专题12　材料议论文“阐释八法”训练（教案）

专题12材料议论文“阐释八法”训练学习目标学会用“拆字解词法”等方法进行阐释分析。课时安排1课时。学习过程导入：阐，开也；释，解也。（《说文解字》）议论文为什么要“阐释”？因为议论文要“说理”，说理就要把你要讲给读者听的某些概念说开了，讲明了。一句话，阐释的目的是向读者解释清楚你要论述的对象“是什么”。一篇议论文里没有阐释，就变成事例的堆叠，不值一文。壹壹拆字解词法“拆字解词法”阐释里，可以解释含义、明确内涵，也可以评论价值、作用，还可以描述特点、列举现象，还可以阐明利弊，说明事物之间的联系、影响等。如：①志，士之心也。凡能士、贤士、有为之士都是有志向的。青年，更需立志。②宽容之“宽”是心胸宽广，是想得开，放得下；“容”是大度容人，是容得了错，得下人。宽容，是一种高尚的情怀，更是一种人生的境界。段①运用的是“拆字法”，解释了“志”的含义，进而提出论点。段②运用的是“拆词法”，分别指出宽和容的意义并描述了它们的特点。实战任务一请选其一，用拆字解词法对下列概念进行阐释。①信②分享③配角习作示例①“人言”为“信”。老祖宗造字时就告诫后人：说话要算数。用现在的话讲叫“吐口唾沫就是钉”。人无信不立，讲信守诺是做人的基本准则。②“分享分享”，能“分”才能“享”。分了功劳，享受团队成功的快乐；分了利益，享受有福同享的喜悦；分了爱心，享受助人人助的欢愉。人，应该学会分享。③配角之“配”不是“搭配”，而是与主角的配合，与团队的协调、共助；配角也是“角”，离了配角，主角变成“光杆司令”，如何演完一场戏？所以不要轻视配角，配角不可或缺。贰评价法贰评价阐释利弊、价值、作用以及对象间的关系、影响。如：“自古才子出寒门”。寒门虽家境寒酸，却不寒碜，更不寒冷。寒门，更容易激发改变命运的斗志；寒门，更容易生成百折不回的力量；寒门，更容易增长穷则思变的智慧。寒门，是才子的孵化器。例文阐明了寒门不寒冷、不寒碜，进一步说明寒门在培养才子方面的催化作用。实战任务一请用“评价法”对阐释下面的概念。阐释概念：创新习作示例不创新看似会相安无事，少犯错误，但不创新也就不会产生新问题，因而就不会有新发现。惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。唯有创新，才会冲破旧思维、旧习惯的牢笼，不断推陈出新，实现永续发展。叁描述法叁描述论述对象的状态、表现。如：没文化，真可怕。譬如韩愈笔下的饲马者，明明人家是千里马，不用扬鞭自奋蹄，他却拿着马鞭子“啪啪”地抽；明明人家是千里马，“一食或尽粟一石”，他却几给人吃几棵草，还抱怨光吃不干浪费草料；明明人家是千里马，长啸一声，也许是告诉人们——我要驰骋沙场！而那个没文化的饲马者厉声喝斥：“闭嘴！哭丧啊！”然后拿着鞭子对着千里马说：“唉，世上没有千里吗呀！”饲马者没文化，关乎的是一匹马的命运，而一个集体、一个国家的决策者没文化，关乎的就是这个集体、这个国家的未来了。例文描述了饲马者愚昧无知的嘴脸，进而由饲马谈到治国，强调了能识别人才、培养人才、重用人才的重要性。实战任务一请用“描述法”阐释“网络暴力可休矣”。习作示例那些施暴的人真的和受害者有仇吗？当然不是！他们以卫道者自居，看起来像大义凛然的正义之士，威威然摆出一副扶正除邪的脸来。而那些假君子，真小人，那些不做调查、不分是非的愚昧麻木的看客更是喜欢他这一套。于是他躲在暗黑的角落里，隐藏在电脑屏幕的后面，把他的键盘变成利牙，撕咬着受害者的血肉，还冷笑着不时舔一舔他血淋淋的嘴唇，然后得意地说一句：“嘿嘿，我出名了……”肆类比法肆用生活中日常的小事来类比阐释复杂抽象的道理。如：小孩子学话，没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断的听，记，在脑子里分析，比较，（不管是有意无意的）终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误。我们比小孩子还多了一项技能——写，然而每到作文时便咬着笔头一节课憋不出几个字，这是什么原因？因为我们不听、不说、不读、不写，自己堵了耳朵，关了嘴巴，封了笔头，活水进不去不入脑不入心，写作时文思怎么“涌”得出来？例文用孩子学话（即客体）和学生学作文（即主体）进行类比。学话学文有共同属性，它们都在学语言：孩子多听多说学会了说话，学生学文也应该多听多练才对，然而学生不听不练，自然就不会写作文了。实战任务一请用“类比法”阐释“实践是检验真理的唯一标准”。习作示例真理不是想出来的，是靠实践检验出来的。以学游泳为例。看了人家小婴儿在水里憋气十几分钟却安然无恙，你就说：“我连个婴儿还不如？我也能！”瞅了几条鱼摇鳍，看了几只鸭划脚，就说：“我会游泳了！”呵呵，此时你若下深水，不是水拥抱你，怕是死神拥抱你！学游泳要先在浅水里练习，一次，两次，十次，几十次地练习，知道了动作与呼吸如何配合，有了过硬的本领，然后才敢说：“我会游泳了。”这是很浅显的道理，小到做一件事，大到治国安邦，也适用这个道理。不做，不试，不实践，就妄下结论和决策，小了误事，大了误国害民。伍分类法伍此种分类法并不是指严格意义上的逻辑上的分类，而是借助列举的办法，或勾勒多个影像，或分别列举事物要素、价值、功用等。如：中华民族有千千万万的像航天英雄这样的英雄人物，他们如微光，汇聚成星河万顷，照耀我们每一个人的心灵。舍生取义,杀身成仁的义士是英雄;嫉恶如仇，抗击黑暗的警员是英雄;枪林弹雨，夺取胜利的士兵是英雄……那些平凡英雄的精神，流传千古，辉映着过去和未来。例文先以一句话引领，然后列举了平凡英雄的几个类别，用省略号表示还有千千万万这样的英雄，以点带面，再用一句话总结。实战任务一请用“分类法”阐释“疫情得到控制，‘烟火气’回来了”。习作示例是的，一切都回来了。奶茶店、火锅店、烧烤店、炸鸡店……在一些连续一个月零确诊的地方，都红红火火地开起来了。散发着人间烟火的日常生活，开始了。我们想念的是美食，更加想念的是与它相影相随的生活片刻——也许是长跑后同学递过来的一瓶解渴的水，也许是菜市场小贩的一声叫卖，又或者是街巷里下棋的爷爷爽朗的笑声，是小区里负责清洁的阿姨暖心的问候……这些片刻里，有我们对生活的执念，而生命的力量，就蕴藏在其中。陆比喻法陆此种方法我们很熟悉，即用比喻修辞将抽象的道理形象化。如：所以，无论是现在还是未来，我要告诉每一位朋友，请珍惜生命中那些平凡而日常的的片刻——请珍惜每棵芽的成长，每一朵云的飘荡，每一次小溪解冻后的叮咚和每一声驼铃的鸣响；请珍惜喜马拉雅山、长白山、沂蒙山、武夷山上每一棵草的摇曳、每一朵花的芬芳；请珍惜长江、怒江、松花江上每一朵翻滚的银浪……请珍惜相见时的每一次拥抱，离别时的每一个脸庞；珍惜失败时每一句安慰，成功时的每一句赞扬；请珍惜每一个老人的牵挂，每一个孩子的向往……请珍惜每一个平凡的日常，就像珍惜你的眼睛和你的心脏。例文先列举了“生命中平凡的日常”，然后用“就像珍惜你的眼睛和你的心脏”作结，形象地突出了我们应该珍惜生命、好好生活这个观点。实战任务一请用“比喻法”阐释“祸患常积于忽微”。习作示例“轻者重之端，小者大之源,故堤溃蚁孔，气泄针芒”。有人说细节决定成败,那些大祸患就像一颗炸雷隐藏在不起眼的细节中，而它已经点燃的引信发出的“滋滋”的响声我们常常听不到，天长日久，它会在你毫无防备的时候突然炸开。“禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细,以致其大”，人生之路要常顺，国家要发展，就必须在云淡风轻的日子里，做好防患的准备，唯有如此，方能在风风雨雨的路上稳步前行。柒引用法柒引用名言诗词等，然后通过对该句解释或呼应达到阐释观点的目的。如：劳动打开幸福开关。《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。”意思是不知道稼穑的艰辛,有的人会放纵恣意,有的人会粗野不恭。一个不懂得劳动光荣、劳动崇高、劳动伟大的人，就不会懂得稼穑之苦、生活之难，更不会懂得去尊重别人的劳动果实，所以才会发生像晋惠帝那样在国家饿殍遍野的时候问“何不食肉糜？”的蠢行。卢梭有言：“人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常人的生活。”幸福不会无故从天而降，梦想不会靠守株待兔实现。劳动才是实现理想的“硬核力量”，一切美好的未来，都来自于每一个平凡劳动者的拼搏和奋斗。例文引用《尚书》的话，从反面论证不劳动就会“放纵恣意”“粗野不恭”，然后再引用卢梭的话，强调只有劳动才能创造幸福。实战任务一请用“引用法”阐释“青年应该奋斗”。习作示例青年最爱谈理想，而最苦恼的就是理想跟现实常常有许多矛盾，于是慨叹“理想很丰满，现实很骨感”。理想和现实真的无法调和吗？苏格拉底说：“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”习总书记说：“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”少年负壮气，奋烈自有时，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。无奋斗，不青春，只有奋斗才是实现梦想的通行证。捌对比法捌从正反两方面阐释如：知道“爱情”的人越来越多，知道“艾青”的人越来越少；知道“周迅”的人越来越多，知道“鲁迅”的人越来越少；知道“景冈山”的人越来越多，知道“井冈山”的人越来越少；知道“比尔”的人越来越多，知道“保尔”的人越来越少；知道“就要发（918）”的人越来越多，知道“九·一八”的人越来越少；知道“上帝”的人越来越多，知道“老子”的人越来越少；知道“四小花旦”的人越来越多，知道“四大发明”的人越来越少；研究如何花钱的人越来越多，知道怎么挣钱的人越来越少；养情人的人越来越多，养父母的人越来越少；爱“财”的人越来越多，爱“才”的人越来越少；能同甘的人越来越多，能共苦的人越来越少；知道世界变化快的人越来越多，能跟上这变化的人越来越少。醒醒吧，少年！你看你都过的什么日子啊！这是一个比较极端的对比阐释的例子，意在让同学们明白对比阐释法的“样子”，以便更好地应用此法。实战任务一请用“对比法”阐释青年该有的生活方式。习作示例每个人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是一种生活方式，勤恳工作，甘于奉献，也是一种生活方式；无所事事，浑浑噩噩，是一种生活方式，自强不息，锐意进取，也是一种生活方式；未老先衰，坐吃山空，是一种生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是一种生活方式。哪一种生活方式是积极的，高尚的？答案不言而喻。玖玖作业读材料，根据自己的体会和感悟写一篇不少于800字的文章。①孺子牛精神：孺子牛精神特征就是今天需要的务实苦干，善于作为的作风，就是要以抓铁有痕和踏石留印的实劲，用心谋事，用心成事，把确定的目标落实到实际行动中，一件一项来落实，一环一节见实效。②拓荒牛：拓荒牛精神特征正是当下需要的善于打开局面，敢于担当的作风和创新进取精神。今天的任何困难和过去相比都是小问题，因为解决困难的基础条件比过去强了很多倍。③老黄牛：做老黄牛，就是要坚持艰苦奋斗。前进道路上，我们要同时间赛跑、同历史并进，集中力量办好自己的事，坚持说实话、谋实事、出实招、求实效，以钉钉子精神做实做细做好各项工作，一茬接着一茬干，一张蓝图绘到底。对于任何人，无论何时何地，都要在知识上求“真”、能力上求“硬”，思维上求“新”，劲头上求“拼”，作风上求“实”。做到在困难面前，不避事，不推诿，不绕道，迎难而上，攻尖克难。习作示例像牛一样耕耘像牛一样奋发“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。【开头引用法阐述，引用总书记的话并加以分析，引出下文。】古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体体现。【本段运用列举阐释法，由牛文化谈起，点明“三牛精神”是中华民族精神的具体体现。】“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强”。不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。【分论点一：用引用法、评价法论证要学习孺子牛任劳任怨、无私奉献的精神。】“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的”。以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。