）：191EthicstotheInterneteraandCountermeasuresAbstract:Thenewnetworkspaceethics,includingethicalawarenesstothearea,theareaofethicalnormsinthefieldofethicsandethicaltraditionhascausedgreatshockinthebuildingsuitablefortherequirementsofthedevelopmentofthenewInterneteraethicssystemisimminent.Thenewethicssystem,itisnotjusttherealityoftheinheritanceanddevelopmentoftraditionalethicalsystemmustalsoreflecttheintegrationoftechnologyandthehumanities,butitisalsoafeaturetogoinlinewithChina'snationalconditionsandtheopeninternationalsystemofethics.Constructionofthenewsystemwouldbeanethicalsystem.Therefore,wemustaddresstheet