读曾国藩传记有感【3篇】

读曾国藩传记有感【精选3篇】读曾国藩传记有感【精选3篇】一

“假设A是条件，B是结论

由A可以推出B~由B可以推出A~~则A是B的充要条件（充分且必要条件）

由A可以推出B~由B不行以推出A~~则A是B要条件

由A不行以推出B~由B可以推出A~~则A是B的必要不充分条件

由A不行以推出B~由B不行以推出A~~则A是B的不充分不必要条件”这是几何学中的关系，同样适用于生活。假如把“胜利”看做结论B。那么胜利的充要条件A是什么呢？自律、有恒、志向高远。

今日读了闻名历史学者张宏杰所著的《曾国藩传》堪称学习、励志的典范。胜利诠释了一个一般人胜利成才的秘诀——自律、有恒、志向高远。

一、自律

曾国藩“出身平常，天赋堪称同时代大人物中最差，身体也很差。”“年轻时性格中还有许多毛病，比如自我管理力量差。”单是一个秀才就考了将近十年，以致成为湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不仅落榜还被主考官“悬牌批责”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并没有气馁，“回家后一头钻进书房，反思自己这么多年读书考试的经受，找出失败的缘由。”“他找出自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己究竟差在哪里。看来看去，曾国藩总结出来自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的通关和整体气概。”功夫不负有心人，道光十三年当他再次踏上科举之路，果真中了秀才。“把握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手。紧接着又中了举人。并顺当一路进入翰林院”。困难的科举经受对曾国藩是一次极好的自我教育，不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学“尚拙”。正由于尚拙，他熟悉到笨人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。

进入翰林院，这里都是全国精英中的精英，他和人家一比，身上有许多严峻缺陷：说一口难懂的'方言、视野狭窄、观念庸俗、吸烟、浮躁坐不住、爱去菜市口看杀人等。这更坚决了他的自律信念，坚持每天写日记规范自己的行为，并把日记送给伴侣传阅，以达到自律的目的。这是他的胜利秘诀之一。

直到晚年，仍旧每日照常工作，每天清理文件，见客，阅理学著作，核改信稿等。

二、志向高远。

“曾国藩1840年到北京做官，进入翰林院，1852年离开北京。在十多年里，十年七迁，连跃十级，制造了道光朝的记录。”他既非官二代也非富二代，还有一身的坏毛病。为什么在官场上如此春风得意呢？第一自律，自我管理力量强。其次目标高远。他在三十岁提出“学做圣人”的目标。为此他给自己定下了十二条军法规：

1、主敬：整齐严厉 ，清明在躬，如日之升；

2。静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

3。早起：黎明即起，醒后不沾恋；

4。读书不二：一书未完，不看他书；

5。读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

6。谨言：刻刻留心，第一工夫；

7。养气：气藏丹田，无不行对人言之事；

8。保身：节劳，节欲，节饮食；

9。日知其所无：每日读书，记录心得语；

10。月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

11。作字：饭后写字半时；

12。夜不出门。

曾国藩的这十二条法规，前三条是为读书作预备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来好像与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的法规，却是保证读书质量的重要手段。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，擅长概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书阅历，对于今日的我们，仍有乐观的借鉴作用。

“曾国藩一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，是中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命有连续了六十年。他以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹。以天下为己任的剧烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在困难困苦中奋力挣挫的精神动力。”

三、有恒

曾国藩从开头考秀才之举就能看出其恒心。不然怎么会连考近十年？怎么会在成为湘乡笑柄、全省反面典型的状况下依旧坚持科考。相反没有恒心早就放弃了，清王朝女历史就应当重写了。

再看进入翰林院后他发觉同事都是全国精英中的精英，自己有太多陋俗，怎么办？他没有就此止步，而是给自己定下了十二条军规，并以记日记的形式规范自己的行为。直到暮年曾国藩都生活在不停的自省中，每天在日记中不断的反省自己的缺点，订正自己的行为。六十二岁的他已经功成名就，在日记中的自责自省依旧和他三十岁时一模一样。他用三十天戒了烟，然后用三十年戒掉他更难戒的毛病。“晚年的曾国藩虽然已经油尽灯枯，仍旧勤奋有恒，尽管右眼失明右眼视力也并不好，但她还是在每年处理完公事后读一点书。有时眼晴实在太疼，就闭目默诵。直到生命的末尾，仍没有停止高强度的工作，也没有停止自省。”他通过个人不懈的努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立德立言立功三不朽的境界，曾国藩用自己的一生证明白人的意志力所能达到的高度。用自己的实践证明白一个资质特别平凡的人假如实心实意的进行自我完善，通过陶冶变化，也可以成为一个超人。值得后人借鉴、崇拜。

我也是一个一般人，要想胜利，那就开启自律、有恒、目标高远之舟起航吧！这是通往胜利之门的最直接途径。

读曾国藩传记有感【精选3篇】二

近来读曾国藩传记类书籍，很鄙视这位晚清名臣对世事的练达，对天下大势的预判。时势造英雄，没有太平天国之乱，晚清不会出曾国藩，就不会有所谓的“中兴”之论。历史一直很轻佻，玩笑间就把这人间的家国天下给弄的面目全非。

对于太平天国的评价，曾国藩之论可谓的确。太平天国14年，乱了中华半壁江山，异端邪说、残酷屠戮，有清以来最大的国乱之殇。时至18世纪末，全球文明方兴未艾之际，中华民族却患病如此惨遇，不能不说文明之颓，民族之祸以此为甚。

曾国藩忠君之论当然习自千年儒学之教化，然放眼当时的世界，实在也是一种莫大的讽刺。太平天国之逆正是这些自谓大儒的儒学大家教化的结果。儒学眼里有君，权力之下养儒独权。儒学最终异化成上位之工具，权力之势下赏玩儿的优伶戏子。有国学大师如今讲国学，还在字挑句论、旁征博论的欣赏祖宗的英明宏大，殊不知就算一个黄口小儿，集20xx年之时间，话语留存也能摘出几句人话来。儒学之祸，异端邪说在先，才会有太平天国愚民造祸于后。

儒学之惨剧于中华民族实在是千年大殇，扼杀了文明的萌芽，最终让文明胎死腹中，错过了与世俱进的文明巨流，惨遭世界淘汰，羸弱屈辱达一个世纪之久，时到如今余祸不断。笔者对当今的国学热很是反感，循经导轨，翻古引今，实在是文明之世的逆流。假如我们自诩的国学大家们，能够看清如今的文明进展大势，不再故纸堆里找出路，然后引经据典的指导今世，中华民族或许会进展的更好。

儒学之妖在于傍权为美，一个个软骨头教化出来的东西，实在是愚昧的妖孽。时到如今，中国还没有一个学识大家，能够讨论透自17世纪以来，世界文明进展的大潮和将来进展的大势。动辄还以几千年所谓的文明自居，简直是愚昧至极。

曾国藩之遇，是机遇弄人，时势造势。于晚清则幸甚，于民族也是一种幸甚。败颓相比，历史终于对中华民族不薄，选了一个相对轻一点的。然，假如没有太平天国之祸，就不会有曾国藩之遇，文明东进，历史或许改写。历史没有假如，也不会有假如。曾国藩之后，戊戌变法之败，孙氏党国登场，中华民族还是没有赶上文明进展的大潮，往邪路一路远奔。

同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天国灭亡三年之后，所谓“中兴将帅”之首的曾国藩与其幕僚赵烈文曾作推心置腹的长夜之谈。言及晚清之势，曾曰：“京中来人所云：都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无袴。民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵曰：“天下治安统一久矣，势必驯至分剖。然主德素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之势不成。以烈度之，异日之祸必根本颠仆，而后九州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”曾曰：“本朝主德正，或不至此。”赵曰：“主德正矣，而食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”曾国藩哀叹道：“吾日夜望死。忧见宗社之陨。”

曾国藩之哀实其所幸，一代抱忠大儒，功业与主同腐，也算得偿所愿。此番谈话后，不出赵烈文所料，45年后清亡。国乱也果不出赵烈文所言。曾国藩的宗社之陨却也不是民族之福，可见历史的规律与文明进展相辅相成，岂儒学之能为？

读曾国藩传记有感【精选3篇】三

“我都三十好几的人了，事业事业没有，家庭家庭焦灼，我这辈子就这样了，算是废了！”

生活中，我们总是能听到这样带有怨气的话。有些人，三十好几，彷徨一生，但觉一事无成。

嗟叹低沉，从今一蹶不振，总觉得自己这一辈子就这样了。

任何事情，有因必有果，到了肯定年龄还未事业有成，那么我们就应当停下脚步，好好反思一下，自己哪里做错了。

在古代，到了三十岁还未事业有成，那么很简单被人笑话的。古代人由于寿命短的缘由，所以做任何事都会提前。

有些人十几岁功成名就，有些人二十多岁可能就做官了。

曾国藩到了三十岁的时候，才幡然醒悟。也和一开头的状况差不多，三十而立的年纪却蹉跎了十载岁月。

可是他没有埋怨，也没有认命，而是开头了转变自己的方案。

“吾日三省吾身”，曾国藩为了做到反省自己，在以后的日子里便开头了记日记。当然，虽然一开头他也记了，然而也有断更的时候。

这就涉及到坚持的原则，在后来，由于遇到的人以及环境的变化，让他开头始终坚持下来。

在湖南的环境当然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宫廷选拔的人才，那都是有些东西的。

跟优秀的人，自然学优秀的东西，于是在那时候曾国藩便有了很大的转变。

每天写日记，这是入圣之基，所谓做圣人，那是曾国藩从上到下，从外到内，针对自己的一次转变。

日记的作用在于“研几”，所谓研几就是细节。从细节动身，然后反省自己。

那反省自己是不是得找到自己身上的缺点啊？没错，曾国藩找到了，而且还是我们身上所拥有的。

第一个毛病——浮躁、坐不住

其次个毛病——为人高傲、修养不好

第三个毛病——虚伪

这三个缺点或者毛病，哪怕现在也通用于许多人的身上。

曾国藩这个人看起来并不是很聪慧，至少和他父亲一样，科举考试连续多次，甚至曾经被主考官当众点名批判，而成为了众人的笑柄。

他没什么好牌，甚至拿到的都是一手烂牌。然而正是由于看到了自身的不足，因此才渐