鲁迅《灯下漫笔》灯下漫笔

[鲁迅《灯下漫笔》]灯下漫笔灯下漫笔篇(1):情境随笔作文教学设计高考作文命题内容始终以关注人生、关注生活、关注社会为主，重视考生对哲理思辨和想象能力的考查，随笔能很好体现这些内容。以下是“情境随笔作文教学设计”希望能够帮助的到您！一、生活随笔的特点随笔是随意而谈的一种文学样式，题材比一般散文更加广泛，生活的见闻、往事的漫忆、所思所想的道理、作家作品的漫评，以及古今中外、天南海北、工作学习、旅游见闻、史话传说、掌故轶闻等等，无不能作为随笔的材料。世事洞明皆学问，人情练达即文章。随笔往往从生活中得题，内容宽泛，形式灵活，笔调不拘，多为信手拈来，借题发挥，视野比较开阔；谈天说地中传出深刻独到的人生体验，左右逢源的渊博知识。二、随笔式作文写作1、立意：小我（我的所见、所闻、所感）→大我（集体、民族、国家、人生、社会、人类）2、整体构思：借题发挥、层层深入题：一件小事（所见、所闻）、一种现象、一个场景、一则新闻、一个成语故事、一幅漫画、一句名言、一首歌。发挥：想象、联想（作文两翼）要领:

现象→本质

浅→深3、行文模式：引子：事、成语、新闻、漫画。→主体：联想、想象类似的、相反的、相关的事，扣主旨深入分析→结论：强化主旨，针对现实提出希望、措施4、拟题：从。说开去、灯下漫笔、由。想到的、漫谈。5、两忌：一忌立意的粗俗。天下文章意为先。与其他文章一样，随笔的立意也要求纯正，要表现积极健康的情致理趣和高雅脱俗的道德志趣，而不能随心所欲地展览自己的低级情趣、消极情绪，周作人曾说过，随笔当“思想博大，见识明达，趣味渊雅”，这应成为中学生写随笔的努力方向。二忌用笔的粗糙。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。三、随笔例文精华与原则中国人一贯爱听禅的故事，觉得它们值得品味，有深刻的教育意义，于是往往拿这类故事启迪他人。于是于丹博士作为“中华文化新世纪代表”，自然不能免俗，就拿上人头与帽子的故事教育孤陋寡闻、井底之蛙的外国人，希望他认识自己的浅陋之处。她的出发点确实很好，但是拿一个本身就有漏洞的故事教育外国人，对方不懂还好说，如果懂就可能弄出贻笑大方的尴尬局面。为了不让他人陷入云里雾里之中，我还是简短说明一下为好。这个故事的问题之处在于：首先，即使以提倡“忍”的中国文化判定，别说死不认错，故意找茬，光是莫名其妙用人头打赌一条，就可以认定这人是个混蛋；第二，既然他不是好货—文中也这么说—那真要他拿出头来，也不用担心他做出过激的事，这货一定继续扯皮，死不要脸。至于像其他故事中一样想让他得了便宜后觉悟，就更不知所云了。其它故事里觉悟的人往往本质不坏，只是自私了些，自然在感觉到自己过分后而幡然醒悟。但这家伙已然是一个混蛋罢了，难道我们还等这种浑浑噩噩的行尸走肉觉悟不成？当然，事情的重点不在故事本身，死抠其中不合理之处未免太浅薄。我们真正需要面对的，是故事背后折射出的一种文化态度，于丹博士认为，这正是中华文化博大精深之处。恕我才疏学浅，妄加议论，我不仅没读出其哲理性，反倒自觉是我们文化之短—我们对不同人往往用不同原则。对不同人用不同原则，看上去随机应变，灵活巧妙，实际上正是没原则的表现。这种没原则表面上的坏处，就是有原则的人不得不容忍无原则的混蛋；那深层里的坏处呢？抱歉，我不敢去想，因为那实在太骇人了—如同我们有一天突然发现。深层不敢去讲，也只有讲讲表层显而易见的坏处了。一个有道德的人，有些事他可以去做却不去做，皆因他心中有一堵原则之墙阻隔；而无道德的人自然无所顾忌，心中所想立即付诸行动，行动力值得赞赏，只不过别人遭了殃。就如同锁“防君子不防小人”，君子连想都不想，小人就不同了，即使你弄了把最世界上最先进的锁，他也会想办法把它打开。这种态度糟糕之处，还不仅在于此。如果那人无道德且有恶念，事情糟糕了，我们引以为傲的文化，反倒成了他耍赖撒泼的保护伞，受他利用。比如近代从外国引进的绅士风度，提倡谦让女士，本意是好的，奈何经别有用心的人一利用就面目全非了。我们文化中本身隐含“女性弱者”这一潜在意识，于是，终于，某些女性利用这点大耍无赖，男性奈何不得。这种人可不会去管与绅士风度相对的淑女风度的。对不同的人用不同的原则，甚至可以说是对无原则的纵容，因为这种行为给了这群人为自己辩白的机会。经济学上有个说法，叫“劣币驱逐良币”，正是符合这类情况。如果人人都吃了有原则的亏，长此以往，无原则必定大行其道，到时外国人就更可以看稀奇似的，指指点点大加议论：“原来中国文化的精华，就是有原则的吃无原则的亏？”呜呼，如真若此，长此以往，中华未来何在？那我们须如何行事，才能斩断这一恶性循环的链条？不消多讲，相信所有的人心中已有答案—既然他觉得不讲原则有甜头，那就让他尝尝不讲原则的苦头。虽然不能完全起效，也让讲原则的人觉得自己没吃亏为好。毕竟，有的人就如同狗一般，不给点教训，他是不会通人性的。用一个不通人性的人的故事去启迪一个通人性的人，实在是一件滑稽之事。灯下漫笔鲁迅有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》⑥，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！第一部分（1-5）引子：从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欣喜”。第二部分（6-11）主体：回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和暂时坐稳了奴隶的时代“。第三部分（12-14）结尾：讽刺现实，展望未来。由丹麦人钓鱼说开去丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入灯下漫笔篇(2):常考中外文学常识大全中国古代文识1、我国古代第一位伟大的思想家、教育家是孔子，他是春秋时代鲁国人，儒家学派的创始人，他的言行和思想主张收录在儒家经典著作《论语》之中。2、庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，他的代表作是《逍遥游》。3、屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有他的代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。4、我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，他的代表作是《劝学》5、我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。6、《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。7、我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。8、《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。9、“三曹”是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》。10、我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，他的代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。11、我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。12、我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。13、我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。14、“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。15、唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。16、李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》17、唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。18、杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，他的代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)”，“三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)”。19、唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。20、白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，他的代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。21、《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。22、宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇·赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》23、我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。24、《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。26、《扬州慢》的作者是南宋词人姜灯下漫笔篇(3):大学语文考试题及答案(2)六、简答题1、契诃夫的《苦恼》中姚纳的苦恼是什么小母马有何作用2、鲁讯《灯下漫笔》的一、二两部分写作角度有何不同3、孟子用五十步笑百步的比喻是为了说明什么4、李斯《谏逐客书》的写作目的是什么5、梁启超《论毅力》是针对什么情况写的6、李大钊在《“今”》中所举屈原的《离骚》和打击林肯头颅的枪声对表达作者观点有何助益7、培根的《论学问》分别讲了哪两个问题8、韩愈的《张中丞传后叙》为什么叫“后叙”9、柳宗元所写的“西山”的最显著特点是什么《始得西山宴游记》的线索是什么10、《文与可画谷偃竹记》阐述了哪两个文艺主张11、郁达夫《故都的秋》所写的北京秋天的“色”和“味”分别是什么12、《爱尔克的灯光》中为什么要写姐姐13、曹操《短歌行》的主题是什么点题的句子是什么14、李白《行路难》中的“长风破浪会有时”用的是谁的典故15、李商隐《无题》诗抒情的特点是什么16、郭沫若的《炉中煤》抒发了怎样的思想感情17、《我用残损的手掌》中“无形的手掌”指什么18、高尔基《鹰之歌》中的“鹰”、“蛇”象征什么19、李煜《虞美人》的主题是什么20、李清照的《声声慢》反映了哪些人的共同感受21、辛弃疾《摸鱼儿》的主题是什么22、九斤老太的口头禅说明了什么23、老舍《断魂枪》中故事情节和人物活动展开的背景是什么24、《米龙老爹》中一、三人称交互为用的特点有何表达作用六、简答题1、姚纳的苦恼有：丧子、心中的痛苦无人肯听其倾诉小母马的作用有：一是将“人与人”的关系与“人与马”的关系对比，反映当时人与人之间的冷漠无情；二是运用将人与马相对应、相类比的暗示手法，暗示出社会下层人民如牛马一般的生活境况，从而暴露社会的黑暗。2、鲁迅《灯下漫笔》第一部分主要是从民族心理的角度对历史进行剖析和反思，第二部分主要是从民族文化的角度对当时的中国现状进行揭露。3、说明梁惠王的治国方法与邻国没有质的差别，从而说明“民不加多”的原因。4、劝说秦王不要驱逐客卿5、“百日维新”失败后处于逆境的同人6、点题，点明“惜今”的具体内容7、治学的目的、治学的方法8、本文是韩愈读了李翰所写的《张巡传》后，感到有所不足，用来补叙张巡、许远、南霁云等人守卫睢阳的英勇事迹和其他轶事，因此名为“后叙”。9、“特立”、“不与培为类”“始得”10、“胸有成竹”、“心手相应”11、色是“清、静、悲凉”味是“深沉、幽远、严厉、萧索”12、暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶，启发青年人：必须彻底挣脱封建家庭、封建礼教的束缚，才有希望、才有出路。13、渴望招纳贤才、建功立业、积极进取“天下归心”14、宗悫15、回环往复、婉转深微16、爱国和无私奉献精神17、指的是诗人的思绪、联想、心理和情感18、“鹰”象征革命勇士；“蛇”象征满脑袋市侩哲学的庸俗小市民19、故国之思、亡国之恨20、反映了南渡初期许多离乡背井、骨肉分离的人的共同感受21、抒发作者对国运危迫、抗金形势衰弱的焦虑担忧和报国无门、有志难伸的郁闷悲愤22、(1)说明九斤老太保守、落后，是一个看不惯任何新生事物的年老无知的农村妇女；(2)从本质上说，它是农民在双重压迫和剥削下生活的贫困化和心情不断恶化的体现，是农民的抗议，它从侧面说明辛亥革命不彻底，农村需要一场真正的革命23、半殖民地半封建的近代中国，一方面，古老的传统文明正在被西方现代物质文明所替代，另一方面，两种文明的冲突又是以民族压迫的方式进行的，被压迫民族的愚昧麻木和帝国主义的强大凶残形成了尖锐的矛盾与对比。24、(1)可避免叙述的呆板、单调(2)可以全方位地叙述英雄形象七、简析题1、阅读《季氏将伐颛臾》中的一段话：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”回答：A、指出本段的论据类型和论证方法。B、这段文字中的立论体现在哪里C、这段文字的双重比喻有何意义2、阅读王安石的《答司马谏议书》，回答：A、本文的主旨是什么B、本文驳斥的对象是谁立论原则是什么C、本文驳论的形式是什么3、阅读鲁迅先生的《灯下漫笔》，回答：A、鲁迅先生把中国历史划分为哪两种时代的循环，这种划分的目的何在B、鲁迅先生文章中的两部分着眼点有何不同C、中国固有精神文明的核心是什么中国固有文明的实质是什么4、阅读《张中丞传后叙》中的一段：说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。回答：A、文中的“城”指哪里B、本段运用的论据类型和论证方法是什么C、本文的主题是什么5、阅读《始得西山宴游记》中的一段文字：“自余为人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回奚谷。幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”回答：A、“是州”指哪里本段写了什么内容B、本段用了哪些修辞方法C、本段用了什么表现手法有何作用6、阅读茅盾《香市》中的这段文字：革命以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。请问答：A、“革命”指什么时候，从这段文字可以看出本文写作的社会背景是什么B、“公安分局”的衙门、蚕种改良所分别指什么C、这段文字在全文中有何作用7、阅读《国殇》第一段：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉木包兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。回答：A、该段文字分几层试概括层意。B、该段文字描写战斗进程有何特点C、屈原写作本文的原因何在8、阅读《兵车行》(杜甫)，请回答：A、诗歌的主题是什么B、诗歌的叙事方式是什么叙事次序安排有何特点C、诗歌对主题的揭示有何深刻性9、阅读《我用残损的手掌》中的一段文字：“岭南的荔枝花寂寞地憔悴，/尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水。/无形的手掌掠过无限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，/只有那辽远的一角依然完整/温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。请回答：A、“那边”指哪里“血和灰”、“阴暗”是什么意思B、“辽远的一角”指哪里C、该段主要表达了诗人怎样的感情10、阅读高尔基《鹰之歌》中的一段文字：“在浪涛的狮吼声中，轰隆隆地响着颂赞那高傲的鸟的歌声，山岩被浪涛冲击得发抖，天空被那威严的歌声震撼得战栗了：我们歌颂勇士们的狂热的精神!”请回答：A、“高傲的鸟”、“天空”象征什么B、“山岩”、“发抖”、“天空”、“战栗”说明了什么C、该段用了哪些修辞11、阅读辛弃疾《摸鱼儿》一段：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”请回答：A、“长门事”是借用了谁的典故该典故说明了什么意思B、“闲愁最苦”是何意C、“斜阳正在”指什么12、阅读老舍《断魂枪》一段文字：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”沙子龙的镖局已改成客栈。回答：A、这段文字是用什么写法刻划人物形象的B、沙子龙的镖局为何改了客栈C、沙子龙是怎样的一个人13、阅读《答司马谏议书》一段文字：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗上，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。回答：A、盘庚之迁的典故说明了什么B、该段文字的语言有何特色C、概括本文的主旨。14、阅读《论毅力》一段文字：孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾此也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而己。请回答：A、概括本段意思。B、该段用了什么论证方法C、孔子话中“为山”之喻包含了什么成语15、阅读《选择与安排》中的一段文字：用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗做文章不能切中要害，错误正与此相同。请回答：A、本段的含义是什么B、本段用了何种论证方法C、“要塞”指什么本文的论点是什么七、简析题1、(1)论据类型：事实(历史、现实)论据论证方法：类比法(2)周任有言曰：陈列就列，不能者止(3)一方面将季氏比作虎，将颛臾比作龟玉，季氏攻伐颛臾，就比如虎从笼中跑出来伤人，颛臾被攻灭，

就好比龟甲、美玉在柙子中被毁坏；另一方面，将冉有、季路比作虎、龟玉的看护人、看管人。季氏攻伐颛臾，是冉有、季路的责任。2、A、主旨是：驳斥保守势力对新法的“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，表明坚持改革，绝不向流言俗议所动的决心。B、司马光名实必须