黑龙江省哈尔滨市第九中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题（考试时间：150分钟满分：150分共6页）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）材料一当前，公众对文化的需求已经从“缺不缺、够不够”升级为“好不好、精不精”。目前，我们的现代公共文化服务供给与这些新需求之间还存在一定距离。比如，受经济社会发展水平制约，城乡之间、区域之间的公共文化服务发展水平还存在较大差距；公共文化产品和服务品质还有待提升；改革创新力度有待加强；社会力量的作用尚未充分发挥；数字化、网络化、智能化建设与其他领域相比仍显滞后等。推进现代公共文化服务高质量发展，必须要应变局、育先机、开新局。坚持正确导向，是现代公共文化服务高质量发展的根本保障。高质量发展现代公共文化服务，要坚持党对公共文化工作的领导，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，以社会主义核心价值观为引领，从而实现满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一，让人民享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。高质量发展现代公共文化服务，还要坚持唯美唯善的审美导向。优质、完善、富有个性和审美的公共文化服务体系，能够吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。要全力打造新型公共文化空间场景，注重以“人”为中心的参与和体验感，提升公共文化空间品质，涵养人民群众的人文情怀，增强公共文化服务效能。坚持以人民为中心，提高公共文化服务覆盖面和实效性。加快推进城乡公共文化服务体系一体建设，推动公共文化数字化建设，创新实施文化惠民工程，提升基本公共文化服务标准化均等化水平，更好保障人民基本文化权益。日前印发的《“十四五”文化发展规划》明确提出，注重完善公共文化设施网络、提升公共文化数字化水平、补齐公共文化服务短板、广泛开展群众文化活动等。要特别注重各级各类公共文化设施建设，打造新型城乡公共文化空间；打通各层级公共文化数字平台，打造公共文化数字资源库群，建设国家文化大数据体系。（王蔚《推进公共文化高质量发展》）材料二所谓文化公平，是指人民群众平等地享有文化资源、文化建设、文化成果的机会和权利，从而能够实现满足多层次、多方面、多样性的精神文化需求。尽管当下我国文化建设取得了诸多成绩和较大突破，但文化不公问题依然存在，必须把文化公平作为实现共同富裕的一项基础性工程来推动。要关注教育公平问题。教育是传授知识、传播文化的重要手段，因此，教育公平是实现文化公平的基础和前提，更是实现文化公平的重要途径。教育不公，其根结在于区域文化资源配置的失衡性。近年来，我国加大了对特殊群体教育的投入，但城乡、地区和校际发展不平衡的矛盾依然比较突出。要关注公共文化服务共享问题。首先，要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用；社会组织要积极参与，构建形式多样、结构合理、能力专业、治理规范的社会组织体系，依法依规参与、承接和提供公共文化服务。其次，要强化公共文化服务的精准供给。要科学合理规划布局，大力推进公共文化服务设施向消费终端延伸拓展；要注重公共文化服务的内容适应性，因地、因时、因人制宜，分类梯次推进公共文化服务体系建设，充分挖掘地方特色、民俗特色的文化内容，让公共文化服务更接地气。再次，要强化公共文化服务的功能发挥。找到传统文化与现代文化的结合点，创新公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常生活，从而有效发挥文化的价值引领与社会服务功能。要关注城乡文化的融合问题。当前，随着城镇化进程的推进，城乡文化的冲突和隔阂问题尤为突出，甚至在一些农村地区出现了农民的文化认同危机。解决这一问题的核心在于推进乡村文化的现代化转型以及加大城市文化对乡土文化的吸纳，从而消解城乡文化冲突与隔阂，增强农民对城市文化的认同与融入，最终促成城乡文化共融发展。首先，要树立城乡文化融合发展的理念。这需要遵循发展规律，确立生态城市的建设和发展观念，为乡村文化的融合塑造一种和谐、共生的共同价值观和提供一种良性的发展机制。其次，要构建城乡文化融合的文化符号体系，一方面，可在城市选择一定范围建立体现特色农业的城市农业发展区，让城市也看得见山，望得见水，记得住乡愁；另一方面、要加大工程设计文化符号的挖掘、创新和再包装，并扩大在城市的宣传推介，增强城市市民对乡村文化的认同感和体验感，以此来获得市民的认同感。再次，要加大乡土文化记忆的重构，特别是一些具有地方特色的乡土文化记忆的复原和重构作为城乡文化融合的重要交流平台，通过对地方性文化的再次弘扬，使其与现代文化交融发展。（刘艳云《以文化公平促进共同富裕》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A．政府要履行责任充分发挥好兜底线、保基核、管覆盖的作用，构建适合的社会组织体系，才能加快推动公共文化服务的多元参与。B．坚持唯美唯善的审美导向要求打造优质、完善、富有个性和审美的公共文化服务体系，吸引人民群众参与其中，涵养人文情怀。C．推进现代公共文化服务发展，必须认识到公众对文化的需求已经升级，但目前公共文化供给与需求之间还存在差距的现实。D．要树立城乡文化融合发展的理念，构建城乡文化融合的文化符号体系，加大乡土文化记忆的重构，从而消解城乡文化冲突与隔阂。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（2分）A．发展现代公共文化服务，需要党和政府在前进方向、公共文化服务共享方面引领与规划。B．文化公平是实现共同富裕的一项基础性工程，因为文化不公是当下我国面临的重大困难。C．提高公共文化服务覆盖面和实效性，需要在打造新型城乡公共文化空间等方面做出努力。D．区域文化资源配置的失衡，导致教育不公，表现为城乡、地区、校际教育发展的不平衡。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（2分）A．上海坚持“人民城市人民建，人民城市为人民”的理念举办市民文化节。B．桐城阅读空间运用大数据实现阅读点服务效能数据化、实时化、可评价。C．宜春上高南港镇建设紫薇文化产业园，发展“紫薇经济”，走融合发展路。D．大同鼓楼街的《游龙戏凤》沉浸式古装剧演绎吸引了众多市民的参与围观。4．两则材料都提到公共文化服务，但是论述的侧重点不同，请简要说明。（4分）5．结合材料一和材料二的相关观点，分析长沙市是如何推进当地公共文化服务高质量发展的。（5分）2022年长沙市文化馆、教研室联合创排方式丰富多彩的校园艺术课间操，自2022年9月以来，已对60余名体育、音乐教师进行校园艺术课间操师资培训，其后在全市55所学校实行试点推广并举行了市级展演。同时，组织花鼓戏广场舞展演，累计完成基层展演62场，参与群众1万余人次。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：春天，天晚了，我来到一个村庄，到一个熟人家去住宿。走进院里，看见北窗前那棵梨树，和东北墙角石台上几只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的叶子越发新鲜了。我正在院里张望，主人出来招呼我，还是那个宽脸庞黑胡须、满脸红光充满希望的老人。我向他说明来意，并且说：“我还是住那间南房吧！”“不要住它了，”老人笑着说，“那里已经堆放了家具和柴草，这一次，让你住间好房吧！”他从腰间掏出了钥匙，开了西房的门。这间房我也熟悉，门框上的红对联“白玉种蓝田百年和好”，还看得清楚。我问：“儿媳妇呢，住娘家去了？”“不，去学习了，我那孩子去年升了连长，家来一次，接了她出去。孩子们愿意向上，我是不好阻挡的。”老人大声地骄傲地说。我向他恭喜。他照料着我安置好东西，问过我晚饭吃了没有。我告诉他：一切用不着费心。他就告辞出去了。我点着那留在桌子上的半截红蜡烛，屋子里更是耀眼。墙上的粉纸白得发光，两只红油箱叠放在一起，箱上装饰着年轻夫妇的热烈爱情的白蛇盗灵芝草的故事，墙上挂着麒麟送子的中堂和洒金的对联，红漆门橱上是高大的立镜，镜上遮着垂璎珞的蓝花布巾。我躺在炕上吸着烟，让奔跑一整天的身体恢复精力。想到原是冬天的夜晚，两个彼此爱慕共同上进的年轻人走进了新生活；第二年秋季，侵略者来了，年轻的丈夫推开身边的一个走了，没有回顾。二年前，我住在这里，也曾见过那个年轻媳妇。个头矮小，但身材匀称，微微黑色的脸，低垂着眼睛。除去做饭或是洗衣服，她不常出来，对我这样的外人尤其生疏，偶尔从跟前走过，脚步都是紧迈着，斜转着脸，用右手抚摩着那长长的柔软的头发。那时候，虽是丈夫去打仗了，我看她对针线还是有兴趣的，有时候女孩子们来找她出去，她常常拿出一两件绣花的样子给她们看。然而，她现在出去了，扔下那些绣花布……她的生活该是怎样地变化着呢？一九四一年（节选自孙犁《白洋淀纪事·投宿》，有删改）文本二：敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。“呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，姑娘的脸惨白惨白的。她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。我离开她们一些坐下去，半天，那妇女才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？”我说等等看，我蹲在草里，把枪压在膝盖上。那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。”我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦苇一样，四面八方是枪声，苇草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？”“是，她是我的小姑子。”妇人说着，然后又望一望她的小姑子，“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。”“上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！”可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。”“不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？”“咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来她这个小姑子很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩！”姑娘没有说话，只是凄惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的苇草，什么表示也没有。忽然，近处的麦子地里有人走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着苇草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。不久天也快黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。”我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会儿，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就去追赶她的嫂子去了。一九四一年于平山（节选自孙犁《白洋淀纪事·芦苇》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A．文本一中老人大声地骄傲地说话，既是因为“孩子去年升了连长”，又接了媳妇出去学习，也是因为把“我”当成自己人。B．文本二中“倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳”，是因为“我”这身着装让她们误以为“我”是敌人。C．文本一中写年轻媳妇做饭、洗衣服，对针线有兴趣，以及绣花布等内容，显示了她是千万普通劳动妇女中的一员。D．文本二中妇人说“这里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是枪声”，“我”是军人，且只是“一个人”等。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（2分）A．文本一写“白蛇盗灵芝草”和“麒麟送子”等装饰，说明当时的农村难以摆脱封建迷信的影响，凸显年轻媳妇出去学习的难能可贵。B．文本二中的“苇草叶子还是能安定自己”，既是写具体的芦苇，也写出了景这样的普通姑娘在残酷的战争环境中能安定自己。C．两则文本风格相近，均以清新的笔触刻画了善良勇敢、积极向上的抗日军民形象，都运用了留白的手法，言简意丰，意味隽永。D．两则文本都采用了第一人称的有限视角，让人有亲切感和代入感，既可以帮助表达感情态度，还能更好地调动读者参与二度创作。8．《投宿》中的老人和《芦苇》中的嫂子都是文中的次要人物。请结合两则文本，简要分析他们的作用。（6分）9．孙犁曾说：“我们愿意看到令人充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫；不愿意去接近悲惨的东西。”这体现了孙犁的创作理念。请简要阐述该理念在两则文本中是如何体现的？（6分）（三）现代诗歌鉴赏（本题共2小题，4分）阅读下面的诗歌，完成10～11题。太阳艾青从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边震惊沉睡的山脉若火轮飞旋于沙丘之上太阳向我滚来……它以难遮掩的光芒使生命呼吸使高树繁枝向它舞蹈使河流带着狂歌奔向它去当它来时，我听见冬蛰的虫蛹转动于地下群众在旷场上高声说话城市从远方用电力与钢铁召唤它于是我的心胸被火焰之手撕开陈腐的灵魂搁弃在河畔我乃有对于人类再生之确信写于1937年春10．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A．本诗表现了诗人对日出瞬息间的典型感受，通过种种联想，暗示了中国历史的转折关头，社会存在的各种冲突及转变，蕴含着深刻的意旨。B．第二、三节写出了自然界和社会的复苏，诗人以丰富的画面告诉读者，太阳升起后大地上的万物都在复苏，人间充满了一派生机与活力。C．诗人写“我的心胸被火焰之手撕开”，让人仿佛看到动作，听到声音。“撕”字，写出了太阳的火焰之力，也写出“我”受到的伤害之大。D．这首诗歌多处采用象征手法，讴歌太阳，讴歌伟大的时代，以诗人自己的情绪来感染读者的情绪，使人感觉到一个新的时代就要诞生了。11．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（2分）A．第一节中，诗人借助“远古的墓茔”“黑暗的年代”“人类死亡之流”等大时空意象，以跃动的旋律，紧迫的节奏，侧面表现出日出景象的非凡气势。B．诗歌二、三节中，生命呼吸，繁枝舞蹈，河流狂歌，蛰虫转动，城市召唤，这些充满活力的动态描写，反衬太阳滚滚而来的鲜明形象。C．诗歌第四节，情感抒发达到极致，这是全诗各种意象延伸和推移的必然结果，一切水到渠成，把深厚的感情表现得真实、可信、有力。D．本诗属于自由诗，追求内在的旋律美和流动美。每节字数不等，每行字数不均，韵脚亦有变化，于参差中求和谐，情感抒发浓郁畅快。二、古诗文阅读（44分）（一）课内文言文（本题共6小题，12分）12．下列各句中全含通假字的一项是（）（2分）A．置之坐上 皆欲出于王之涂 共其乏困 膝之所踦B．鼓瑟希 则盍反其本矣 具告沛公 愿伯具言臣之不敢倍德也C．毋内诸侯 技经肯綮之未尝 砉然向然 鼓瑟希D．是罔民也 颁白者不负戴于道路矣 从而刑之 张良出，要项伯13．下列句子中加点词语用法分类正确的一项是（）（2分）①以乱易整，不武 ②赤也为之小 ③素善留侯张良 ④既东封郑⑤籍吏民 ⑥常以身翼蔽沛公 ⑦此亡秦之续耳 ⑧道芷阳间行⑨谨庠序之教 ⑩危士臣 ⑪王无异于百姓之以王为爱⑫刀刃者无厚 ⑬沛公旦日从百余骑 ⑭共其乏困 ⑮吾得兄事之A．①③⑨⑪/②⑫⑭/④⑩⑬/⑤⑧/⑥⑮/⑦B．①③⑨/②⑪/④⑩⑬/⑤⑧/⑥⑮/⑦/⑫⑭C．①⑤⑧/②⑫⑭/③⑨/④⑩⑬/⑥⑮/⑦/⑪D．①⑤⑧/②⑫⑭/③⑨/④⑬/⑥⑮/⑦/⑩⑪14．下列各组句子句式全相同的一组是（）（2分）A．异乎三子者之撰 进乎技矣 刑于寡妻 加之以师旅B．毋从俱死也 若舍郑以为东道主 具告以事 卫士仆地C．何厌之有 技经肯綮之未尝 不吾知也 百姓之不见保D．此其志不在小 是罔民也 宜乎百姓之谓我爱也 夫子之谓也15．下列各组句子中加点词全是古今异义词的一项是（）（2分）A．未尝见全牛也 微夫人之力不及此 依乎天理B．所见无非牛者 而听细说 所以遣将守关者C．虽然，每至于族 吾何快于是 五十者可以食肉矣D．备他盗之出入与非常也 申之以孝悌之义 因其固然16．下列各组句子中加点词的解释全部正确的一项是（）（2分）A．故遣将守关者（特地） 抑为采色不足视于目与（难道） 乃中《经首》之会（又）B．不胜杯杓（承受） 百姓皆以王为爱也（爱惜） 唯君图之（希望）C．失其所与（结交） 大礼不辞小让（谦让） 天下之欲疾其君者（憎恨）D．料大王士卒足以当项王乎（对等） 旦日不可不蚤自来谢项王（道歉）披帷西向立（分开）17．下列各组句子中加点词的含义不完全相同的一项是（）（2分）A．吾其还也 齐集有其一 亦各言其志也B．因击沛公于坐 因人之力而敝之 不如因善遇之C．以若所为，求若所欲 若属皆且为所虏 若民，则无恒产D．将焉取之 焉用亡郑以陪邻 则牛羊何择焉（二）课外文言文（本题共5小题，18分）阅读下面文章，完成18～22小题。材料一：列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退。数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴①有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？居！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友内外尽矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未渎时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。（节选自《列子·黄帝》，有删改）材料二闵子骞始见于夫子，有菜色②，后有刍拳之色③。子贡问曰：“子始有菜色，今有刍豢之色，何也？”闵子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之门，夫子内切磋以孝，外为之陈王法，心窃乐之；出见羽盖龙旗裘旃相随，心又乐之；二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寖深，又赖二三子切瑳而进之。内明于去就之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色。”诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”（节选自《韩诗外传》，有删改）【注】①章戴：尹生名。②菜色：形容人脸色干枯苍白泛黄，好像平日只吃蔬菜而营养不良的样子。引申为心境混乱忧烦的神色。③刍豢（chúhuàn）之色：形容人脸色红润有光泽，好像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦的神色。18．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）内A明于去就之义B出C见羽盖D龙旗E旃裘相随F视之G如坛土矣H是以有刍豢之色。19．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）A．“进二子之道”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”含义不同。B．“列子又不命”与成语“耳提面命”中的“命”含义不同。C．“外为之陈王法”与《季氏将伐颛臾》“陈力就列”中的“陈”含义不同。D．“如切如磋”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“宗庙之事，如会同”中的“如”含义不同。20．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（2分）A．闵子骞与尹生在求道过程中都有情绪的起伏，闵子骞先有快乐后有纠结，最后释然；尹生先因请教无果而闹情绪，后因受到批评又深感惭愧。B．列子在学道五年后始有起色，学道七年后得到了先生“并席而坐”的礼遇，学道九年后与自然融为一体，心境如枯叶随风飘荡，达至道境。C．列子学道获得进展主要表现在对是非利害的态度上：最初悟道之时不敢言是非利害最后得道时不知是非利害所在，实现了心灵的彻底超越。D．闵子骞因出身贫寒而脸色暗淡无光，入孔子之门学习后，他变得容光焕发，这让他的同门子贡感到很是好奇，于是便前去询问缘由。21．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。（2）今被夫子之文寖深，又赖二三子切瑳而进之。22．两则材料都对学道之法进行了探讨，请简述其异同。（3分）（二）古代诗歌鉴赏阅读下面唐诗，完成23～24题。（8分）写怀①（节选）杜甫劳生共乾坤，何处异风俗？冉冉自趋竞，行行见羁束。无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。【注】①此诗为代宗大历二年（767）冬，作者寓居夔州时所作。23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌开篇使用一个问句，抒发了诗人对于人生劳苦这一生存状态普天皆是的慨叹。B．三、四句将富贵之人争名逐利的丑态与贫贱之人处处受制的窘态并提，对比鲜明。C．诗人道出的芸芸众生的辛劳困苦，也是自己一生颠沛流离、无所寄托的真实写照。D．本诗一改杜诗“多言事而罕及理”的特点，偏重说理，表达了对人生的深刻反思。24．明代文学家王嗣奭认为，此诗后四句“可谓达人之大观”。请简要说明“大观”的具体内容。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）25．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登岳阳楼》中“______，______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。（2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢脁诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是“______，______”。（3）《念奴娇·过洞庭》写招待客人时所用酒水与酒器都很不凡的句子是“______，______”。（4）《游园》中，杜丽娘看到花园中繁花似锦的美好景象，在春色满园无人欣赏的感叹中夹杂着深深的伤感的句子是“______，______”。（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“______，______”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”。（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己的国家面临内忧外患境况的两句是“______，______”。三、语言文字运用（本题共4小题，11分）（一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成26～27题。“观今且鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，①的古代史籍，都是②的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想③，都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家很不相同。孔子驾驶车马，直通官邸；孟子飞奔脚步，直抵衙门；庄子______。当别人在都市中热闹得沸反盈天，争执得不可开交时，他远远地站在野外冷笑。庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼，仁，忠恕，战争，君臣，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里生活着的是令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。26．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）27．仿照横线前的画波浪线句，在横线处仿写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成28～29题。《长安三万里》火了。电影上映之后，票房一路高歌，网络评分高企，关于李白与高适、唐诗与“安史之乱”等话题持续在朋友圈引发热烈讨论。中华文明，星河璀璨。如何深深植根于中华优秀传统文化，挖掘出更多的《长安三万里》，并助力这样的作品走得更远、传播得更广，是当代文艺工作者的新命题。影片持续火热的背后，还有一个值得思考的话题，就是中国传统文化IP如何“走出去”。国家文化软实力，已成为国与国之间竞争的重要着力点。中国有丰厚的历史、优秀的文化，有着得天独厚的“剧本”。期待我们不仅仅拥有“李白IP”，也不仅仅拥有“唐诗IP”。根植传统、立足当下、面向世界，让璀璨的传统优秀文化IP活起来、火起来，在海外用实力“圈粉”，应是新使命。总之，传承、传播中华优秀传统文化，需要道，也要讲究术。打造更多能引发热议的文化IP载体任重道远，尚需奔走“三万里”。28．“IP”为英语缩写，它在汉语语境中有不同指代，根据文本，下列说法不正确的一项是（）（2分）A．“IP”可以理解为文学、影视、图像、动漫、游戏等文化创意作品的统称。B．“IP”的特点是本身具有一定的影响力和吸引力，并以此获得关注和流量。C．文中“IP”的含义和用法与“各平台纷纷显示IP属地”中的“IP”不同。D．文中“IP”的含义和用法与“哈尔滨市征集城市形象IP”中的“IP”不同。29．这篇影评的标题是“打造更多《长安三万里》，尚需奔走‘三万里’”，具有形象生动的特点，请对此简要分析。（3分）四、写作（60分）30．阅读下面的材料，按照要求写作。孔子曰：“君子有三忧，弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？”意思是，君子有三忧：一忧没有知识；二忧知道自己没有知识，而不去学习；三忧已经学习了，却不能学以致用。孔子所说的“君子三忧”包含着孔子对人生的深刻思考，能给当今莘莘学子很多启发。请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、（一）1、A．“才能加快推动公共文化服务的多元参与”错误，依据“要加快推动公共文化服务的多元参与。政府要转变角色，重点履行好规划引导方向、政策支持、财政保障、规范市场、优化环境的责任，充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖的作用；社会组织要积极参与，构建形式多样、结构合理、能力专业、治理规范的社会组织体系，依法依规参与、承接和提供公共文化服务”可知“政府要充分发挥好兜底线、保基本、管覆盖作用，构建适合的社会组织体系”并不是“加快推动公共文化服务的多元参与”的充分必要条件。2、B“因为文化不公是当下我国面临的重大困难”错误，依据“尽管当下我国文化建设取得了诸多成绩和较大突破，但文化不公问题依然存在，必须把文化公平作为实现共同富裕的一项基础性工程来推动”可知文中并没有提到“文化不公是当下我国面临的重大困难”。3．C材料一的主要观点是推进公共文化高质量发展。“宜春上高南港镇建设紫薇文化产业园，发展‘紫薇经济’”属于发展旅游经济，而不是公共文化。4．①材料一，重点从“怎么样”入手，论述了如何高质量发展现代公共文化服务。具体分为三个方面：要坚持正确导向、坚持唯美唯善的审美导向、提高公共文化服务覆盖面和实效性。（2分）②材料二，重点从“怎么样”入手，将公共文化服务的共享问题作为实现文化公平的一个方面来论述。分别从公共文化服务的多元参与、精准供给和强化功能发挥方面具体论证。（2分）5．①坚持正确的导向。长沙文化馆、教研室对当地的公共文化进行了方向引领，让群众享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。②坚持唯美唯善的审美导向。艺术融入广播体操、花鼓戏与广场舞的同台展示，有助于吸引广大人民群众参与其中，沉浸式感受文化的力量，全方位提升人民生活品质。③坚持以“人民为中心”的理念。长沙市通过艺术进校园、花鼓戏、广场舞表演的方式，广泛开展群众文化活动，有助于提高公共文化服务覆盖面和实效性。④能够解决公共文化服务共享问题。政府参与指导、培训、推广，富有地方特色的花鼓戏、艺术式课间操、广场舞，传统文化因地制宜，找到了与现代文化的结合点，创新了公共文化服务的内容和形式，使具有正确价值导向的文化有效融入人们的日常（每答对一点给2分，任答三点给满分）（二）6．B．“是因为‘我’这身着装让她们误以为‘我’是敌人”错误，由原文“‘你这件衣服不好。’再低头看看她那件深蓝色的褂子，‘我可以换给你。先给我你那件。’我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会儿，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来……”可知，她们被惊吓到，是因为“白布西式衬衫”容易暴露“我”的身份，情势如此危险，“我”竟然没有换装。7．A．“说明当时的农村难以摆脱封建迷信的影响”错误，写“白蛇盗灵芝草”和“麒麟送子”，并非为了说明“当时的农村难以摆脱封建迷信的影响”。“白蛇盗灵芝草”表现的是“年轻夫妇的热烈爱情”，“麒麟送子”表达的是对新家庭添丁添口的祝福，这些都传达了劳动人民对幸福美好生活的祝愿和期盼。8．①衬托主要人物。比如，用老人的开明和对晚辈工作的支持正衬媳妇出去学习做法的积极向上；用嫂子衬托景的冷静和坚定。②构成了主要人物生活（或者社会）环境的一部分。老人和嫂子分别是年轻媳妇和景生活环境的一部分。③推动故事情节发展。如通过“我”与老人的对话，“我”和嫂子的对话及嫂子和景的对话，使整个故事呈现出连贯的情节，推动故事发展。9．①文本没有写年轻媳妇与丈夫分别的痛苦和无奈，也没有写姑嫂二人在战乱中避难的悲苦凄惶，而是凸显她们开始觉醒和进步，给人希望；②文本没有展示悲惨的环境，比如残垣断壁、山河破碎、生灵涂炭等，而是呈现家人亲切、家园可爱，如姑嫂情深、老人为孩子骄傲等，呈现了朴素而又深厚的亲情，给人温暖和希望；③文本没有呈现战争带来的艰难困苦，没有描绘惨烈血腥的战斗画面，没有传递痛苦、绝望和仇恨等灰暗情感，而是赞美军民互助、军民同心等情感，传递出抗战胜利的希望，例如景对“我”的无条件信任和帮助，老人把“我”当自己人等。（三）10．C．“也写出‘我’受到的伤害之大”错误。不是写“我”受到很大伤害，而是写“我”将在撕裂中再造新的灵魂。故选C。11．B．“反衬太阳滚滚而来的鲜明形象”错误。不是“反衬”，是“烘托”“正衬”。故选B二、（一）12．C13．C14．B15．B16．D17．B（二）【参考译文】材料一列子拜老商氏为师，与伯高子交友，学得了二位先生的道术，乘风返回。尹生听说了，便去跟列子居住在一处，好几个月都不回家。他趁机向列子请教道术，跑了十回，十回都没有得到列子的传授。尹生满腹怨气，请求辞别，列子又没有传授什么。尹生返回家中，过了好几个月，他想学道的念头难以打消，又前去找列子。列子说：“你为什么来来去去这样频繁？”尹生回答：“以前我向先生请教，您不肯相告，我当然对您怨恨。现在我的怨气已消，因此又回来了。”列子说：“从前我还以为你通晓事理，现在你竟浅薄到这种地步了吗？坐下！我要告诉你从先生那儿学来的东西。自从我侍奉先生，与伯高子交友，三年之后，心中不敢想对错，口里不敢言好坏，才得到先生斜看了一眼而已。五年之后，心中反而转念思考对错，口里反而有意言说好坏，先生才对我开颜一笑。七年之后，顺从心中所想的，转而没有是非对错；顺从口里所说的，转而不涉及利害，先生才开始请我和他并席而坐。九年之后，放纵心思去想，放纵开嘴去说，不知我的是非利害是什么，也不知道别人的是非利害是什么；不知道先生是我的老师，如同不知道伯高子是我的朋友一样：内心的思想和外界的事物的界限就茫然无存了。这以后，我眼睛的作用像耳朵一样，耳朵的作用像鼻子一样，鼻子的作用像嘴巴一样，全身各部位的作用没有什么不同的。于是精神凝聚，形体消散，骨骸血肉全与自然融为一体；感觉不到身体所倚靠的地方，脚下所踩踏的地方，任随风吹而东西飘荡，犹如枯叶干壳。竟然不知道是风乘着我呢，还是我驾着风呢。现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。这样的话，你的一片肤体也不会被大气接受，你的一根肢节也不会被大地容纳。（想要）脚踏虚空，驾驭风云，怎么办得到呢？”尹生听罢，十分羞愧，屏住呼吸很长时间，不敢再说话了。材料二闵子骞最初见到孔子，面色暗淡无光，后有食肉生活所养成的脸色（容光焕发）。子贡问闵子骞：“你先是脸色不好，现在容光焕发，为什么呢？”闵子骞回答说：“我出身于寒微家庭，成了孔夫子的学生后，老师在内用孝道（和我）研讨；在外为我讲述用仁德治天下的政治主张，我心里头暗暗以之为快乐。但当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华贵的人跟随的（场景），心里又以之为快乐（羡慕）。这两种快乐在心中互相交战，而我不能承受，所以脸色不好。现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和诸君在一起互相探讨而有所长进。心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。”所以《诗经》说：“就像（加工骨、角、玉、石等）切了还要磋，琢了还要磨（共同商讨，互相砥砺）。”18．BFH文段大意：心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。“内”与下文的“出”在语法结构上相对，“内明”与“出见”是两个相对应的动词性短语，因此B处应断开；根据语境，“出见”的宾语的中心语是“相随（的场景）”，“羽盖龙旗旃裘”是中心语“相随（的场景）”的修饰语，语意完整，因此F应断开；“矣”是句末语气助词，“是以有刍豢之色”是结果状语，因此H处应断开。19．BA项，前者指“深入理解”，后者指“超过”。B项，二者都指“教导”。C项，前者指“陈述”，后者是“贡献、施展”。D项，前者指“好像”，后者是“或者”。20．D强加因果，闵子骞脸色暗淡无光并非因出身贫寒。21．（1）以前我向先生请教，您不肯告诉我，我本来就对您心存怨恨。（“曩”、“子不我告”句式、“固”“憾”各1分，句意1分，共4分）（2）现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和你们在一起互相探讨而使学问有所长进。（“被”“寖”“二三子”各1分，句意1分，共4分）22．相同点：①都强调要靠内在修道；②都认为有一个循序渐进的过程，不能急于求成。不同点：①在目标上，材料一追求物我两忘的境界，顺应自然；材料二则注重内心修炼和思想提升，追求心灵的宁静和超越。②在方法上，材料一提倡排除私念和利害，达到内心的平静；材料二则强调遵循老师教诲，不断积累进步。（相同点1分，答出任意一点即可；不同点2分，对两则材料的分析各1分，答出任意一点即可。如有其他答案，言之有理可酌情给分）（二）23．B．“将富贵之人争名逐利的丑态与贫贱之人处处受制的窘态并提，对比鲜明”理解错误。此二句意为“人们竞相奔趋，便处处为名利所累，陷入羁束，失去自由”。24．①看轻贵贱，不艳羡高贵，身处卑贱也不悲伤；②看淡贫富，不追求富有，身处贫穷也自感满足；③看透生死，坦然面对，不以生喜，不以死悲。（三）25．（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮（2）千里澄江