文言文双文本阅读：观其所短以知其长（附答案解析与译文）

文言文双文本阅读：观其所短，以知其长（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：何谓求诸人?人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。

凡论人，通①则观其所礼，贵则观其所进②，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人③，苦之以验其志。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐?交友、故旧、邑里、门郭④。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。(选自《吕氏春秋·论人》，有删改)材料二：何谓观其至质⑤，以知其名?凡偏材之性，二至⑥以上，则至质相发，而令名生矣。是故骨直气清，则休名生焉。气清力劲，则烈名生焉。劲智精理，则能名生焉。智直强悫⑦，则任名生焉。集于端质，则令德济焉。加之学，则文理灼焉。是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。何谓观其所短，以知其长?夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，讦。刚之失也，厉。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不讦，无以成其直，既悦其直，不可非其讦，讦也者，直之征也。刚者不厉，无以济其刚，既悦其刚，不可非其厉，厉也者，刚之征也。和者不懦，无以保其和，既悦其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，无以守其介，既悦其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能长也。有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。(选自《人物志·八观》，有删改)[注]①通：显达，处境顺利。②进：举荐。③人：通“仁”。④门郭：这里指左右亲近的人。⑤至质：志质，素质及外在表现。⑥二至：本质和气质。⑦恋：真诚，诚实。⑧介：独特的节操或行为。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)八观A六验B此贤主C之所以D论人也E论人者F又必[G]以[H]六戚四隐。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.穷，处境困窘，与孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。B.特，杰出的，卓异的，与“诏书特下，拜臣郎中”(《陈情表》)中的“特”词义不同。C.“而令名生矣”与“王使屈平为令”(《屈原列传》)两句中的“令”词义不同。D.“介之失也，拘”与“不拘于时，学于余”(《师说》)两句中的“拘”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人，看人在学习时说的是什么，看人在贫贱时不做什么，这些可以助力识别人。B.人在高兴的时候，能看出别人的节操；人在发怒的时候，能看出别人的气度；人在悲哀的时候，能检验别人的仁爱之心。C.偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚，就会分别产生功业、贤能和承担责任的名声。D.偏才有长处，必定有短处，比如温和的人一定会软弱，温和而不软弱，就不能保持温和。喜欢其温和，就不能否定其软弱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)译文：(2)有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。(4分)译文：14.两则材料都谈论了“知人”，其观点有什么相似之处?请简要分析。(3分)【答案解析】10.BEF【解析】本题考查文言断句的能力。(原文标点)八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。句意：以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量和评定人的方法。衡量和评定别人，又一定用六戚和四隐。11.D

【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。D项，两句中的“拘”词义不同，前者为“拘泥，固执，不知变通”，后者为“限制，拘束”。A项，解说正确。B项，词义不同，“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”词义为“特地”，与文中加点的“特”词义不同。C项，两句中的“令”词义不同，前者为“美好”，后者为“法令”。

12.B【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。曲解文意，根据原文，应理解为“使他高兴，借以检验他的节操；使他发怒，借以检验他的气度；使他悲哀，借以检验他的仁爱之心”。13.(1)就像是避雨一样，所往之处无一处没有雨水(不可能到没有雨水的地方去)。这就是先代圣王用以识别人的方法。(“譬”“所以”“也”翻译正确各1分，句意1分)(2)有长处的，必定有短处作为特征。所以观察其特征的短处，就可以知道他才能的长处了(他才能的长处就可以知道了)。[“长(第一个)”“征(第一个)”“是故”翻译正确各1分，句意1分]【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第(1)句：譬，比如，像；所以，……的方法；也，表判断。第(2)句：长(第一个)，长处；征(第一个)，特征；是故，因此，所以。14.①都认为要对人进行考察检验。②材料一认为，要用八种观察和六项检验来衡量和评定人。③材料二认为，要通过观察人的本质和气质来知晓他的名声，要通过观察人的短处，来判断他的长处。(每点1分，意思答对即可)【解析】本题考查分析并概述文章特定内容的能力。根据原文“八观六验……之所以论人也”“观其至质，以知其名”“观其所短，以知其长”等内容，分析概括即可。【参考译文】材料一：什么叫向别人寻求?人同类而智慧不同，贤与不肖相异，人们都用花言巧语来替自己防范，这是昏君惑乱的缘故。大凡衡量、评定人，如果他显达，就考察他礼遇的都是什么人；如果他尊贵，就考察他举荐的都是什么人；如果他富有，就观察他赡养的都是什么人；如果他听言，就观察他采纳的都是什么；如果他闲居在家，就观察他喜好的都是什么；如果他学习，就观察他说的都是什么；如果他困窘，就观察他不接受的都是什么；如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操；使他快乐，借以检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度；使他恐惧，借以检验他卓异的品行；使他悲哀，借以检验他的仁爱之心；使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量和评定人的方法。衡量和评定别人，又一定用六戚和四隐。什么叫六戚?

即父、母、兄、弟、妻、子六种亲属。什么叫四隐?

即朋友、熟人、乡邻、亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓、没有遗漏了。就像是避雨一样，所往之处无一处没有雨水(不可能到没有雨水的地方去)。这就是先代圣王用以识别人的方法。

材料二：什么叫作观其至质，以知其名?

大凡偏才的秉性，本质和气质在两种以上，则会互相影响使其凸显，美好的声誉就产生了。所以品质正直气质清正，就会产生美好的名声。气质清正能力强劲，就会产生功业的名声。智力强劲精通事理，就会产生贤能的名声。才智美而真诚，就会产生承担责任的名声。这些突出的品质集中在一起，美好的品德就形成了。再加上学习，那么他的文化素养就会熠熠生辉。所以说观察一个人突出的本质和气质的多少，各种各样的名声怎样产生就可以知道了。什么叫作观其所短，以知其长?

偏才之人的性情，都有他的短处。所以刚直引起的过失，在于揭露别人的短处。刚强引出的过失，在于对人严厉。温和引出的过失，在于软弱。独特节操引出的过失，在于拘泥。然而刚直而不揭露别人的短处，就不能够成就其刚直，既然喜欢他的刚直，就不能否定他对别人短处的揭露，揭露别人的短处，是刚直的特征。刚强而不严厉，不能成就其刚强，既然喜欢他的刚强，就不能否定他的严厉，严厉，是刚强的特征