2024届天一高三语文上学期第四次联考测试卷附答案解析

届天一高三语文上学期第四次联考测试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、阅读下面的文字,完成1~5题。材料一以人的自由全面发展为目标,我们为科技发展设立了基本的伦理原则。但是面临伦理是促进还是阻碍科学技术发展进步的问题,需要我们在运用科技伦理原则时具有实践智慧。德国学者毕恩巴赫分析了德国对《欧洲人权与生物医学公约》的态度,证明即便在同一文化圈,人们在对待某些敏感技术问题上,也很难达成共识。因此,在技术决策中必须充分重视地区性特点,综合考虑某项技术与该地区文化、经济的相容性,其中考察当地人对该技术的可接受性是首要任务。在涉及技术与文化、价值纷争的时候,“以平衡和理性的方式评估和实施是伦理学的主要任务”,要求采取地区化处理的实践智慧战略:既不能笼统地否定一项技术的意义,也不能将任何技术都看作是普遍可以接受的,而是根据该地区的文化和经济、民众对技术的接受力,制定适合地区化的技术发展战略,从而实现人与技术和人与人、人与自然的和谐。今天的时代是技术突飞猛进的时代,甚至在人们对某些技术的机理和基本理论尚不是很清楚的情况下,技术已经成为产品走向市场和生活。由于技术后果的累积性和长期性特点，传统的对技术后果的评估方法已经不适合当下对高新技术的评估。有些技术的后果还很不明朗,伦理与社会影响更难以预测。在这种情况下,滥用技术将会带来不可预测的伦理灾难。从科技发展来说,我们对技术和科学的认知是一个循序渐进的过程。这就要求我们随时调整对具体技术风险的认知和评价尺度,建立和发展一个动态的价值评价体系和开放的技术观,以便适时地选择、探索新发现,研发新技术。加由多国伦理学者组成的委员会起草的报告(人类基因编辑;科学、伦理学和治理》认为,以生殖为目的的基因编辑技术在伦理上是可以接受的。“在严格的监管和风险评估下,基因编辑技术可用于对人类卵子、精子或胚胎的编辑,但仅限于父母双方均患有严重遗传疾病、想要健康的孩子却别无选择时。此外还强调必须在满足10条规范标准的条件下,生殖细胞的基因编辑才被允许。”在这种情况下,我们要在继续研究的同时,等待合适的推广时机。(摘编自丛斌、郑晓瑛《实现人的自由全面发展是科技进步的根本目的》)材料二人工智能技术的突破重塑着人类的未来,为人的发展创造了巨大的机遇,然而人工智能的风险也受到了诸多学者的关注。除了对伦理道德规范带来冲击外,人们在智能化时代利用媒介信息机会和能力的差异会导致“数字鸿沟”,扩大了城乡收入差距,带来更严重的社会不平等和社会分化。这就亟需解决数据资源的公共性问题或者说数据的“民主化"问题,以促进智能时代实现社会公正。对于人工智能对人的发展所带来的挑战,我们必须要有清醒的认识,要对人工智能做出正确的价值判断,然后在此基础之上做好规避人工智能可能对人的发展产生风险的措施。人工智能的发展与人的发展统一于人类文明的进程,我们不能割裂开来看。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形式,在这种形式下,人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形式,在这种形式下,才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”人工智能推动了新一轮的科技革命,必将促进社会生产力的极大提升，生产方式也必将产生深刻的变革,人被“物”的支配和奴役减轻,为人的自由全面发展提供了可能性。历史地考察人的发展,人的思想解放和科学精神是推动科技发展的重要推动力。另外,对于人工智能的出现,如果我们只是站在批判的立场则显得思辨贫乏,人工智能同样昭示了人类走向自由解放的美好未来。除此之外,我们需要认真审视人工智能。人工智能本质上是一种劳动工具,属于生产力要素之一。人工智能在产生之初是为了模拟和执行人的智力活动以减轻或代替人的智力活动,从而可以提高劳动生产率。劳动是人的本质,智能化劳动工具的运用“给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体力和智能的机会,这样，生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种负担变成一种快乐”。人工智能还是人的知识的对象化,是“对象化的知识力量”,作为一般社会知识，“已经在多么大程度上变成了直接的生产力"。人工智能对人的发展是“喜”还是“忧”,取决于人类即行为主体秉持什么样的价值理念。然而,受社会现实条件和人类认知水平限制,人工智能的潜在风险可能难以评估,人类不当的价值诉求把人工智能的工具理性过度放大,使人工智能成为威胁人的异己力量,把人的发展置于危险的境地。技术不是中性的,算法不是客观的,研发者的偏见、歧视可能会被以编码的形式隐藏在人工智能的设计之中,如何平衡协同人工智能的价值理性和工具理性,赋予人工智能人本精神,这是在智能时代必须积极应对的问题。(摘编自吴海江、武亚运《人工智能与人的发展基于马克思人学理论的考察》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.不同的地区,虽然文化、经济的特点有差异,但对同样技术的接受力差别不大,这便于推动科技的应用。B.材料一认为滥用技术将会带来不可预测的伦理灾难,对这一问题,恩格斯在《社会历史的决定性基础》中有着同样的论述。C.人工智能技术的一些特点,要求人类对其发展进行反思、规范和引导,才可能避免不良影响,从而实现人与技术和人与人、人与自然的和谐。D.对人工智能,不能只站在批判的立场,要看到它使人类发展的确定性更强,将极大推动人类文明的进步,让人类未来更美好。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.有些科学技术可能导致不可预测的后果,为了大的自由全面发展必须设立科技伦理。B.科技迅速发展背景下,具体技术风险的存在使建立动态价值评价体系更有必要性。C.人工智能是人的知识的对象化,促进了生产力的提升,可一定程度上变成直接生产力。D.人工智能的价值理性常掩盖工具理性,要平衡二者关系,避免扭曲人工智能发展。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是(3分)A.材料一从技术决策中必须重视地区性特点和技术进步的目的两方面展开论述。B.材料二第二段从历史的角度,将人工智能置于人类文明的进程中进行分析。C.材料一运用举例论证和理论论证,既简明地证明观点,也可深化对问题的理解。D.材料二分析了应如何对待人工智能,论证有针对性,能辩证地看问题,分析较全面。4.材料二第三段使用了“同样”“除此之外"“从而”“这样”“因此”等词语,请简析其作用。(4分)5.科技的发展有时会给人类带来风险,请结合材料)、材料土的相关内容进行概括。(6分)二、阅读下面的文字,完成6-9题。奔驰的草原(节选)杨志军秋天,一个冷雨霏霏的日子,县委书记王石从西宁回来,带来了一个坏消息:沁多县的牛羊肉运到西宁后在一部分肉中检测出了牛瘟病毒,省上责令阿尼玛卿州追查。他匆匆回来，就是想知道原因。父亲说了,说得很详细。王石说:“照你的说法,是才让副州长把事情搞坏了?那还追查什么?他自己给省上说清楚去。”父亲又说起才让副州长执意要撤换角巴的事。王石沉吟着:“撤有撤的道理,不撤有不撤的道理,哪个道理是大道理呢?我得去州上商量一下。”但王石没来得及去州上,就病得骑不动马了,还是高原反应。王石说:“我就奇怪了,你一点点反应都没有,我比你身体还壮,怎么这么经不起折腾?”父亲说:“看来我就是个高原体质，游牧民一个,天生不需要太多的氧气。”王石的高原反应很快又加上了哮喘、咳嗽和胸口疼,只能躺床不起了。他把父亲叫去宿舍说:“看样子我是精神不起来了,县上的工作主要还得靠你。”父亲说:“书记啦,工作你放心,就是拼上命也要干好,你就操心你自己,到底是留沁多呢还是回西宁?”“说实话我也不知道。”“既然这样,我有个办法你看行不行?沁多有个好去处，地势低洼,树木茂密,夏天的河滩上一片一片全是忌冷喜热的虎耳花,说明那里氧气多,你去住着,小事我在县上处理,大事我去找你汇报。”“什么地方嘛,让你说的这么好?”“阿尼琼贡。”王石一愣:“不能不能,我是县委领导,怎么能住阿尼琼贡呢?”“你是谁的领导?是牧民的领导是不是?牧民常去的地方你怎么不能去?阿尼琼贡属于沁多县,你去你管辖的地方怕什么?”王石还是不愿意,但持续恶化的身体让他不得不承认父亲的主意是最好的。父亲骑着日尕,抱着王石书记,走向了一年四季都是绿树浓荫的阿尼琼贡。王石说:“你这马不错嘛,哪里来的?”父亲如实奉告,又说起自己在桑杰家蹲点时,给享堂磕头的事:"一磕就成家里人啦，草原上的人,其实很简单,你说他们的话,拜他们崇敬的雪山大地,他们就能跟你有过命的交情。”王石知道父亲的意思:到哪里都得入乡随俗,对一个牧区干部来说,牧人喜欢的也应该是自己喜欢的。他问:“听说一个藏族女人救了你的命?"父亲禁不住泪眼蒙眬:为了救我的命,她搭上了自己的命,可我能为他们做些什么呢?”王石说:“命换命就是这样，有人快快地给,有人慢慢地给,一给就是一辈子,你也不要着急,日子长着呢。”地势渐渐低了，路过的山上先是有了灌木,接着有了小树,然后就是大树,松树和桦树的混交蔓延出一个又一个的扇形林带。不时有一片片旗幡出现,全是白色的,像是给山的腿脚裹起了衣裙。王石说:“这得用掉多少布啊?”父亲说:“你我的布穿在身上,牧人的布穿在心上。”父亲安顿好王石,回到县上已是第二天早晨。他现在敢走夜路了,是日尕给他的胆量。他发现日尕的夜眼比他见过的任何马都敏锐,跟白天看东西几乎一样,坎坷路障不在话下,只要扬起四蹄,什么野兽就都追不上了。他在马厩卸了鞍鞯笼头。日尕知道这是让它去草原上吃青草的意思,溜溜达达朝县政府门外走去。父亲不怕它走远,他准备了一只铁哨,只要一吹,无论它在哪里,都能飞奔而来。日尕的耳朵出乎意料地灵敏,但灵敏的极限在哪里,父亲试验了几次都没有结果。父亲来到办公室,有人告诉他,昨天才让副州长打了几次电话。他打了过去,才让副州长说:“还是撤换角巴德吉的事,我不明白你为什么一直拖着不办?”父亲说:“牛羊肉里检测出牛瘟病毒跟角巴有什么关系,这是州县两级领导负责的事。”“怎么没关系，病牛难道不是他赶来的?撤了他也好给上面有个交代。"父亲心里一惊:"怎么能这么说?这件事你是参与过的,前因后果你清楚。"“就因为清楚,我才不能保证角巴不是故意的。撤掉他的事州上已经定啦,我给你打电话是想问你们有没有合适的主任人选。”父亲生气地说:“没有。“那我就如实给州长汇报,初步想法是从州委干部中派一个人去。”父亲挂了电话,就见通信员带着一个牧人走了进来。牧人说他是来给角巴主任传话的，角巴主任说:“强巴县长不是说忙完了给下边运送牛羊肉的事,就来找我吗?怎么不来啦?现在你不想来也得来,明天太阳出山时我在‘一间房’等你,到底什么事,来了就知道。"父亲寻思:我是硬顶着不想撤换角巴,才没有践诺“我就去找你”的话,不过现在必须要去了。他给王石写了一封信,回宿舍眯瞪了一会儿,一边去食堂打自己的那份午饭,一边吹响了铁哨。日尕飞驰而来,跑进县政府后停在了马厩门前,它知道鞍鞯在这里,主人每次出发,都是从这儿上马。绿的层次正在变化,半个月前山的苍绿、原的秀绿、河边的青绿变成了稀疏的绿、老去的绿、深沉的绿。有些花还在开,更多的却已经败落,结出些营养丰富的草籽来预示着地气的渐渐冰凉。鸟儿们忙起来,储存冬粮的鼢鼠忙起来。(节选自《雪山大地》,有删改)[注)本文写了20世纪60年代的三年困难时期,“父亲”作为汉族干部建设少数民族地区的事情。后文的“强巴县长”指的便是父亲。6.下列对文本相关内容的理解.不正确的一项是(3分)A.标题“奔驰的草原”交代了故事发生的地域背景,以“奔驰”修饰“草原”,意蕴丰富。B.王石病得躺床不起,不得已还是同意到阿尼琼贡去,因为阿尼琼贡氧气多,方便他养病。C.父亲说“牧人的布穿在心上”,主要是来阐释入乡随俗的含义,表示对牧人信仰的理解。D.父亲坚守原则,面对才让副州长给予的压力,仍然不肯撤换角巴主任的职务。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.文章开头“冷雨霏霏”的环境描写,及王石带来的坏消息所涉及的真相与人事纠缠，为全文笼罩了一种凝重的气氛。B.文章通过写日尕马,表现了人与动物之间的默契,塑造了有灵性的良马形象,洋溢着浪漫主义色彩。C.文章在介绍阿尼琼贡、扇形林带以及草原绿色的变化时,多使用短句,节奏明快,语言典雅有致。D.作品在叙述故事时没有回避矛盾,在矛盾冲突中塑造了才让副州长这一形象,增强了作品的真实性。8.文中花费了大量笔墨写“县委书记王石"这一人物,请简要分析这一人物在文中的作用。(4分)9.本文是长篇节选,如果续写本文的话,文中哪些内容在续写时必须作出呼应?请任选两个内容并结合文章主旨说明续写的理由。(6分）三、阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:景公与晏子游于少海,登柏寝之台而还望其国,曰:“美哉!泱泱乎,堂堂乎!后世将孰有此?”晏子对曰:“其田成氏①乎!”景公曰:“寡人有此国也,而曰田成氏有之,何也?”晏子对曰:“夫田成氏于民也,私大斗斛区釜以出贷,小斗斛区釜以收之。齐尝大饥,道旁饿死者不可胜数也,父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故秦周②之民相与歌之。今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰:‘其田成氏乎!’”公泫然出涕曰:“不亦悲乎!今为之奈何?”晏子对曰:“君何患焉?若君欲夺之,则近贤而远不肖,治其烦乱,缓其刑罚,振贫穷而恤孤寡,行恩惠而给不足,民将归君,则虽有十田成氏,其如君何?”夫猎者,托车舆之安,用六马之足,使王良佐辔,则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利捐六马之足与王良之御而下走逐兽则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车,则臧获③有余。国者,君之车也;势者,君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣,而必德厚以与天下齐行以争民是皆不乘君之车,不因马之利,舍车而下走者也。(节选自《韩非子·外储说右上）材料二:晏子聘于晋,叔向从之宴,相与语。叔向曰:“齐其何如?”晏子对曰:“此季世④也,吾弗知,齐其为田氏乎!”叔向曰:"何谓也?"晏子曰:“公弃其民,而归于田氏。齐旧四量:丘、区、釜、钟。田氏三量,皆登一焉,钟乃巨矣。以家量货,以公量收之。公积朽蠹,而老少冻馁;国都之市,屦贱而踊贵⑤。昔者殷人戮民无时,文王慈惠,天下归之,无私与,维德之授。今公室骄暴,而田氏慈惠,其爱之如父母,而归之如流水,无获民,将焉避?”叔向曰:“虽吾公室,亦季世也。戎马不驾,卿无军行,公乘无人,卒列无长;庶民罢弊,宫室滋侈,道瑾相望;民闻公命，如逃寇仇;政在家门,民无所依,而君日不悛,以乐慆忧;公室之卑,其何日之有!"晏子曰:"然则子将若何?”叔向曰:“人事毕矣,待天而已矣!晋之公族尽矣。”(节选自《晏子春秋》)[注]①田成氏:即田成子,齐国田氏家族第八任首领。②秦周:齐城门名。③臧获:奴婢。④季世:末世,衰乱之世。⑤屦贱而踊贵:正常人的鞋价格低廉,而受刖刑的人所穿的鞋价格昂贵。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)今释车舆之利A捐B六马之足C与D王良之御E而下F走逐兽G则虽楼季之足无H时及兽矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.寡人,意为“寡德之人”,与“不毂”同为古代君主、诸侯王的谦称。B.振,赈济之意,与《谏太宗十思疏》“振之以威怒”中的“振”意思不同。C.因,指依仗、凭借,与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮"中的“因"意思相同。D.公室,春秋战国时诸侯的家族,是国君的家庭成员,也指诸侯国的政权。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.面对美好的河山,景公提出了后世谁能拥有的问题,晏子赞许景公考虑问题深远,并对国家发展出现的问题提出了自己的想法。B.齐国遭遇荒年,饿死了很多人,而投奔田成子的没有听说不能活下去的,抚恤百姓的事情使田成子深得民心。C.韩非子认为,君主治理国家就像打猎一样,要善于运用好自己的“车”和“马”,那么就能轻易地获得猎物。D.对于晋国的现状,叔向从军事衰退、百姓穷困、宫室奢侈、君王沉溺逸乐等方面进行判断,认为这种状况无可挽救。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫田成氏于民也,私大斗斛区釜以出贷,小斗斛区釜以收之。(2)昔者殷人戮民无时,文王慈惠,天下归之,无私与,维德之授。14.从材料二来看,晏子和叔向对各自国家发展前景的认识有何相同之处?他们做出判断原因是什么?(3分)四、阅读下面这首宋诗,完成15-16题。题文潜①诗册后晁补之君诗容易不着意,忽似春风开百花。上苑离宫曾绝艳,野墙荒径故幽葩。惬心刍豢②非杂俎③,垂世江河自一家。头白昏昏醉眠处,忆君频夜梦天涯。[注]①文潜:张耒,字文潜。北宋时期大臣、文学家。②刍豢:指牛羊猪狗等牲畜,泛指肉类食品。③杂俎:杂录。意谓如菜杂陈于俎，故称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人认为张耒原本追求辞藻华丽的诗风,这和今天的诗风对比明显。B.颈联是就整个诗册评点,指出这些诗如精美大餐,读起来沁人心脾。C.尾联交代自己与朋友的境况,“频”“梦"二字传达出真挚的感情。D.本诗融议论、抒情于一体,写出了张来诗歌语言、神韵方面的特点。16.本诗首联很有特色,请从内容、语言等角度简要分析。(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《劝学》中“，”两句说明客观事物经过人工改造可改变原状,从而引出学习能改变人的秉性的论断。(2)《归园田居(其一)》中“,”两句,与“少无适俗韵,性本爱丘山”呼应,揭示了诗歌主旨,流露出诗人如释重负的心情。(3)小明在研习古典诗文时发现,诗人多用“兰”表情达意,如“，”。五、阅读下面的文字,完成18~19题。从缆车下来,皮肤上附着细小水珠,冰冰凉凉,恰好消解暑气。站在山顶,眼底的长江在雾气的氟氲里若隐若现,身后的村庄在葱茏的绿色里格外明亮,我的嗅觉早已被连二村的稻花香牵引。①的稻花香,不浓烈，亦不奢华。穿过薄薄雨雾,连二村在眼前呈现。连二村的海拔比周围略高一些,被云雾萦绕。村道被鲜活的绿植包裹,朴素的木菊姿态各异,宛如擎着一把把黄色的小伞。美人蕉列队鼓掌,红黄相间的花朵,点缀着绿意然的村庄,与白墙黛瓦②,整齐的桂花树正在酝酿一场和稻花香旗鼓相当的浓香。徜徉在约5平方千米的连二村,时不时会被这幅新农村画卷触动。墙绘春耕、夏耘、秋收、冬藏图,与农家小院里的南瓜、玉米、茄子、丝瓜相映,鸡鸣狗吠与清风明月交织,自在中显富足,朴素中尽显惬意。农家院里升腾起炊烟,飘散出饭菜的香气。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)19.文中画横线的句子可以改写成“墙绘春耕、夏耘、秋收、冬藏图,小院有南瓜、玉米、茄子、丝瓜,清风中明月下鸡呜狗吠,让人感到自在、富足、朴素、惬意”,从语义上看二者基本相同，原文表达效果更好,为什么?(5分)六、阅读下面的文字,完成20-22题。鼻窦炎在我们日常生活中最为常见,因此也引不起太大的重视。事实上,鼻窦炎小病是小病,可对人们的生活和工作影响很大。鼻窦炎通常由细菌或病毒感染引起,有全身因素,如免疫功能缺乏、身体抵抗力减弱等是诱发该病的原因,也有局部因素。局部因素①,如急慢性鼻炎、鼻中隔偏曲、变应性鼻炎、鼻息肉、鼻腔异物和肿瘤等。当然也有邻近器官的感染病灶,如扁桃体炎、腺样体炎、牙源性感染等。从儿童到老人,各个年龄段的人群都有可能得鼻窦炎,而且鼻窦炎易导致头痛、嗅觉减退,甚至出现耳鸣、听力下降、开聋等，还可能会引起眼部感染、颅内感染等并发症,所以一定要注意预防。②?尽量减少上呼吸道的感染,要勤洗手,保持室内的空气湿度和通风良好,维荐充足的睡眠等。的发生。鼻窦炎的症状与鼻部过敏反应关联很大,因此,③可有效地预防鼻窦炎。20.下列句子中的“是"和文中加点的“是”,意义和用法相同的一项是(3分)A.这里以前是我家所在的城中村。B.这些理念是如何体现在点滴之中的?C.有利于集体的事情他都肯做。D.文章是好文章,但太难懂了。21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)22.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(4分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)《晋书·宣帝纪》中说:“顺理而举易为力,背时而动难为功。”意思是做事顺乎义理,就容易见效；行动违背时势,就难以成功。这里的时指事物发展的客观趋势。《周易》中说得更具体,更形象:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C命题透析本题考查理解、分析材料内容的能力。思路点拨A.“对同样技术的接受力差别不大”错误,由材料一“即便在同一文化圈,人们在对待某些敏感技术问题上,也很难达成共识”“也不能将任何技术都看作是普遍可以接受的”等,可知“接受力差别不大”说法错误。B.“恩格斯在《社会历史的决定性基础》中有着同样的论述”错误,恩格斯的《社会历史的决定性基础》中没有论述这一问题。D.“要看到它使人类发展的确定性更强”错误,从文中“人工智能的潜在风险可能难以评估”“使人工智能成为威胁人的异己力量”等,可知“人工智能使人的发展面临更多的不确定性”。2.D命题透析本题考查根据文本内容进行推断的能力。思路点拨“人工智能的价值理性常掩盖工具理性”错误。原文“人类不当的价值诉求把人工智能的工具理性过度放大,使人工智能成为威胁人的异己力量,把人的发展置于危险的境地”,是说人类不当的价值诉求的危害,没有“人工智能的价值理性常掩盖工具理性”的意思。3.A命题透析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。思路点拨“从技术决策中必须重视地区性特点和技术进步的目的两方面展开论述”错误。材料一是从在技术决策中必须充分重视地区性特点,以及调整对技术的风险认知和评价尺度,建立评价体系和技术观两方面展开论述的。4.命题透析本题考查分析文本语言特点的能力。①这些词语的运用使论述思路更清晰,更具逻辑性。②语言严谨、准确,增强了文章的说服力。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)5.命题透析本题考查理解、分析作者的观点态度的能力。①有些技术的后果还不明朗,滥用技术可能会带来难以预测的伦理灾难。②由于利用媒介信息机会和能力的差异会导致“数字鸿沟”,可能会带来社会不平等和社会分化,影响社会公平。③由于人类的不当的价值诉求会把人工智能的工具理性过度放大,把人的发展置于危险的境地。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)6.C命题透析本题考查理解和分析文本相关内容的能力。思路点拨“主要是来阐释入乡随俗的含义”错,这里主要是写藏族人民的信仰及父亲对藏族人民信仰的理解。7.C命题透析本题考查分析鉴赏文本艺术特色的能力。思路点拨“节奏明快,语言典雅有致”错误,节奏不明快,且语言不是典雅有致,应是自然。8.命题透析本题考查鉴赏文学作品人物形象的能力。①通过王石介绍有关情况,提供了阅读情境,推动了情节发展。②王石这一形象的塑造,丰富了党的干部形象。③通过写王石的高原反应、是否回西宁衬托了父亲的形象。④借王石高原反应情况,再现环境状况，说明高原条件艰苦。(每点2分,答出任意两点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)9.命题透析本题考查探索作品意蕴的能力。①沁多县所送一部分牛羊肉检测出了牛瘟病毒一事,谁承担责任。理由:在个人利益和民族团结,个人和大局出现矛盾时展现问题处理情况,于尖锐冲突中反映社会问题。②角巴主任让强巴县长去“一间房”,到底有什么事。理由:反映汉族干部和少数民族干部关系。(每点3分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)10.命题透析本题考查文言文断句的能力。AEG(每处1分,多涂不给分)11.C命题透析本题考查理解常见文言实词和古代文化知识的能力。思路点拨“项王即日因留沛公与饮”的“因”指于是、就,与原文意思不同。12.A命题透析本题考查理解文章内容的能力。思路点拨“晏子赞许景公考虑问题深远”错误,文中批评了景公不恤百姓的做法,没有赞许景公考虑问题深远的内容。13.命题透析本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)田成子对待民众,私自增大斗、斛、区、釜等量器借出粮食,缩小斗、斛、区、釜等量器来回收粮食。(关键词“私”“大”“贷”的翻译各1分,句子大意1分)(2)从前殷人杀戮百姓没有休止,文王恩慈施惠,所以天下人归附他,(文王)不私自给予,只是施行德政。(关键词“戮”“归”及宾语前置句式“维德之授”的翻译各1分,句子大意1分)14.命题透析本题考查理解文章内容的能力。齐、晋处于衰败之时,国家快到了尽头。(1分)原因:不施仁政,不得民心。(2分)(若有其他答案,合理亦可酌情给分)参考译文材料一:齐景公和晏子在渤海游玩,登上柏寝的高台,回头眺望自己的国家,说:“真美啊!广大宏阔,雄伟壮观!后代谁能拥有这样的国家?”晏子回答说:“大概是田成子吧!”景公说:“我拥有这个国家,你却说田成子会拥有,为什么?”晏子回答说:“田成子对待民众,私自增大斗、斛、区、釜等量器借出粮食,缩小斗、斛、区、釜等量器来回收粮食。齐国曾遇到特大荒年,路边饿死的人多得数不清,父子相携归向田成子的,没有听说不能活下去的。所以齐国国都秦周门外的老百姓都相聚歌唱。现在从田成子的恩德和民众的歌舞来看,民众的感激之情都归田成子了。所以说:‘大概是田成子吧。’”齐景公流出了眼泪,说:“这不是太悲哀了吗?现在该怎么办呢?”晏子回答说:“您担忧什么呢?如果您想夺回它,就亲近贤人,疏远不贤的人,治理混乱的局面,放宽刑罚,救济贫困的人,抚恤孤儿寡母,施行恩惠,资助缺衣少穿的人,民众就会归心于您,那么即使有十个田成子，又能把您怎么样呢?”打猎的人,凭借车子的安稳,依靠六匹马的脚力,用王良似的驾车能手帮助驾车,那么自身毫不费力就可以追上轻捷的野兽了。现在丢掉车子的便利,舍弃六匹马的脚力和王良的驾驭,下车跑着追逐野兽,那么即使是楼季那样的快腿也没有追上野兽的时候了。依靠良马坚车,就是奴仆驾车追赶野兽,力量也会有余。国家好比君主的车,权势好比君主的马。不运用权势来限制和处罚那些擅施仁爱的臣子,而一定要用深厚的仁德和臣下保持行动的一致以争取民众,这样的做法,都像是不利用君主的车子,不依仗马的便利,丢掉车子而下地跑路一样。材料二:晏子出使晋国,叔向陪同宴饮,相互交谈。叔向说:“齐国情况怎样?”晏子回答说:“这是衰败时期啊,我不能断言,齐国大概将成为田氏的了吧?”叔向说:“您为何这么说?”晏子说:“国君抛弃他的百姓,百姓归附了田氏。齐国长期使用四种量具:豆、区、釜、钟。田氏有三种量具,都在齐国量具的基础上增加一个单位,钟的容量便更大了。他用自家的量具标准向外借出粮食,用国家的量具标准回收。国家的贮藏都