2023-2024学年黑龙江省齐齐哈尔市九校高三年级上册开学联考语文试卷

2023—2024学年黑龙江省齐齐哈尔市九校高三上学

期开学联考语文试卷

一、现代文阅读（材料阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置,

而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权

力的象征。古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，

这些都源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯。饮食行为与中国古

“礼”的形成存在着密切关系。古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺

资源的状况，以“货力辞让”来安排分配，此即礼的缘起之一。觅食求生是古

时最基本的问题，故礼亦起于会餐分食。由饮食乃有生命；有生命乃能长大成

人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、

聘等礼以“协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会。

其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范

化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗和宫室、起居密切

相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有“设宴之法”。有

学者研究发现，殷商时代的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛

的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是

宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设

宴饮之法，成为人们在一起宴饮所需要遵循的礼仪规范。随着历史的绵延，筵

席得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精蕴却

基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。

中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以

发现，作为汉族传统的安饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：首先主人折束相

邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席,

循就座次；客人坐定，由主人敬酒让莱，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小

坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记・曲礼》中记载：

“凡进食之礼：左般右戴；食居人之左，葵居人之右；脍炙处外；醯酱处内；

葱深处末，酒浆处右。”座次方位同样大有讲究，一般以座北面南为尊，是餐

桌的上首；座东面西次之：座西面东再次；面北为下首。下首通常为主人座位,

最次。在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食的选

择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，所谓“于饮

食中见人品”。

（摘编自陈洪东、任婷《传统宴饮礼仪的社会文化意蕴解读》）

材料二：

宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此实饮活动不仅

是贵族家庭的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结

构和等级秩序的功利目的，

《红楼梦》中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦

理化、仪式化的礼制要求。《左传•庄公十八年》云：“名位不同，礼亦异数。”

礼制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，

“辨方正位”就显得非常重要。比如各种传统礼仪都是按男左女右，辈份亲疏,

依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的。通过辨别方

向，使各种身份的人适得其所，以正其位。

在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循

的是尊爵原则。尊得是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重

实会场合中安排空间座次的依据和原则。在有男性家长在场的宴饮场合中，座

次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整。而在

没有男性家长参与的安饮场合中，辈份成为安排座次及方位的总体指导原则，

而在有些宴饮场合的座次安排较明显地又体现出以客为尊的原则。

《红楼梦》中宴饮活动入席就坐的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶

属主子层就有入席的资格。根据不同性质的宴会场合，媳妇辈的女主们多数情

况下是不能入席就坐的，而只能在地下站立伺候，个别场合中，若有座位也会

独立一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的

约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚

而出现人情流动与越位现象。如某学者所言：“礼制的语法原则是一种僵化森

严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性。”贾母

因其自身具备了至高无上的母权，从而成为贾府中最高权力的代表和最尊地位

的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠爱便成为超越礼法之上的

最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原

则，甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分。而在贾母缺席的宴饮场合中，人情

也往往力困挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张

扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神。

（摘编自上官文坤《〈红楼梦》宴饮描写中礼制与人情关系探析》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A.作为食器的铜鼎在历史上曾被看做是政治与权力的象征，这源于食器的独

特地位，反映出古人重饮食的文化习惯。

B.中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，

成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范。

C.殷商时期，便已出现了宴饮的雏形；周代，设置了宴饮之法。此后历经几

千年，中国饮食文化的精髓几乎没有改变。

D.宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级

秩序的作用，座次安排通常有一定讲究。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位

置，而这也造就了中华民族独有的文明。

B.材料一第三段写宴饮礼仪中，座北面南为尊，座南面北最下，置菜要“脍

炙处外，醯酱处内”等等，目的是反映儒家礼制的等级思想。

C.礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则

源于古时的“会餐分食”问题。

D.古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如《红楼梦》中，无论主仆，在宴

饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节。

3.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A.材料一第三段引用《礼记,曲礼上》中的记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规

程和座次方位都大有讲究。

B.材料一主要对中国传统宴饮古礼的源起、发展过程、具体内容等情况进行

了较为详尽的介绍。

C.材料二采用总一分一总结构，主要就《红楼梦》所展现的宴饮礼制与人情

关系进行探析，条理清楚。

D.两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都

表明了“辨方正位”的重要性。

4.请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点。

5.《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛希芜讽和螃蟹咏”中，贾母、

薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所

示。请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪遵守的原则。

二、现代文阅读（文学类阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

十八岁的李响

蔡楠

说实话、我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来

添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。

他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说,

说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去掉坏了，我可没时间送他去医院。

李直也没时间。李直比我更讨厌他。

于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边,

喝点吧，

喝完了哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！

李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身

体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。

我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我

拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，“你可以走了！”他把东西拨

拉到一边去，清清爽爽地说，"我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾

我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯

病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着

我：“李游，你说到底带我去不？”

“我去是有项目做，你去干什么？”

“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。

“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的

媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”

“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“那你打仗了吗？”

“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯

淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲

锋，我的腿就中了一枪。后来腿病了，我就当了炊事员。”

我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来。“那后来呢？”

"后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了

延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一痛一拐地跟着部队来到延安来到

毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安

啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”

“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这

些年也没听你说过呢？”

“这有什么好炫耀的。我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说

了，你和李直哪里关心过我啊。”

李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出

生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错

了，哪里还能关心他。

“你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就

回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”

“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我望着李响。

"别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。

部队开拔到那里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，

那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也

没饭可做，我就拿起做饭的铁铲。穿着单衣，跟大家去开荒了……”

我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时,

确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。

见我不说话，李响来劲了，说，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”

我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响。还

有李响的故事。

我决定带李响走。

李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，

只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区

政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾待有

的民宿……

"看，我就在这里开过荒，在这里住过——"

李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。

我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是

南泥湾开发区的领导。我从电胸包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是

我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞

加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方

便旅游，第一批已经在路上了……”

办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。

我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响

一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游

的讲解：

李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镶头连续

开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……

我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了……

（有删改）

【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名

的大生产运动。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开头提到“正忙一件大事”，这既是李游讨厌李响的说辞，又设置悬

念，激发读者阅读兴趣。

B.从一线战士到炊事员再到开荒者，身份的变化，既丰富了李响的经历，又

使小说主题更加突出。

C.小说中用“我”的不断追问和“扑哧一笑”的表现，意在说明“我”觉得

祖父李响瞒着家里去参加革命是可笑而且没有意义的。

D.导游对李响故事的讲解，让读者更客观地了解了爷爷的伟大，丰富人物形

象，增强感染力。

7.关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A.李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形

势的严峻。

B.“拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧

顽强的品质。

C.李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态

度发生变化。

D.南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也是下文“我不能弄丢李

响”的原因。

8.小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，其中蕴涵着“我”

怎样的情感态度？请结合全文简要分析。

9.本文荣获“南泥湾杯”全国征文大赛一等奖，请结合文本从构思和主题两方

面分析小说获奖原因。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

姚崇尝有子丧，申告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。

上日：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，

颇有得色，顾谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？”浣未对，崇日：

“何如管零？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，

随复更之，似不及也。”崇日：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相

耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”

怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相”。

臣光日：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，

授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何一遵其法无所变更汉业以成。夫不

肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用

事，为其僚者，愚惑以乱其治，专用以分其权，娼嫉以毁其功，愎戾以窃其

名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫

何罪哉！

（取材于《资治通鉴》，有改动）

材料二：

唐卢怀慎，清慎贞素，不营资产。器用屋室，皆极俭陋。既贵，妻孥尚不免

饥寒，而于故人亲戚散施甚厚。

后为黄门监兼吏部尚书，卧病既久，宋璟、卢从愿常知与访焉。常器重璟

及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。有蒸豆两瓯、菜数茎而已，此外俺然

无办。因持二人手谓日：“二公当出入为藩辅，圣上求理甚切，然享国岁久，

近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。”不数日而终。疾既骂，因手

疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐。上览其表，益加悼惜。

（取材于《明皇杂录》）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案

标号涂黑。

曹参自谓A不及B萧何C-D遵其法E无所变更F汉业以成

11.下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“谒告”在文中是请假的意思，姚崇为了给儿子办丧事请了十多天假。

B.“管晏”在文中指的是管仲和晏婴的并称，两人都是历史上的名相。

C.“固”在文中的意思是“固执（保位）"，与《离骚》中“固前圣之所

厚”的“固”意思不相同。

D.“相与”在文中是“共同”的意思，与《赤壁赋》里的“相与枕藉乎舟

中”的“相与”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.姚崇请假为儿子办丧事，假满回来，很快就把积累的政事办完了，可见其

理政的才能极高，深得皇上信任。

B.齐浣认为姚崇作为宰相，比不上古代“管晏”那样的名相，是因为姚崇制

订的法度总是随时更改，所以他只能算得上是一位“救时宰相”。

C.卢怀慎不谋求钱产资财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋，妻儿还

经常挨饿受冻，所以他的亲朋好友经常慷慨地接济他们。

D.司马光与“时人”的观点不一样，认为唐明皇的盛世基业，是姚崇和卢怀

慎两人齐心协力的结果，对卢怀慎给予了肯定。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。

（2）然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。

14.世人对卢怀慎褒贬不一，综合材料，你觉得卢怀慎是一个怎样的人？请简

要概括。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首词，完成下面小题。

拟古（其七）

陶渊明

日暮天无云，春风扇微和。

佳人美清夜，达曙酣且歌。

歌竞长叹息，持此感人多。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

岂无一时好，不久当如何？

15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A.天气晴朗，春风和畅，暖气袭人，在这样的良辰美景中，佳人款款出现。

B.美丽的佳人白天又黑夜地酣畅淋漓地唱歌，为后面的抒情蓄势。

C.佳人竟然发出长长的叹息，怎么不让人心生感叹呢？

D.本诗平淡自然又情味隽永，熔诗情、画意、哲理于一炉，极富魅力。

16.请结合诗句简要分析本诗“先扬”的乐景及“后抑”的哀情。

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）高适《燕歌行》中，“,”两句描写出了边塞的广漠、

苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。

（2）韩愈《师说》中，强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的句子是

（3）李白在《蜀道难》中表明蜀国长久以来交通不便的句子是“

六、语言文字运用I

阅读下面文字，完成下面小题。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”

《兰亭集序》的真迹之所以被评为“天下行书第一”，这得益于汉字的结构。

汉字结构，有一种稳重端庄的整体感，这表现在汉字的上下左右都处于相互对

应、相互平衡的状态中。还有一种审美感，即人们见到汉宇，一种审美愉悦之

情就会□这是因为汉字的形态具有艺术特质，也就是说汉字的偏旁、部

首大都是对自然形状的描绘,能使人一下子进入到所创造的意境里。汉字的构

形往往体现出中国文化的特质，日常生活中常有借用字形臂况事物形状的现象，

如1八字须:1m__1十字路口J1m_金字塔J_____1国字脸"等。

像这样传达出传统文化的汉字O这一特性是其他文字所没有的。中国汉字

还有神奇的社会功效，就是中华民族在的生存土地上能维持着南腔北调的

民众彼此相沟通的大一统局面，这得益于汉字所起的维系团结的重要作用。今

天穿越历史云烟，搜寻文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，

还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。

18.文段中画波浪线的句子涉及到了哪些文化常识，请列举出三点。

19.请在文中画横线处填入恰当的成语。

20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少

量词语，但不得改变原意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

叶酸也叫维生素B9,是一种水溶性的维生素。血红