中国传统文学与文化论文

“中国传统文学与文化”学期论文探索中国人——读《吾国与吾民》有感学号：类别：工科实验班0907姓名：得分：__________探索中国人【摘要】1.第一章是中国人，作者以南北对比的方式揭示了中国历史的结构形成以及演变过程的内因。这是南北两边人民文化差异而导致的性格迥异的结果。2.由此可见，要改变一个传播在外的坏名声是件多么困难的事。这件事让我联想到中国在外的形象。3.一个国家的形象与名声，又岂是几个姚明能改变得了的。4.外国的媒体在一些国际大事上，总是对中国做负面报道，毁坏中国的形象，给中国人民抹黑。然而我们每次碰到，对这种事情总是见怪不怪，不以为意，等到我们发现洋人对中国有多么不了解的时候，才倍感惊奇。。5.西方人追求幸福的态度是积极的，而中国人的态度却像大儒主义那样消极，幸福总被降低到个人基本生存所需的水平”。把这句活带入那句英文谚语会得到：中国人是世界上最富有的一群人。6.为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。7.在古代的中国，人民安于乐土，收多少是多少，他们没有发明肥料来使地多产，而是总结了勤俭节约这条黄金法则。8.在历来的中外交战史上，国人已经彻底臣服于外国工业时代的强大了，对西方的文明也基本上全部接受了认同了，虽说不及日本。我们的社会主义在目前这个阶段来看，大体上还是一个西化的过程，先物质，后精神【关键词】《吾国与吾民》国民性格中国历史的结构形成中外对比南北比较中国在外的形象宣传追求幸福的不同观念人生的意义林语堂的这部《吾国与吾民》是我所看过的对国民性格剖析最为深刻的一本书。全书通过中外对比以及其他部分的南北比较，从各个视角观察，揭示了中国人之所以与众不同，中华民族之所以长久屹立于世界民族之林，中华文明之所以长盛不衰且不曾间断的深层次的内因。作者敢于正视中国人的弱点，并且尝试着作出解释点明方向，这是一个学者责任心与魄力的体现。然而，我更钦佩于作者犀利独到的眼光，以及精辟入里的挖掘分析。这种深刻发人深省而又不失幽默的语言让全书在一种被经营的很轻松随性的氛围中向人们阐述关于吾国与吾民这个沉重的话题。书中的每一句话都很独到，每一个话题都很发人深思，每一个观点都解释的恰到好处。既没有如洋人那样，对中国的一切予以怀疑和否认，也不像晚清的一些文人一样，一味的为中国五千年的辉煌历史歌功颂德，而对国民的劣性避而不谈。林语堂先生好像是站在了中国之外，介于洋人和国人之间的位置立场，对这一切给予了公正客观的评价。这些让我惊叹于作者的思想与洞察力！第一章是中国人，作者以南北对比的方式揭示了中国历史的结构形成以及演变过程的内因。这是南北两边人民文化差异而导致的性格迥异的结果。北方人性格粗犷豪放，好征服一切，所以在中国的历史上，但凡是大统一的征服者皆来自北方；而南方人性格温婉圆滑，不好争斗，但能包容和融化一切。这就是为何少数民族多次征服中原，而最终却总是又归融于中国文化的原因。然后作者还列举了古代数朝皇帝以及近代军阀的发迹地，并且敏锐的捕捉到一个圈，“如果我们以陇海铁路的某一点为中心画一个方圆若干里的圆圈，并不是没有可能，圈内就是那些帝王们的出生地。汉朝的创业帝王来自徐州的沛县，晋室始祖来自河南，宋室来自河北南部的涿县，明太祖朱洪武则来自安徽凤阳。今天，除了蒋介石是浙江人，其家族谱系仍然待考以外，大部分将军们是从河北、山东、安徽、来的，仍然是陇海线周围。山东出了吴佩孚、张宗昌、孙传芳、卢永祥；河北出了齐燮元、李景琳、张之江、鹿钟麟；河南出了袁世凯；安徽出了冯玉祥、段祺瑞。江苏没有产生伟大的将军，却出了一些出色的旅馆茶房。半个世纪之前，华中的湖南出了曾国藩，是个例外”。作者的这种做法，来证明南北的差异的具体存在，实在是高明，然人赞叹！然而书中的一点我却不太赞同，就是其中一句形容湖北人的话“天上九头鸟，地下湖北佬”。后面的解释到让人满意“因为他们从来不服输”。作为一个湖北人，我不知道“喜欢搞一点小阴谋”这一说法从何而来。但凡出了省，总有人这么形容对湖北人的印象，反正我不这么觉得，也不曾感觉湖北人比其他的省份的人要精明和狡猾。也许是之前出去经商的人不守信誉，把这个坏的名声传到了大江南北。这么些年，无数优秀的湖北人在外也仍难以把这个形象彻底改变。由此可见，要改变一个传播在外的坏名声是件多么困难的事。这件事让我联想到中国在外的形象。却不曾想到，外国人本来了解中国的渠道就十分有限，加之这些强大的西方媒体的渲染，在外国平民的眼中，中国或许就是一个需要他们来拯救的人间地狱，就如几十年前，我们大陆号召要就台湾人民于水火之中一样。这样说来的话，中国人在外行事必定要受到很大的阻力。然而有人会说，不是有很多在外华人的优秀表现在改变着一切吗？就如我刚才在湖北一事中说的一样，一个国家的形象与名声，又岂是几个姚明能改变得了的。所以要改变中国的国际声誉，首先要有强大的正面媒体宣传，这是公认的捷径。然而，终究还是要看实力的，所以另外一个有效地方法就是让更多的外国人亲自来中国看一下，中国人直接向他们展示我们的文化。于是如奥运会和世博会之内的大场面就变得十分必要了。不过，由于来的人数有限和身份的特殊性，，一个奥运会或是世博会究竟能起多大的作用，谁也说不清楚。我想说的是，这样的一段路还有很远。林语堂先生还有一段关于中国在外形像宣传的问题讲得十分到位，他说“那么，谁来做她的解说员呢？这似乎是根本无法解答的难题。当然不是那些身居海外的汉学家和因书馆学家，因为他们只是通过儒家经典来反映中国社会。侨居中国的真正的欧洲人不讲汉语，真正的中国人又不讲英语。汉语讲得很好的欧洲人会养成与中国人相同的思维习惯，从而被自己的同胞视为‘怪物’。英语讲得很好的中国人则已养成了西方人的思维习惯，被“异族化”了。他们或许根本不讲汉语，或者讲汉语时带点英语口音。通过这样一个淘汰过程，似乎这个解说工作非老中国通莫属了”。实在是一段十分精辟的话。然而看罢这样一段话，我有有了另外一个疑惑：中国人对外国的了解莫不也是如此?那么，外国在国人的眼中为何多是正面的呢？包括经常有中国人自己写的文章，将中国与外国对比，来讽刺中国人。那么，为什么会有这么迥异的结果呢？当然这与外媒在中国的影响不无关系，但是，我以为，在历来的中外交战史上，国人已经彻底臣服于外国工业时代的强大了，对西方的文明也基本上全部接受了认同了，虽说不及日本。我们的社会主义在目前这个阶段来看，大体上还是一个西化的过程，先物质，后精神。所以中国人总是在以一种低姿态向外国学习，而洋人则得意的讽刺着中国。然而这也未必是一件坏事，这种局面还能维持多久，主动权就掌握在了中国人手里！在随后的一段文字中，作者向我们对比了中西方人对于追求幸福的不同观念。关于幸福，我记得英文中有一句格言“Therichestisnottheonewhoownsthemost,buttheonewhoneedstheleast”,这与第欧根尼的故事多么相近啊！而林语堂先生说：西方人追求幸福的态度是积极的，而中国人的态度却像大儒主义那样消极，幸福总被降低到个人基本生存所需的水平”。把这句活带入那句英文谚语会得到：中国人是世界上最富有的一群人。这么说仿佛无理，但你看看现在的世界，你不得不相信。西方文明带来了什么？他们积极地寻求幸福，需要什么就向大自然或他人索取什么，于是地球越来越贫瘠，而他们的欲望也在继续膨胀着。在古代的中国，人民安于乐土，收多少是多少，他们没有发明肥料来使地多产，而是总结了勤俭节约这条黄金法则。实在是年成不好，他们会反省自己是否做错了什么，遭到上天的惩罚。也许，多年前人们还在嘲笑国人的愚昧，那么，现在看看地球上频发的灾难，这是不是上天的惩罚？因此，有人说，二十一世纪，我们要重拾孔子的智慧，学习中国人的幸福理念。“中国人从没想到过被捕后接受审判是一种权利，但他们却总是小心翼翼地保护着自己谋求幸福的权利，无论是贫穷还是失宠都无法把这个权利从他们手中夺走。”“下定决心从生活中获取尽可能多的东西，并且渴望享受已有的一切，万一得不到也不感到遗憾：这就是中国人知足常乐这种天才的奥秘。”关于人生的意义是什么。“他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。”“这与苏格拉底的逻辑恰好符合，即认为一个凶悍的妻子对她丈夫的性格锤炼来说，是一种天然的恩赐。以此躲避人生的难题固然可以使人暂时心平气和，但问题仍旧没有答案”。“中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。”这么一段话中，作者明确点出了对于人生意义的理解不同。洋人的进步似乎太过于功利化，而中国则相反。不过现在好似反过来了。有责故事不是说外国的一对夫妇，贷款买房，一辈子还清了债，而中国夫妇