语文ⅳ苏版第一专项版块一(寡人之于国也)优化方案资料市公开课一等奖省赛课获奖课件

语文ⅳ苏版第一专题版块一(寡人之于国也)优化方案资料第1页寡人之于国也第2页

写作素材积累知能优化演练美文佳作观赏寡人之于国也基础自主学案课堂互动探究诗海探珠第3页

杳杳寒山道

寒山杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。诗海探珠第4页【赏析】寒山是贞观时代诗僧。语言明浅如话，有鲜明乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物，诗风幽冷，别具境界。这首诗写寒岩左近高山深壑中景色，最终见出心情，通篇浸透了寒意。首联写山水。“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落，一开始就把读者带进一个冷森森境界，顿觉寒气逼人。次联写山中幽静，用轻细鸟鸣声反衬四面冷寂；三联写山中气候，用风雪凛冽写出环境冷峻；尾联写感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不关心春来秋去。前七句渲染环境幽冷，后一句见出诗人超然物外冷淡心情。第5页这首诗用景物渲染气氛、以气氛衬托心情，通篇句首都用叠字，且富于改变。“杳杳”含有幽暗色彩感；“落落”含有空阔空间感；“啾啾”言有声；“寂寂”言无声；“淅淅”写风动态感；“纷纷”写雪飞舞状；“朝朝”、“岁岁”虽同指时间，又有长短区分。八组叠字，各具情状，就词性看，这些叠字有形容词、副词、象声词、名词，各不相同；就描摹对象看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。这么就显得改变多姿，字虽重复而不会使人厌烦，繁琐而井然不乱。使用叠字效果，像使用对偶、排比一样，能取得整齐形式美，促进感情强度。第6页增强了它音乐美，借助于音节复沓，使人读起来感到友好贯串，一气盘旋，并借助于形式上划一，把原来分散山水、风、雪、境、情，组织成一个整体，回环往复，连绵不停。【思索】这首诗通篇句首都用叠字，且富于改变，有良好表示效果，请对此作简明赏析。【提醒】画线部分为思索答案。第7页基础自主学案第8页第9页第10页第11页第12页第13页黄河北岸魏地。不要期望。第14页“可”是“能够”，“以”是凭借。不要归罪于。第15页六、特殊句式①养生丧死无憾，王道之始也(判断句)②非我也，岁也(判断句)③然而不王者，未之有也(宾语前置)④树之以桑(介词结构后置)⑤申之以孝悌之义(介词结构后置)第16页七、名句名篇①不违农时，_____________。_______________，__________________。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。②五亩之宅，_________，________________。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也树之以桑五十者能够衣帛矣第17页八、文学常识1．走近作者孟子(前372？－前289？)，名轲，字______，_____________邹(今山东邹城市)人。先秦儒家思想代表人物之一。子舆战国中期第18页著名思想家、政治家、教育家，是继孔子之后儒家学派主要人物，与孔子并称“孔孟”，被尊称为“_______”，思想关键是“______”。孟子发展了孔子“仁”学说，提倡“______”，他含有民本主义思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”；他反对不义战争，认为“春秋无义战”；在哲学思想上，孟子提倡“_________”。亚圣仁义仁政性善论第19页2．资料链接(1)写作背景公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，魏国因为在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日强盛。梁惠王说：“及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之。”(《孟子·梁惠王上》)梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。于是，约在公元前321－前320年，梁惠王“卑礼厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。第20页在这种背景下，五十多岁孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”浩浩荡荡来到魏国。梁惠王提问总是围绕着怎样富国强兵，怎样报仇雪恨，而孟子总是用仁政往返答，这对梁惠王来说远水解不了近渴。《寡人之于国也》就反应出这么事实。第21页(2)相关知识对话体：即经过一定情景，模拟二者(通常是两人)对话内容。对话体与其它文体不一样特征在于它表达了对话者现场性，所以也轻易让读者如同置身于当初语境之中，聆听古代贤哲教诲，生动而形象。《孟子》是经过对话体展开论辩说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡形式，有些篇章还保留着语录体形式，是孟子语录集结，但多数篇章是经过对话体展开论辩说理散文。这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事功效，使文章情节化、故事化。第22页九、整体预知第23页课堂互动探究[文脉·探究]1．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？【提醒】春秋战国时期，各国统治者横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口降低、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为到达富国强兵、拓广疆土、问鼎天下目标，各国诸侯当务之急是千方百计地争夺、吸引人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当初许多思想家都主动主张增殖人口，如《墨子》、《管子》、《商君书》都包含着丰富“人口”思想。第24页其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全方面勉励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人”来强调培养人才，提升人口质量。能够说，增殖人口，是时代前进需要和新生产力发展必定要求。基于人口决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。第25页2．“五十步笑百步”有何比喻意义？有何作用？【提醒】①“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓尽心是相对于邻国而言，本质上也是暴政而未真正尽心，和邻国并无本质差异。告诫梁惠王，要使国民增多必须除暴政、施仁政、除霸道、行王道。②孟子不直接回答梁惠王问题，而以战争为喻，启发对方思索，起到讽谏作用。第26页3．《寡人之于国也》最终一段，孟子是怎样批判统治者虐政同时证实自己主张？【提醒】孟子结束谈话前在把行王道道理讲清楚基础上，照应梁惠王口口声声说“于国尽心”，开始批判统治者虐政。孟子举出“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”事实，以说明统治者根本谈不上“于国尽心”。接着针对统治者归罪于岁，利用比喻加以批驳，“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒谬，以证实害民不是荒年而是统治者虐政。第27页最终以“王无罪岁，斯天下之民至焉”结束，言简意赅，提醒统治者要反省自己，革除虐政，行王道，百姓才会归服。这么批判虐政也就从反面证实了自己施仁政看法是正确，可谓一箭双雕。4．“仁政”思想在文中是怎样表现？【名师点拨】孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有施行仁政，才能顺民意、得民心，进而得天下。第28页而施行仁政办法就是关注民生、休养生息、因地制宜地发展生产，不因征调百姓服役而耽搁生产时节，不狂捕滥捞，不忽略时令伐木，不误牲畜繁殖、不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。另外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子一直围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成关系，表达出“民为国本”思想。第29页5．简析本文高超论辩艺术。【名师点拨】论辩艺术主要表达：(1)善于掌握说话对象心理，善于诱导启发，一直争取主动，客观上形成了结构上层层深入与跌宕起伏。(2)准确利用比喻、排比、对偶手法。本文“五十步笑百步”比喻明白晓畅，寓意深刻。排比句式利用，可突出思想，强化感情，增强气势。本文第4段三种办法和四种主张，全用排偶，语句在整饬中含有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业情景。第30页(3)层次分明，结构严谨。本文前后分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对文章内容画龙点睛，又强化了各内容之间内在联络，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显了孟子论辩雄浑、缜密、深沉特质。(4)语气逼真，靠近口语，生动幽默。正如清代刘大魁在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”第31页[楼主]结合相关资料从本文对话能够看出，孟子其人含有怎样特点？[沙发]我认为他勇于藐视君权，提倡“民本”“仁政”思想，指出“民为贵，社稷次之，君为轻”。他对统治者暴政批判毫不留情、义正辞严。[细剖·深析]第32页[板凳]孟子富于智慧和辩才，善于以比喻方式使统治者接收其思想。[三楼]我认为孟子含有宏伟志愿和才能，他周游列国，历经磨难来推行自己治国理论。总之，他是一个聪明、豪放、大胆、爱民、无私政治家和思想家。第33页写作素材积累妙用比喻巧说理在《寡人之于国也》一文中，孟子不直接回答“民不加多”问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思索。然后以“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。这就生动形象、有趣有力地陈说了事理，辨明了是非，到达了雄辩性、逻辑性、鼓动性、说服力高度统一。技法借鉴第34页比喻说理，就是利用详细事物说明抽象道理，变复杂为简明，表述婉转而有较强说服力。利用比喻说理要注意：(1)用来作为喻体事物应该是为大家所熟悉、详细、浅显，这么，才能既通俗又生动地说明另一个事物。(2)比喻应该贴切、自然，与道理要有契合点，能恰到好处地说明被论证事物特点。(3)因为比喻双方缺乏本质上内在联络，所以任何比喻都是有缺点。要完整、深刻地叙述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。第35页随堂练笔请以“生命”为话题，利用比喻说理写法写一个精彩段落，不少于150字。示例：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描，终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。第36页1．课内素材开发

友好相处，科学发展孟子在文中阐述自己政治主张时说，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，强调了发展生产，处理人民生活；素材积累第37页发展经济，促进精神文明主要性。同时也让我们看到保护环境与人类生存息息相关，告诫人们要注意生态平衡。[适用话题]这则材料能够适合用于“民生为本”“友好相处、科学发展”“环境与生存”等相关话题或材料作文中。第38页2．鲜活素材速递“直通中南海”留言板9月8日，人民网·中国共产党新闻网正式推出“直通中南海——中央领导人和中央机构留言板”。在这里，网友能够选择中共中央总书记、国家主席，国务院总理，或者其它政治局常委、委员，或者某个党政机构，留下自己想说话。留言板开通至今，反响热烈。胡锦涛总书记成为民众最想倾诉领导人，而中组部和中纪委则成为最受热捧中央机构。留言中，关于房价、教育、反贪腐、地域分配不均等最受关注。

(年9月8日《人民日报》)第39页[适用话题]本材料可用于“情为民所系、权为民所用”“民生”“关注民生”等相关话题或材料作文中。第40页知能优化演练第41页儒学独立人格价值王秀云作为“人”学儒学，要树立起以“仁”为至德理想人格标准，引导每个人追求成为一个理想人，必定要有这么一个前提：每个人都含有独立人格价值。那么，儒学是否必定独立人格价值存在呢？美文佳作观赏第42页回答应该是必定，而且能够说，整个儒学体系就表现为一个以人价值为中心仁学体系。只是儒家所了解人价值，主要是指道德价值，把道德价值看成人之所认为人本质要求。所以，他们对“人”一切认识都是从人类所特有道德现象着眼，理想人格设计与塑造也就成了完美道德人追求。在夏商西周时代，上帝宗教神学占有绝对统治地位，如同西方中世纪基督教神学占统治地位一样。人们把自然界一切现象和人类社会一切活动都看成是上帝意志产物，神支配着每一个人命运。第43页在这种观念统治下，除了虚幻“神”价值，根本谈不上任何个人地位与价值。至孔孟所处春秋战国时代，伴伴随社会生产力发展和经济关系大变革，人思想观念得到了空前解放并发生了巨大变革。人们在对本身力量反思中开始发觉自己价值，提出了神“依人而行”、“吉凶由人”等观念。从孔子开始，则完全把视线由天神转向了人本身，孔子充分必定了独立人格存在，相信每个人都能够依靠自己力量来成就自己仁德。这一必定确定了儒家在认识人格问题上基本立场。第44页儒家独立人格觉醒，首先表现在“志”问题上。孔子说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”在孔子看来，“仁”境界并非深远莫测、高不可攀，而是人人都有能力到达，“匹夫”之“志”不可夺，“志”即是每个人价值之所在，只要能“立志”、“行志”、“守志”，对个人意志有坚毅执著，便能实现自己价值而到达理想人格标准，亦即到达“仁”境界。孟子也和孔子一样主张“尚志”，并解释“尚志”即是行仁义，他认为人人都有自己价值，都有行仁德能力，即所谓“人人有贵于己者”。第45页总之，在儒家人生哲学中，道德人格追求，突出表达在立志上，有志则成，无志则废，个人志向是比生命更主要，必要时应该不惜以死来捍卫自己独立人格。从孔孟到以后历代儒者都要求“志士仁人”做到：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”这应该说是一个强烈推崇个性道德理想。儒家“志”，当然有阶级内容，不过，首先，这种舍生取义道德操守在历史上成了无数志士仁人献身精神和牺牲精神支柱，直到现在仍积淀在炎黄子孙思想意识中，因而它实际上已经超越了阶级局限而成为我们民族优良品质。第46页另首先，儒家强烈推崇现实人格力量观念，不但与佛、道两教相比含有入世主动进取性，而且与法家抹杀个人意志，要求臣民绝对服从君主，惟君主能独断专行主张比较，也要有价值得多，它表明儒学确有反专制独裁民主主义、理性主义色彩。儒家诸子，尤其是孔孟，在其一生奋斗中，也确实含有卑