高三语文高考二轮复习专题学案18-传统文化的魅力-科学类文本阅读人教大纲版(2)省公开课一等

学案传统文化魅力——科学类文本阅读一、阅读下面文字，完成1～4题。（12分，每小题3分）《牛郎织女》传说蕴含与流传广泛性《牛郎织女》传说是我国古代四大民间传说中孕育时间最久，产生时代最早，最集中而经典地反应了中华民族社会、经济、文化特征，在海内外影响最大一个。不论从哪一个方面说，这在世界民间传说中都是少见。说它孕育时间最久，因为它两个主要人物名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人两个祖先；说它产生时代最早，因第1页为它故事产生于秦汉之际，定形于汉代末年；说它最集中而经典地反应了中华民族社会、经济、文化特征，因为故事两个人物牛郎、织女实际上是我国从史前时代直至近代农业经济社会中男耕女织社会特征代表。中国长久农业经济在世界上是比较典型，而《牛郎织女》传说故事正反应了这一特征；故事中王母或玉帝既是家长象征，又是国家政府象征，又是神灵象征，毛泽东同志在《湖南农民运动考查汇报》中说：“中国男子，普遍要受三种有系统权力支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长家族系统（族权）；（三）由阎罗第2页天子、城隍庙以至土地菩萨阴间系统以及由玉皇大帝以至各种神怪神仙系统——总称为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力支配以外，还受男子支配（夫权）。”那么，《牛郎织女》故事中玉帝或王母，便是政权、族权、神权代表，是中国农民几千年中所受压迫力量象征。相对来说，夫权统治在广大劳感人民中不像上层统治阶级中那样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因而在家中也都有讲话权。而且，劳感人民是热爱自由，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女压迫、歧视情节，而是表现出他们共同为争取自由幸福第3页生活进行不懈努力情况，反应出对爱情无限忠贞。这种精神，同大量民歌中所反应精神是一致。而且，这个传说还反应出我国古代劳感人民对所谓“门当户对”门阀制度和门第观念批判；作为农民形象代表牛郎以王母孙女为妻，也反应了上层社会中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，上层社会女子宁能够淳朴农民为夫愿望。这些都反应了我国古代社会中深层问题，已包括对整个封建制度、封建礼教批判。说它是我国民间传说故事中流传最广一个，因为它不但在从南到北，从西到东广大地域，包含汉族和各少数民族中广为流传，南方苗、瑶等少数民族中也有他们流传版本，同时在第4页日本、韩国、越南、东南亚地域也广泛流传。比如日本不但有牛郎织女故事广为流传，而且有不少诗歌作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有100多首。而且，在日本仙台，七月七日是一个十分盛大节日，带动了仙台旅游文化。说它影响最大，因为它形成了流传两千多年，包括好几个国家“七夕节”。由此产生了无法统计诗、词、曲、赋、文作品和小说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女诗作数不胜数，我国各个剧种中也都有《天河配》《牛郎织女》剧目。(选自《先周历史与牵牛传说》，《人文杂志》)第5页1.以下对题目中“蕴含”一词说明，不正确一项是（）A.《牛郎织女》中两个主要人物名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人两个祖先。B.它反应了我国古代社会中深层问题。C.《牛郎织女》故事已经包括到对整个封建制度、封建礼教批判。D.《牛郎织女》故事形成并流传了两千多年。

解析这个信息是说明“流传广泛性”，而且原文是说“形成了流传两千多年、包括好几个国家‘七夕节’”。D第6页2.对“最集中而经典地反应了中华民族社会、经济、文化特征”依据了解,不准确一项是（）A.牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织社会特征代表。B.故事中王母和玉帝象征了家长，也象征着国家，更象征了神灵。C.故事反应了上层社会中青年妇女没有地位，男子对女子缺乏真爱，而上屋社会女子更希望与淳朴农民结为夫妻愿望。D.它在汉族和各少数民族中广为流传，南方苗、瑶等少数民族中也有流传版本。解析这个信息是“说它是我国民间传说中流传最广一个”依据。D第7页3.以下表述完全符合原文意思一项是（）A.牛郎织女传说孕育于原始社会末期秦人与周人两个祖先，产生于秦汉之际，定形于汉代末年。B.中国农业经济是世界上比较经典而长久。C.牛郎织女传说反应了我国古代对所谓“门当户对”门阀制度和门第观念批判。D.《牛郎织女》所表现出对爱情无限忠贞是中国古代民歌共同主题。第8页解析A项原文说“两个主要人物名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人两个祖先”；B项原文说“中国长久农业经济在世界上是比较经典”，不能了解成“中国农业经济是世界上比较长久”；D项原文说“同大量民歌中所反应精神是一致”。

答案C4.依据原文提供信息，以下推断正确一项是（）A.《牛郎织女》故事中没有男子对妇女压迫、歧视情节，这表明，夫权统治在上层统治阶级中比在劳感人民中相对突出。第9页B.在日本仙台，七月七日是一个十分盛大节日，它带动了当地中国文化旅游。C.《牛郎织女》故事在日本、韩国、东南亚广泛流传，甚至出现不少歌唱这个故事诗歌。D.农业社会中，男子社会地位受到了一样从事劳动妇女挑战。

解析B项原文只说“带动了仙台旅游文化”；C项原文信息表明“出现诗歌只是在日本”；D项原文说“也都有讲话权”，而且夫权统治只是相对地说没有上层统治阶级中那么突出。

答案A第10页二、阅读下面文字,完成5～7题。(9分，每小题3分)中国民间文艺学史上俗文学在20世纪中国民间文艺学史上，以郑振铎、赵景深为代表创建了“俗文学派”。何谓“俗文学”？“俗文学”就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所癖好，所喜悦东西。中国俗文学，包含范围很广。因为正统文学范围太狭小了，于是“俗文学”地盘便愈显其大。差不多除诗与散文之外，凡主要文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到“俗文学”范围里去。第11页在许多今日被视为正统文学作品或文体里，起初有许多原是民间东西，被升格了，故我们说，中国文学史中心是“俗文学”，这话是并不过分。俗文学就是通俗文学，就是民间文学。它是大众，出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。它多是口传、新鲜、粗鄙。它想象力往往是奔放，并非普通正统文学所能梦见，其作者气魄往往是很伟大，也非普通正统文学作者所能比肩，但也有种种坏处，如黏附着许多民间习惯和传统观念。郑振铎先生《中国俗文学史》出版后，从20年代第12页那一帮进步文化战士们所信仰进化论世界观，进到以唯物史观治学理念和研究方法，梳理中国文学史进程与演变，叙述了民间口传文学在中国文学史上地位和作用，其在民众中影响和流传存在价值，不但在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，成为中国文学史研究上又一颗璀璨明珠，也是他民间文学——俗文学思想到达成熟时期。1958年出版一部影响很大《中国民间文学史》一文写道：“民间文学是指劳感人民在生产斗争和阶级斗争过程中所创造口头文学。民间文学是劳动人民自己创作，它直接表现劳感人民思想感情、要求和愿望。它基本观点能够概括为：民间文学史第13页应该是阶级斗争历史反应，而《中国俗文学史》没有反应出历史上阶级斗争；民间文学史应该是现实主义发展与斗争历史，而《中国俗文学史》却成了某种文学形式延续形式主义、唯心主义文学史；《中国俗文学史》是一些地主阶级、小市民庸俗作品堆积，没有反应出我国民间文学史真实面貌。被批判者与批判者分歧点很多，包括得也很广。八十年代初，俗文学研究再次兴盛起来。尤其是中国俗文学学会成立（1984年2月）以来，全国有志于俗文学研究学者以民间方式集合起来，尽管还没有第14页被主流意识和机构采纳，没有进入汉字系课堂，但关于变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学研究著作已多有出版，即使有著作不被大陆出版机构采纳，台湾和香港出版机构也接纳出版，关于俗文学研究论文和史料辑录，也开始受到人文社会科学学术期刊关注。总之，郑振铎开创俗文学研究逐步地进入全国繁荣阶段。（节选自吕微《中华民间文学史》）5.以下关于“俗文学”表述不符合原文意思一项是（）A.中国俗文学是流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦东西。

第15页B.俗文学地盘愈来愈大。差不多一些主要文体如小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗文学。C.中国文学史中心是“俗文学”，所以许多原是民间东西，都被升格了，成为正统文学作品和文体。D.俗文学就是通俗文学，就是民间文学。俗文学是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视。

解析原因和结果颠倒。文中原句为“在许多今日被视为正统文学作品或文体里，起初有许多原是民间东西，被升格了，故我们说，中国文学史中心是‘俗文学’”。

答案C第16页6.以下了解和分析，不符合原文意思一项是（）A.通俗文学是为民众而生存，为民众所创作。产生于民间。B.俗文学想象力往往是奔放，其作者气魄往往是很伟大，并非正统文学所能梦见。也非正统文学作者所能比肩。C.它也有种种坏处，如黏附着许多民间习惯和传统观念。它多是口传、粗鄙。D.20年代一帮进步文化者所信仰进化论世界观，进到以唯物史观治学理念和研究方法，梳理中国文学史进程与演变。第17页解析文中原句为“它想象力往往是奔放，并非普通正统文学所梦见，其作者气魄往往是很伟大，也非普通正统文学作者所能比肩”。“正统文学”前面缺乏必要修饰限制成份“普通”，这么题中表示就扩大了语义，故不符合原文意思。答案B7.依据原文内容，以下推断不正确一项是（）A.《中国民间文学史》根本点在于民间文学是劳感人民自己创作，它直接表现劳感人民思想感情、要求和愿望。B.被批判者与批判者分歧点很多，民间文学史应该是阶级斗争历史反应，而俗文学史没有第18页反应出历史上阶级斗争。C.民间文学史认为：《中国俗文学史》是一些地主阶级、小市民庸俗作品堆积，不能够反映出我国民间文学史真实面貌。D.今天，俗文学研究开始受到人文社会科学学术期刊关注，所以，俗文学研究进入全方面繁荣阶段。

解析强加因果。前句和后句根本构不成因果关系，前句只能说是后一句某首先一个条件。

答案D三、阅读下面文章，完成8～10题。（10分）“说书”艺术：第七块醒木杨凯第19页从传统而言，没有醒木就谈不上说书，因为开场和收场都得拍上那一下。不但要拍，还得要说，围绕醒木说上一段词儿，在《江湖丛谈》里，评书大师连阔如就提到了一段“醒木词”：“一块醒木七下分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人，湖海朋友不供我，如要有艺论家门。”由此可见，这醒木是很了得，对说书人来说，这是对自己身份象征和提醒。醒木分7种，用人不一样，功效也不一样，不过都有或统辖万民、或劝化第20页世人内涵。这其间意味之悠长，用句当代话讲，大约要算是一个自我认同。关于醒木种类，另有一个讲法，较之连阔如“醒木词”还要详细，共分了13类，竟然赋予每种以名字。比如第五块名字是叫“惊堂”，这是很为大家熟悉，知县坐堂要用这个；第十二块名叫“如意”，知道人不多，戏界人所用；学校老师用第四块叫“醒误”；医生用第十一块叫“慎沉”；如此等等，不一而足。十三块醒木中，只有第七块名字是叫“醒木”，为评书人所用。读到这些五花八门名目，让我这个当代人有很多感叹。其实不论何种名目，都只是一块四四方方小第21页木块，都只是要用它“啪”一声提醒自己“听众”——注意，下面我说大家可要认真听好了——所不一样是，君王公布谕旨，将相宣示命令，法官处以判决，医生告以秘方，老师授以课业……这些名目，首先让人感到古代中国等级制度已经深深印入民间叙述语言当中，帝王将相用木头要用“龙胆”“虎威”，而市井生民用木块只用“茯苓”（糕点铺用）“唤公”（当铺用），气象高低立现；但另首先，从中我们也能够看到古代人对各种行业抱有“神圣感”，它会让一个古代说书先生或者糕点师傅感到，我手中这一方木头不是没有来头,我从事这个职业不是没有价值。第22页这种神圣感，既来自对行业祖师、行业神顶礼膜拜，也有对行业规矩尊重和践行。比如《江湖丛谈》里谈到，假如是生意人去听评书，按照规矩，说书人是不收他钱，彼此互道“辛劳”就OK了；不过这个生意人也要注意，不能坐在这个书场“龙须凳”（桌子前面两条长凳）上，只能坐桌子后面凳子。这些就是行规。醒木拿在手中，就不能坏了规矩，如果说书人唯利是图，落座就要收钱，这个场子可就摆不长了。不过，现在都是大剧场小剧场，几乎都是凭票进场，不论你是不是生意人，都只有一个名字，叫“消费者”；所不变是，今天说书人，依然要把手中那第七块醒木往桌上一拍，“啪”一响，列位看官，请了——第23页8.以下说法符合文意一项是（3分）（）A.说书艺人用醒木，主要功效是供开场和收场时拍上那一下子，引发听者注意。B.连阔如“醒木词”，既押韵上口，又意味悠长，但在醒木分类上显得粗浅。C.“醒木词”中把醒木分为了7种，用人不一样，功效也不一样，但内涵相同。D.作者借介绍醒木对说书这类民间叙述语言中诸如等级制度糟粕也给予了否定。解析A项以偏赅全。B项“粗浅”错。C项“内涵相同”错。D第24页

9.以下推断符合文意一项是（3分）（

）A.把醒木分成7类也好，分成13类也好，说书艺人那块都排在第七位,这是说书人行业规矩。B.从十三块醒木位次看，在古代，老师地位比知县高，知县比说书人高，说书人比医生、戏子高。C.古代人对行业“神圣感”，现有对行业祖师、行业神尊崇，也有对行规尊重和践行，还有一份自我认同感。D.和古代不一样，现在人们听评书几乎都是购票入第25页场，对号入座，即使生意人也不例外，这是因为等级制度已经没有了。

解析A项“这是说书人行业规矩”错；B项以醒木位次论地位高低不正确；D项与“等级制度”无关，文中意不在此。

答案C10.从全文看，“醒木”提醒功效表现在哪些方面？（4分）答案提醒自己身份，提醒自己职业价值，提醒自己尊重和践行行业规矩，提醒自己“听众”要认真听好。第26页四、阅读下面文字，完成11～13题。（9分，每小题3分）青花瓷隽逸雅致青花瓷是我国传统名瓷。它起源于唐，经历宋，成熟于元，而最终在明代到达鼎盛。青花瓷自其诞生之日起就与外销结下了不解之缘，是明代主要外销瓷。明代青花瓷外销受国家对外政策直接影响。伴随明代对外政策改变，青花瓷外销也展现出对应发展轨迹。早期从1368年至1433年，以官营为主。明初对外政策是开放，因而有了永乐、宣德年间第27页郑和七下西洋壮举。规模庞大远航，瓷外销在中外商人竞争与合作中出现了前所未有兴盛局面。而以葡萄牙、荷兰为代表西方商业势力，以强大武装为后盾，凭借雄厚资本、辽阔市场与依旧束缚于传统贸易中中国商人展开了竞争，并极大地提高了明代中国国际影响，明朝廷官方贸易也得到了极大发展，青花瓷迎来了第一个外销高潮。中期从1433年至1554年，官私并举。这一时期伴随对外政策渐趋保守，官方贸易逐步走向衰落。这一时期虽然朝廷仍沿续明初海禁政策，禁止私人贸易，但民间走私贸易却日益兴盛，成为当初青花瓷外销最普遍形式。在巨大海外需求和巨额利益驱使下，第28页甚至出现走私集团武装走私形式。西方在此时也开始介入青花瓷外销。晚期从1554年直至明亡，以私营为主、中西竞争。明末，面对民间走私强劲发展势头和西方商业势力介入，明王朝不得不调整保守对外政策以适应形势发展。明朝廷废除了海禁政策，认可私人对外贸易正当化，同意西方人与中国贸易。由此青花逐步占据了青花瓷外销主导地位，从而促成了青花瓷在明代第二个外销高潮形成。明末，青花瓷经过荷兰东印度企业源源不停地销往世界各地。明代青花瓷远销世界各地，不论对明代中国还是输入地，在政治、商业、制瓷业乃至经济发展方面，第29页都产生了主动影响。值得一提是，青花瓷所蕴含深厚中国文化更是对输入地产生了深远影响。青花瓷已经超越了单纯意义上贸易商品概念，成了中国文化传输使者。如青花瓷在传入欧洲早期，因为数量少，被蒙上了一层神秘色彩，失去了它实用性，被上层社会当做宝贵艺术品加以收藏。伴随数量不停增多，青花瓷才被抹去了神秘色彩。青花瓷大量传入欧洲正值文艺复兴后期，它不但改变了欧洲人物质生活，更以其独特东方魅力掀起一股东方文化风潮，并直接影响了罗可可格调形成。这种艺术格调在吸收青花瓷艺术过程中,形成了强大第30页艺术时尚,席卷欧洲。当初，谈论中国文化成了欧洲最时尚话题。明代青花瓷大量输入同时，大量金银币源源不停地流向东方，也使欧洲各国面临着金库空竭窘境。各国政府试图经过在当地生产瓷器来处理财政危机。于是，欧洲各国纷纷掀起了仿制青花瓷浪潮。（摘编自刘洋《明代青花瓷外销》）11.以下对于“明代青花瓷外销”了解，不正确一项是（）A.明代青花瓷外销与明代对外政策改变有着紧密联络，外销高潮全都出现在对外政策开放时期。第31页B.明代青花瓷外销经历了从官方贸易为主，到官私并举，再到私营为主、中西竞争过程。C.外销青花瓷是明王朝提升本身国际影响主要举措。D.明代青花瓷大量销往欧洲，不但使大量金银币源源不停地流向东方，同时在欧洲掀起了一股中国文化热潮。

解析无中生有。

答案C12.以下了解和分析，符合原文意思一项是（）A.青花瓷是我国传统名瓷，自其诞生就与外销有着亲密联络。外销青花瓷不但能取得丰厚利润，也促进了青花瓷制造业发展。第32页B.明代青花瓷大量进入欧洲，以其独特东方魅力受到了欧洲人青睐，并改变了欧洲人生活方式。C.明末，中国商人在与西方商业势力竞争中处于劣势，不得不退出青花瓷外销领域。D.明代外销瓷是青花瓷，青花瓷外销不但是经济意义上一个贸易活动，更在文化交流上发挥了主动作用。

解析B项“改变……生活方式”表述有误。C项“不得不退出青花瓷外销领域”表述有误。D项“明代外销瓷是青花瓷”有误。

答案A第33页13.依据原文信息，以下推断正确一项是（）A.因为走私集团武装走私愈演愈烈，直接威胁明王朝统治，为巩固政权，明王朝被迫认可私人贸易正当地位并同意西方人与中国贸易。B.明代青花瓷进入欧洲早期，失去了它实用性，被上层社会当做宝贵艺术品加以收藏，究其原因是物以稀为贵。C.青花瓷以其深厚中国文化底蕴影响了正处于文艺复兴后期欧洲，促进了欧洲文化转型。D.因为外销青花瓷利润丰厚，所以欧洲各国纷纷掀起仿制青花瓷浪潮。解析A项因果不妥。C项“促进了欧洲文化转型”表述有误。D项因果不妥。

B第34页五、阅读下面一段文字，完成14～16题。（9题，每小题3分）王维境界钱穆（1）最近，偶看《红楼梦》里有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁两句诗：重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这么诗，你就不会作诗第35页了。”下面她告诉那丫鬟学诗方法。她说：“你应该读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会知道作诗了。”这一段话讲得很有意思。（2）放翁这两句诗，对得很工整。其实只是字面上堆砌，而背后没有些人。若说它完全没有些人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，所以人并不见有特殊意境与特殊情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。第36页（3）此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。以后人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：雨中山果落，灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人怎样，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有些人在此屋中第37页坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，扑扑地掉下。草里很多虫，都在雨下叫。那人呢？就在雨中屋里灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这么一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活动，另一方却是死而滞了。（4）这一联中主要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界生命气息来。大约是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人视听感觉中。那坐在屋里这个人，他这时顿然感到些生命，而同时又感到些凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜第38页静雨声中。我们请问当初作这诗人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字,尽得风流”这八个字涵义了。正因为他所感觉没讲出来，这是一个意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领会。若接着在下面再抒发了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。（5）但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上终究感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句