安徽省亳州市蒙城县部分学校2023-2024学年高一上学期期末联考语文试题2

高一语文姓名座位号(在此卷上答题无效)考生注意：1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。2.答题前.考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答、超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）1.下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.因为家庭是除军队、学校这些特殊的团体外的最基本的抚育社群，所以乡下最小的社区可以只有一户人家。B.美国人个别负责、独来独往的特性，以及人少地多的特性，导致了美国乡下大多是一户人家自成一个单位。C.合村并居是乡村振兴的重要举措，如果实施得当，能整合资源、节约土地、提升人居环境和公共服务水平。D.在合村并居的过程中，建造高楼等城市化景观固然能让农民拥有踏实的幸福感，但是会丢弃乡土文化特色。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国乡下大多的农民聚村而居，这一特点直接决定了我们乡土社会的性质。B.中国农民聚村而居，有利于合作起来利用水利、进行农业生产、保卫安全。C.祠堂是重要的传统文化建筑，如果简单拆除，可能会割裂孝亲敬祖的传统。D.合村并居时，既要关注其“钱值”和“颜值”，又要尽可能地保护乡土文脉。3.对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料二论述了“合村并居”的目的、正确做法以及当前存在的问题。B.材料二第三段引用《乡土中国》的内容，论证乡村存在的重要作用。C.“360万”“270万”等数字，有力论证了当前大量村庄消失的危害。D.“欧洲补丁”“美国碎片”等比喻，辛辣讽刺了照搬外国风格的后果。4.请简要分析材料一的论证思路。5.在合村并居的同时，如何保护乡土文脉？请结合材料二简要说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。平塘藏字石记梁衡十月里因事过贵州黔南，甫坐未定，当地领导就急切地说，我们这里出了一件奇事。平塘县有一巨石落地，中裂为二，裂面处凸现“中国共产党”五个大字。我说，世上哪有这等巧事?对方说：“凡初听者都不信，人家还讽刺我们说，莫不是穷疯了，编此奇事诓人，因此我们特请专家进行了鉴定。”第二天，我即驱车前往平塘，出县城后又蜿蜒起伏疾驰六十多公里，折入一谷地，忽山清水秀，绿风荡荡，原来已进入掌布河谷。沿谷地深入数里，弃车步行至一村，名“桃坡村”。村口矗立一巨木，是一棵有五百年树龄的枫香树。前不久，夜深人静时，此树轰然倒裂，现留一十多米高的树桩，三人不能合抱，桩上又发新枝。而倒地的树干压折一棵老银杏后横卧于路，如壮牛猛虎，气势逼人。树枝已被削去，粗者如腰，细者如臂，散落于路下田中竞占地一亩。未见奇石先见老树，邈邈古风，幽谷中来。绕过古木，是石砌小路。路旁有宽深一米的水渠，水清见底，水中草蔓飘舞如带，石子莹润如玉。我自少年时代一别三晋名泉晋祠之水，就再未见过这样清澈透亮的山泉。不觉心一紧，才意识到大自然库藏的珍品真是越来越少。沿这条清水古道缓缓而上，过一滩，名浪马滩，碧水平泻，乱石如奔马。过一泉，名长寿泉，因乡人常饮此水多高寿而得名。两岸陡崖如壁，竹木披拂，藤缠草覆，绿云扑地。渐行至河谷中段，隔水相望，对岸悬崖下有两棵十多米高的大树，树荫中隐隐有物，导游以手相指说那里即是藏字石。要观石，先得过一吊桥。桥迎壁飞架而去，人一过桥即与悬崖撞个满怀。我不由举首仰望，壁立如削，峰起如剑，云行高空，风吼谷底，忽觉人之渺小。桥左有一对巨石，即为藏字石。从现场看，此石从石壁上坠落而下后分为两半，相距可容两人，两石各长七米有余，高近三米，重一百余吨。右石裂面清晰可见酷似“中国共产党”五个横排大字，字体匀称方整。每字近一尺见方，笔画直挺，突起于石面，如人工浮雕。在这行字的前后还有一些凸出的蛛丝马迹，不成文字。我大惊大奇，实在不敢接受这个现实。天工虽巧，怎能巧到这般?虽然我们也常在石壁上发现些白云苍狗，如人如兽，如画如图，但那也只限于象形的比附。今天突然有巨石能写字，会说话，铁画银钩，颜体笔法，且言政治术语，叫人怎么能相信，怎么敢相信?但是，面对这块一分为二，内藏五字的石头我们又不能不信。经地质专家组鉴定，该石是从山体上剥落下来无疑。现离地15米处的石壁上还有坠石下落后留下的凹槽。而山体、巨石及石上的字体，主要成分都一致，说明它们曾共生共存，浑然一体。字体也没有人工雕琢、塑造、粘贴的痕迹。这字的成因则是由海绵、腕足类等生物形成化石，偶然组成这五个字，巨石坠落时，受力不均，沿字的节理处摔裂开来。据测算、石之生成距今已二亿八千万年，而坠落于地也已有五百年，在长年的风雨侵蚀中，化石硬度稍高，就更凸现于石面。过去于两石间长期堆秸秆树枝，石旁又有两株大树遮掩，从没有引起人们的注意。今春，为推广景区风景，当地举办一次摄影活动，村支书在清扫此地时无意中发现这石上的五个大字。石中藏字的消息逐即传开。看过奇石，我又大体浏览了一下周边的风景。由奇石处上行有藤竹峡，因遍生藤竹得名。此种珍稀植物我还是第一次见到，其细如丝，其柔如藤，却属竹科，缘壁附崖，牵挂缠绕，两岸数里如金丝织就，一片灿烂。有抱石崖，崖面均匀生出圆形石卵，如鱼眼鼓突，如恐龙遗蛋，有足球之大，共三百六十六颗。当地人说此石三十年一熟，会自然拱破石壁，接续而生。其余路边景观都十分可人，如光硬的石壁上会钻出无根之松，郁郁葱葱；滩里巨石上无土无沙，却杂树成林；水中的群鱼细小如豆，会逐人腿而吻，称“吻人鱼”，都为别处之少见。掌布河流域本就风景奇特，早在七年前就已辟为旅游开发区，今发现藏字石更锦上添花。自然中有奇巧之事本也有科学之理，因为任何事物都可看作是无数个点的排列组合，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案。今石上这几个字只是一巧而已。也许某年于某石中还会发现别的字迹。著名科普作家阿西莫夫说过：“如果把一只猫放在一架打字机上，只要给它足够的时间，也能打出一部莎士比亚。”而这种万年、亿年才有一遇的巧事竟幸临平塘县这个布依村寨。这是天赐旅游良机，助民致富。村民已借天成的“中国共产党”五字增设了红色旅游主题，于石旁空地立十六面石碑，简述中共一大至十六大的梗概。我离开村口时，又细端古树，怅然有思。地方同志见状问有何建议，我说有两条。一者，此卧地断木是天赐史书，叫我们牢记过去。可剖光断面，展其年轮，呈于游人。并可标出哪一轮是五百年前，哪一轮是1840，是1921，是1949，直至树断字现之年的2003，当更显厚重，更有新意。二者，天降“中国共产党”五个大字，是要我们自省自筹，与时俱进，当地党政部门一定要更爱民忧民，年有新政。不只让百姓感到石上“中国共产党”之奇，更要感到身边的中国共产党之亲，这样才不负天之祥瑞，民之殷情。（选自《贵州都市报》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“平塘藏字石”指黔南平塘县的一块落地巨石，其裂面处凸现“中国共产党”五个大字，确实是一大奇观。B.由路旁水清见底联想到晋祠之水，作者由衷赞美这条清水古道的珍贵、优美，进而因沉浸于美景而欢欣愉悦。C.藤竹峡上遍生珍稀植物藤竹，抱石崖的圆形石卵三十年一熟，如今藏字石又添奇观，助力于当地百姓致富。D.文末提出两条建议：剖光断面，标示年轮，利于发展旅游；提醒当地党政部门爱民忧民，言之切切、语重心长。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写“我”与当地领导对话，交代石中现字这件事的“巧”与“奇”，巧妙设置悬念，为下文叙事张本。B.“邈邈古风，幽谷中来”用典雅、优美语言，描摹在“桃坡村”观看古树的感受，营造出古朴、幽静的意境。C.“七米有余”“近三米”“一百余吨”等细致介绍了藏字石大小、重量，使文章内容具体可感，而且真实可信。D.文章引用著名科普作家阿西莫夫的话，形象地说明了平塘藏字石的出现是布依村寨万年、亿年才有一遇的巧事。8.为什么说平塘藏字石人们“不能不信”？请结合文本简要概括。9.平塘县布依村寨高一学生小华准备写作《家乡风物志》。请你依据本文，围绕“藏字石”帮助小华拟写《家乡风物志》的写作思路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一武德四年八月，大阅兵夔州。时秋潦，涛濑涨恶。诸将亦请江平乃进。靖曰：“兵机事，以速为神。今士始集，（萧）铣不及知，若乘水傅垒，是震霆不及塞耳，有能仓卒召兵，无以御我，此必禽也。”孝恭从之。九月舟师叩夷陵，铣将文士弘以卒数万屯清江，孝恭欲击之，靖曰：“不可。士弘健将，下皆勇士，今新失荆门悉锐拒我此救败之师不可当。宜驻南岸，待其气衰乃取之。”孝恭不听，自往与战，大败还。贼委舟散掠，靖视其乱，纵兵击破之。即率轻兵五千为先锋，趋江陵，薄城而营。破其将杨君茂、郑文秀。孝恭军继进，铣大惧，明日降。靖入其都，号令静严。或请靖籍铣将拒战者家赀以赏军，靖曰：“王者之兵,吊人而取有罪，彼其胁驱以来，藉以拒师，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荆、郢，宜示宽大，以慰其心。”止不籍。由是江、汉列城争下，南方悉定。诏书劳勉，授岭南抚慰大使、检校桂州总管。以岭海陋远，久不见德，非震威武、示礼义，则无以变风。即率兵南巡，所过问疾苦，延见长老，宣布天子恩意，远近欢服。（节选自《新唐书·李靖传》）材料二太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎？”靖曰：“汉光武平赤眉，入贼营中案行，贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉！臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬干，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢臣以不次之位，若于文武则何敢当。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今新失A荆门B悉锐C拒D我E此救F败之G师H不可当11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.禽，鸟类的总称，与成语“衣冠禽兽”中的“禽”词义相同。B.籍，指没收，与《赤壁赋》“杯盘狼籍”中的“籍”词义不同。C.远，指远方的人，与《劝学》“而见者远”中的“远”用法不同。D.太宗，庙号。庙号是古时皇帝死后，在太庙立室奉祀时起的名号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.因为发大水，水势暴涨，将领们都请求停止进军，等待江水退了才行动，李靖却认为兵贵神速，应趁江水上涨快速到达城下。B.李靖要求孝恭带领军队驻扎南岸，等待敌人士气衰微才攻打。孝恭没有听从李靖的建议，亲自前往与文士弘作战，果然大败而归。C.李靖率领先锋军奔向江陵，逼近城池安营扎寨，后来打败萧铣的军队。孝恭的军队继续进攻，萧铣很是害怕，第二天便投降了。D.李靖在回答唐太宗的问话时，讲述光武帝平定赤眉军后进入赤眉军大营巡行的故事，认为光武帝才是“文能附众，武能威敌”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贼委舟散掠，靖视其乱，纵兵击破之。（2）以岭海陋远，久不见德，非震威武、示礼义，则无以变风。14.材料二中李靖回答唐太宗时，称自己“推赤诚存至公”。李靖是如何“推赤诚存至公”的？请结合材料一简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。浣花女【宋】陆游江头女儿双髻丫，常随阿母供桑麻。当户夜织声咿哑，地炉豆秸煎土茶。长成嫁与东西家，柴门相对不上车。青裙竹笥何所嗟，插髻烨烨牵牛花。城中妖姝脸如霞，争嫁官人慕高华。青骊一出天之涯，年年伤春抱琵琶。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“双髻丫”写出浣花女子质朴单纯，不事铅华，表现出生活中淡雅而未雕饰的自然美。B.浣花女儿与邻里男子成婚，彼此家门相对，简朴的婚嫁中让人感到幸福和欢乐的满足。C.叙写城中那些妖艳虚荣的女子，是用来衬托农家女子勤劳质朴、勇敢乐观的生活态度。D.本诗的最后一句与“绕船月明江水寒”有异曲同工之妙，都突出了思妇的孤独与凄凉。16.同是叙写劳动场景，本诗与杨万里的《插秧歌》有何不同？请从场景特点和表现手法两个方面简要说明。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句写出了洞天石扉打开前雷鸣电闪，惊心动魄的声势。（2）荀子《劝学》中运用登高、乘坐车马舟船等连串比喻引出的结论是“____________，____________”。（3）清晨，小刚走在上学的路上，一缕阳光映在脸上，他不禁想起与阳光有关的古诗句“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面①，东瞅瞅，西瞧瞧；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，②都把窗子打开，希望燕子到窑里来作窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。（摘编自史铁生《我的遥远的清平湾》）18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分，如果写成“把牛往沟里一赶，或是赶上山，就可以躺在沟门上睡觉，在山下的路口上坐下看书”，表达效果有什么不同？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，13分）阅读下面文字，完成各题。有人会