2023-2024学年北京市丰台区新北赋学校高三年级上册入学检测语文试卷

2023-2024学年北京市丰台区新北赋学校高三上学

期入学检测语文试卷

一、现代文阅读（材料阅读）

阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：

认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。

最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质

就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”

上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是

独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认

知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输

入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不

同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一

日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。

其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构

成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是

如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义

模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功

能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。

目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大

程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体,

认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验

决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知

到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的

互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身

体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，

我们会使用“冷漠、热情、温暖”。

（取材于叶浩生、苏得权等的相关文章）

材料二：

有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于

耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情

况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部

（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、

垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商

推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边

点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机

打分，并回答是否同意广商的观点。

实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头

部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上,

远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运

动强化了消极的态度。

（取材于叶浩生的文章）

材料三：

基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课

堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智

过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运

动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像

一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知

识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。

随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经

验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可

或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中

产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。

具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验

式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式

的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转

变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在

教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演

示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础

上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环

境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游

览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。

（取材于殷明、刘电芝等的文章）

1.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）

A.符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。

B.联结主义模式不把认知的本质看作是计算。

C.具身认知在认知心理学中一直居主流地位。

D.根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。

2.材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是

（）

A.证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。

B.证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。

C.证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。

D.证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。

3.下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是（）

A.身体的生理结构会影响人的认知。

B.身体的活动方式会影响人的认知。

C.有些概念源自身体与世界的互动。

D.人类的认知过程类似于计算过程。

4.根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（）

A.学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。

B.上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。

C.朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。

D.上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。

5.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他

补充完整。要求简要概括。

模式观点学习理念

离身认知①②④

具身认知③⑤

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。

像礼义废，纲纪败，上下乱剪阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农

不得耕，士不得战也。故以旧陟为无益而去之，必有水灾；«旧礼为无补

而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼

义，无成效于人，然成效者须川礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者;

身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，两益者须之；或无效，而效者

待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行,

以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄,去卿相之位若

脱躅者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存考，礼义也。

民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人

民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳

下惠风者，薄夫藜,鄙夫宽。此上化也，非人所见。

段干木【2】阖门不出，魏文13】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏

无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破,

三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军

之众，功莫大焉，赏莫先焉。

齐有高节之上，日狂谪、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公

封于齐，?此二子解沮‘4】齐众，开不多上用之路，同时诛之。韩子善之，

以为二子无益而有损也。

夫狂谪、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦

而全魏，功孰大者？狂谪、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、

高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式,则干

木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。

（取材于王充《论衡•非韩》）

注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】

魏文：魏文候，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。

6.下列对句中加点词的解释，不巧砚的一项是（）

A.贵耕战而贱儒生贱：轻视

B.便礼义废，纲纪败使：假如

C.故以旧物为无益而去之防：防备

D.薄夫裳，鄙夫宽敦：敦厚

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.上下乱而阴阳谬故事或无益，而益者须之

B.以旧礼为无补而去之以此二子解沮齐众

C.此礼义为业有也国之所以存f

D.人民为善开不为上用之路

8.下列对文中语句的理解,不氐碘的一项是（）

A.以儒名而俗行名义上是儒生，行动却跟一般人一样

B.不徇爵禄不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命

C.此上化也，非人所见这是最高的教化，不是常人能看到的

D.非干木之行、下魏文之式指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬

9.根据文意，下列理解与推断，不正项的一项是（）

A.韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。

B.本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。

C.韩非认为留着狂濡、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。

D.本文认为狂濡、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。

10.本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、

相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一

思想的。

三、诗歌鉴赏

阅读下面诗歌，完成下面小题。

病柏⑴

杜甫

有柏生崇冈，童童状车盖。

偃蹇龙虎姿，主当风云会。

神明依正直，故老多再拜。

岂知千年根，中路颜色坏⑵。

出非不得地⑶，蟠据亦高大。

岁寒忽无凭，日夜柯叶改。

丹凤领九雏，哀鸣翔其外。

鸥鹑志意满⑷，养子穿穴内。

客从何乡来，伫立久吁怪。

静求元精理⑸，浩荡难倚赖。

注释：【1】此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。【2】中路：中途。

[3]出：生长。【4】鹏鹃：猫头鹰。【5】元精理：事物根本的道理。

11.下列对诗句的分析，不氐顾的一项是（）

A.前六句写柏树枝繁叶茂、高大轩昂之态，表现出诗人的赞美之情。

B.“岂知”两句写柏的衰败，“岁寒”两句写凋零，流露出惋惜之情。

C.“客从何乡来”两句，诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情。

D.这首诗在结尾两句抒发胸臆，表达了世事无常、难以意料的感慨。

12.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）

A.诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的

寄托。

B.文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为

黯淡。

C.杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞

之势。

D.此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁

顿挫。

13.咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这

些意象有何意蕴。

四、情景默写

14.在横线处填写作品原句。

古文中作者常常运用借古讽今手法，对自己所处朝代的帝王进行规劝。如：

贾谊在《过秦论》中提出中心论点“”，意在规劝汉文帝要施行仁政,

勿蹈暴秦覆辙：杜牧在《阿房宫赋》结尾写道“后人哀之而不鉴之，"

借秦统治者荒淫奢侈、自取灭亡的史实讽喻唐敬宗要节俭爱民。古诗中作者常

常用典，传达出壮志难酬的感慨，如：杜甫在《蜀相》中用典“,

”；辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中用典“廉颇老矣，

”。古诗中作者也慨叹时光易逝，如屈原在《离骚》中写

道：“,春与秋其代序”。虽然我们挽回过去不太可能，但未来可期,

正如陶渊明在《归去来兮辞》中所说"，"。

五、名著阅读

15.根据要求，回答问题。

(1)下面是《红楼梦》中与梦相关的情节。请在横线处填入作品中人物的名字。

①梦幻识通灵

②梦游太虚幻境

③学诗，梦中得佳句

④醉卧芍药祠，香梦沉酣

(2)请从以上情节中任选一个，概述该情节的内容，并分析它在表现主题、刻画

人物、情节发展等方面的作用。

六、现代文阅读(文学类阅读)

阅读下面作品，完成下面小题。

从音乐和美术认识生命

沈从文

我有一点习惯，从小时养成，即对音乐和美术的爱好。从四五岁起始，这两

种东西和生命发展，即完全密切吻合。

初有记忆时，记住黄昏来临一个小乡镇成卒屯丁的鼓角，在紫煜煜入夜光景

中，奏得又悲壮，又凄凉。春天的早晨，睡梦迷糊里，照例可听到高据屋脊和

竹园中竹梢百舌、画眉鸟自得其乐的歌呼。此外河边的水车声，天明以前的杀

猪声，田中秧鸡、笼中竹鸡、塘中田鸡……以及通常办喜事丧事的乐曲，求神还

愿的乐舞，田野山路上的喷呐独奏——一切在自然中与人生中存在的有情感的

声音，陆续镶嵌在成长的生命中每一部分。这个发展影响到成熟的生命，是直

觉的容易接受伟大优美乐曲的暗示或启发。

到都市中来已三十年，在许多问题上，工作方式、生活取舍上，头脑都似乎

永远有点格格不入，老是闹别扭。即勉强求适应，终见得顽固呆钝，难于适

应，意识中有“承认”与“否定”两种力量永远在争持，显得混乱而无章次。

唯有音乐能征服我，驯柔我。一个有生命有性格的乐章在我耳边流注，逐渐浸

入脑中裳褶深处时，生命仿佛就有了定向，充满悲哀与善良情感，而表示完全

阪依。

音乐对我的说教，比任何经典教义更具效果。也许我所理解的并不是音乐，

只是从乐曲节度中冬攀出“人的本性”。一切好音乐都能把我引带走向过去,

走向未来，而认识当前，乐意于将全生命为当前平凡人生卑微哀乐而服务。笔

在手上工作已二十六年，总似乎为一种召唤而永远向前，任何挫折均无从阻止,

从风声、水声、鸟声中，都可以得到这种鼓励与激发。从隔船隔壁他人家常絮

语与小小期单中，也同样能够得到。即身边耳边一切静沉沉的，只要生命中

有这些回音来复，来自多年以前的远方，我好像也即刻得到一线微光，一点热,

于是继续摸索而前。

一件事给我生命以力量和信心回复，即具启发性的音乐。对于生命的欢欣，

死亡的肯定，一个伟大作曲者必然能理解，并理解到这种生命皈依的庄肃，把

它当成创造的动力。音乐教育我，实在比任何文字书本意义都重大得多。

我爱美术有相似而不同情形。认识我自己生命，是从音乐而来：认识其他生

命，实由美术而起。就记忆所及，最先启发我教育我的，是黄蜂和嬉子在门户

墙壁间的结窠。工作辛勤结构完整处，使我体会到微小生命的忠诚和巧智。其

次看到鸟雀的作窠伏雏，花草在风雨阳光中的长成和新陈代谢，也美丽也严肃

的生和死。举凡动植潜跃，生命虽极端渺小，都有它的完整自足性。再其次看

到小银匠捶制银锁银鱼，一面因事流泪，一面用小钢模敲击花纹。看到小木匠

和小媳妇作手艺，我发现了工作成果以外工作者的情绪或紧贴，或游离。并明

白一件艺术品的制作，除劳动外还有个更多方面的相互依存关系。而尤其重要

的，是这些小市民层生产并供给一个较大市民层的工艺美术，色泽与形体，原

料及目的，作用和音乐一样，是逐渐浸入寂寞生命中，娱乐我并教育我，和我

生命发展严密契合分不开的。

我对于美术的理解，明显即比普通美术理论大不相同，也容易和一般鉴赏家

兴致异趣。加上十年流亡转徙生活教育，自然景物与人生万象，复轮流浸润于

生命中。个人生命在这种错综繁复人生中发育长成，即缺少美术史的严格训练,

爱好与理解，自然和普通人已经大不相同。和音乐关系二而一，我能从多方面

对于一件美术品发生兴味。有一点还想特别提出，即爱好的不仅仅是美术，还

更爱那个产生动人作品的性格的心，一种真正“人”的素朴的心。

到都市来，工艺美术扩大了我的眼界。不仅对制作过程充满兴味，对制作者

一颗心，如何融会于作品中，他的勤劳、愿望、热情，以及一点切于实际的打

算，全收入我的心胸。一切美术品都包含了那个作者生活挣扎形式，以及心智

的尺衡，我理解的也就细而深。

在小小作品中，作者注入崇高的理想，浓厚的感情，安排得恰到好处时，即

一块顽石，一把线，一片淡墨，一些竹头木屑的拼合，也见出生命洋溢。这点

创造的心，就正是民族品德优美伟大的另一面。

（取材于沈从文《关于西南漆器及其他》）

16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.即完全密切吻合即：就

B.即勉强求适应即：即使

C.只是从乐曲节度中条理出“人的本性”条理：分析整理

D.从隔船隔壁他人家常絮语与小小蟠崎中轻声细语

17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A.作者自幼年起的各种声音记忆，使其日后从直觉上更加容易理解伟大优美

的乐曲。

B.以小银匠、小木匠、小媳妇为例，文章意在说明制作者在制作过程中需全

神贯注。

C.作者多年流亡转徙，积累了错综繁复的人生经验，其审美眼光不同于普通

人。

D.作者充分调动感官来捕捉平凡生活之美，并借助生动的细节使之重现于纸

上。

18.作者理解的音乐和美术分别包含哪些内容？请概括说明。

19.音乐和美术对作者的成长及认识生命起到了什么作用？

七、语言文字运用I

20.语言基础运用

①“怨”，固然源于主体处在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定,

则需要心智不乱。②对于人生的逆境，做到意志上“不屈服”并不是最困难的,

更难的是处于逆境仍能“涉咧有力弓”