论《半生缘》中的爱情婚姻悲剧

摘要张爱玲的《半生缘》讲述了几对青年男女在迷离的旧上海发生的爱情婚姻悲剧故事，以世钧和曼桢的悲欢离合为主线，中间穿插曼璐和鸿才、叔惠和翠芝等人的情感纠缠。从性格、人性、时代和原生家庭等因素深入分析其悲剧的原因。他们的悲剧无法改变，所有人的爱情注定无法善始善终。他们因“缘”相遇，又因“缘”而散，有缘无份的爱情悲剧在其中一幕幕上演着，在爱情的牢笼里，他们尝尽了爱情婚姻的悲痛，最后一句回不去彻底走向了尽头。从人物中爱情婚姻悲剧的探索中领悟旧时代乱世男女在社会夹缝中苦苦挣扎的酸楚，体会《半生缘》当中爱情婚姻悲剧的文学魅力和文化价值的，洞悉张爱玲用苍凉的故事对当时旧上海十里洋场的世情和人性温情的洞见。关键词：爱情婚姻悲剧时代人性

AbstractZhangAiling's"FateofaHalfLife"tellsthetragicstoryofacoupleofyoungmenandwomenintheblurredoldShanghai.ItisbasedonthesadandhappyseparationbetweenShiJunandManYue,withManLuandHongCai,ShuHuiandCuizhiinterspersed.Emotionalentanglement.Anin-depthanalysisofthecausesofhistragedyfromfactorssuchaspersonality,humannature,age,andnativefamily.Theirtragedycannotbechanged,andtheloveofallisdoomedtobeginandend.Theymetbecauseof"fate"andbrokeupbecauseof"fate",andthelovetragedyoffateplayedoutinonescene.Inthecageoflove,theytastedthesorrowofloveandmarriage,andthelastsentencecouldnotgobackcompletely.End.Fromtheexplorationoftheloveandmarriagetragedyinthecharacters,understandthesadnessofthemenandwomenstrugglinginthesocialgapintheoldtimes,andrealizetheliterarycharmandculturalvalueoftheloveandmarriagetragedyinHalfLifeFate.InsightsintotheworldandthewarmthofhumannatureintheShanghaiShiliOceanField.Keywords:love；marriage；tragedy；era；humanity

目录一、引言 浅析《半生缘》中的爱情婚姻悲剧一、引言作为民国时期的一代才女，张爱玲擅长写悲剧和女性，是描写情感的高手，她的作品总给人一种心酸、无奈、悲凉的感觉，有一种细腻的悲楚感盘旋在脑海中，压制着人的内心。其实这一切都与她的自身的独特的情感体会和经历无法分割的。父母离异、母亲逃离、自身情感的起起坎坷，令她更加通透一切。1948年处于新旧政权交替的时期，由于自己婚姻的失败和胡兰成的辜负，使张爱玲对爱情充满了怀疑和迷惘，在这样的背景下，张爱玲创作了优秀之作《半生缘》。她知道今生今世这份情缘不再有，对爱情有了历经沧桑而又清醒平静的领悟。所有相爱的人终究因命运的捉弄而错过，里面各式各样的人都逃不掉命运的玩弄。鲁迅先生曾说：“悲剧就是把有价值的东西通过毁灭给世人看”。[1]张爱玲用苍凉犀利的文字向我们诠释了看似坚贞不渝的爱情可以轻易摧毁，至死不变的骨肉亲情也可以一下子被摧破。二、《半生缘》中的爱情悲剧（一）此情可待成追忆：曼桢和世钧最美好的爱情莫过于你喜欢的人恰好也喜欢你。曼璐和世钧他们爱情的开始是很美好的，他们初次相遇在一个馆子，他们一见便钟情，一见便倾心，没有过多的甜言蜜语，他们的开始是那么的水到渠成，他们有的是生活点滴上无微不至的关心，平平淡淡的恋爱中洋溢着幸福的滋味。这样的爱情对他们两个人来说无疑是幸福的，可是当爱情涉及其他人的时候，所有的美好都会瞬间被扼杀掉。曼桢家境贫苦，还有一个当舞女的姐姐，这样的身世无疑成为她和世钧爱情的最大的障碍。世钧终究还是很在意曼桢的家世，当想和家里人说这段恋情的时候，却迟疑和退缩了，因为他深知父母是绝不会同意的。再加上曼璐为了自己的私欲，残忍的陷害自己的亲妹妹，活生生的把他们拆散了，亲手毁了曼桢的幸福。而他们最后一次见面也是因为曼璐做舞女的事情吵起来，再加上曼璐的从中作梗，他轻易相信了曼桢和豫谨结婚的事情，伤心欲绝的回到南京娶了曾经有点讨厌的翠芝，而曼桢在遭于姐夫强暴后，经历了长达一年痛不欲生的软禁后，为姐姐生下孩子，又为了孩子嫁给了祝鸿才，过着一种无爱自杀式的爱情。就这样，一对有情人就这样错过，小说的最后，他们在十四年后重逢了，可是一切都早已经回不去了，物是人非了。其实他们真的离幸福不远了，可惜一切造化弄人，却偏偏错过了。他们到底还是被辜负了，这一对有缘相识却始终无缘相守的恋人，往日的美好早已经不复存在，留下的是此情成为了回忆，让人怅然若失。（二）只是当时已惘然：曼璐和鸿才曼璐她在情感的路上也是一个大悲剧。为了能保证家人的生活，她含泪选择牺牲自己的尊严和幸福，被迫和自己的初恋情人豫谨分手，在当时封建的旧上海，从她做起红尘舞女的那一刻起，属于女生美好的爱情就注定离她而去，随之而来的是人们的指指点点。顾曼璐觉得自己再也无法找一个像豫谨那样的男人，自己年纪也在年轻了，在舞场认识了穷苦潦倒且有妇有子的祝鸿才，可是舞场真的有真爱吗？花花公子祝鸿才又怎么会甘心被婚姻所束缚呢？谁想到婚后，祝鸿才富裕起来了，她本以为和他就能过上幸福的日子，会一心一意的待她好，她把所有的希望寄托在他的身上，可是殊不知，婚后的她过得不幸福，与她想象的美好日子天壤之别，换来的是她夜夜独守空房，而祝鸿才却天天在外面风花雪月，玩乐到半夜才归来且满身酒气。他们的婚姻没有一丝的甜蜜之感，有的只是无日夜的争吵与摩擦。这样的婚姻谈何而来的幸福感。曼璐终究还是太高祝鸿才了，没有结婚之前，祝鸿才多么的疼爱曼璐，可是结婚之后，他仍旧迷恋外面世界的莺莺燕燕，甚至想把魔爪伸向曼桢身上来。况且再加上自己的身子不争气，始终没有盼来一个孩子，祝鸿才对她日渐地冷淡。她深知这种看似每天荣华富贵的生活，其实却过得胆战心惊，总有一天会跌进谷里一无所有。于是，为了保住自己祝太太的位置，保住有名无实的婚姻。她居然助纣为虐和他联合起来伤害自己的至亲妹妹，本以为这样子就可以赢回鸿才的心，可事实不管自己恶人做到底了，终究还是没有能挽回婚姻，还亲手毁了自己的亲情，最后病逝也没能享受爱情的美好。其实，暴发户且花心本质的祝鸿才和身为舞女曼璐联结在一起，就注定了曼璐在婚姻中是卑微和低下的，他们的婚姻终会走向悲剧。她错就错在轻易把真心轻易交付一个经常流连于花花世界的风流公子，异想天开相信他们之间的爱情。最后注定难以逃脱悲剧的命运。（三）此恨绵绵无绝期：翠芝和叔惠翠芝是一位千金大小姐，有着小姐的倔脾气，而叔惠是从好友世钧的口中听说她是一位爱发脾气、泼辣的千金小姐。但是，他没有因为这些片面之词就对翠芝产生偏见，反而对她一见倾心，翠芝也喜欢上了这个阳光朝气蓬勃的男孩。在这段情愫中，翠芝一直是勇敢的，她勇于给自己喜欢的男生写信，勇于为了他解除自己的婚约，勇于想尝试私自出逃上海，勇于想为了和他待久一点，故意支开了世钧。但叔惠因为门第关系的缘故，始终一直退缩，不敢向她表明自己的心意，他不可能为了爱情，不管不顾一切，他有自己的尊严，他知道石母看不起他，所以叔惠有意的漠视与疏远，进一步拉开了彼此的距离。一个人在伤心欲绝得不到自己喜欢人的爱时候，这时候刚刚好有另外一个人的关心，无疑给了她温暖感。叔惠在翠芝和世钧婚礼后伤心欲绝的出国，多年以后，她早已为母，而他娶了富家子女又离婚回国，他说：“我给你害的，仿佛这辈子都吃碗饭。”[2]345他们的爱情，终究因为自己的缘故而错过，一个勇敢，一个却不停的退缩，即管对方深深相互得爱着，却还是各自有了各自的生活。由此可见，他们的爱情也注定了悲剧。三、爱情婚姻中的悲剧原因（一）人性的局限性现实生活中，每个人都有弱点。而《半生缘》中的爱情婚姻悲剧与人性的局限性离不开关系，共性来说，就是人性的劣根性，个性就是自身性格的缺陷。在《半生缘》中，张爱玲还对存在于男女情爱中的人性丑陋作了深刻揭示，人性的劣根性熔铸在我们每一个人的血液里，有的人因为某些环境和经历使它外露的很明显，有些人则很幸运没有遇到一个时机把丑陋的人性那一面揭示出来。张爱玲笔下的人性是把隐藏在人生存表象背后的爱慕虚荣、冷酷无情、自私自利的一面无情揭示出来。曼桢一家的亲情沦落就是人性劣根性的最好体现。对于金钱的欲望，让曼璐变态扭曲的人性滋长出来，“人的理智，本来是靠得住的，但是做了利欲的代言人，谁也无法控制得住”曼璐她在物欲的世界早已经迷失了自己，沉沦其中导致人性丑陋，她的不幸的婚姻，她所压抑的一切辛酸都需要一个发泄口，弗洛伊德说过：“人很难彻底的排除其原始的欲望，人总是要在替代对象中第一时间发泄出来。[3]”而曼桢就成为她发泄痛苦的标靶，从曼璐为了自己的私欲把曼桢骗进祝家这个深渊的时候，曼璐和顾太太的人性劣根性开始显露出来，曼璐为了挽留自己的婚姻，继续过富裕的生活，不惜残忍地把自己的妹妹送上丈夫的床上，长期的扭曲心理使她对曼桢产生极大的狠，亲情在金钱和自己私欲面前是如此的不堪一击。而顾太太，作为曼桢的母亲，在金钱的诱惑下，居然在曼璐的怂恿下，合谋起来伤害自己的亲生女儿。母爱是最伟大的、无私的、圣洁的爱，可是顾太太的贪婪和私欲把这母爱摧毁了。难道曼桢不是顾太太的女儿吗？为了金钱居然狠心伤害自己的女儿，世间还有如此好狠心的母亲。还有残暴可恶的祝鸿才，丧失了人性，在金钱的唆使下，将自己的情欲变成了恶魔，糟蹋了美好的曼桢，世钧父亲的虚伪冷漠、母亲的狭隘偏见，他们每个人都存在私欲心，内心深处隐藏晦暗，因为他们人性的丑陋，使他们一步一步走进了不幸福的结局。人性的局限性的个性体现在自身性格缺陷上。有什么样的性格就会有怎样的命运。曼桢是一个接受过知识教育的新女性，有着与其他女性不一样的善良坚强、独立、和主见，虽然生活艰苦，但她没有自怨自艾，没有依靠别人，而是靠自己知识能力，身兼数职养活自己。也可能是曼帧太倔了，假如当初她不那么随随便便把沈世钧送给她的戒指狠心的在他面前扔进垃圾篓，如若两人能够心平气和地沟通说明白，世钧就不会那么轻信曼璐的谎言了。也就是因为过于自立自强，她总是怕自己拖累世钧，以至于迟迟未答应和他结婚的事情，在我看来，她骨子里有一定的傲气的，她不愿意世钧为自己的家庭所连累，不愿与他一起承担自身家庭的情况，更深一步来说，她认为通过自己的努力，是能够改变这个现状的，这些的一切，都能够体现曼桢的所追求的爱情是精神层面的高度统一，如若涉及物质层面，她就有所犹豫，可是现在的爱情不都难以避免柴米油盐、一日三餐吗？也可能因为过于善良，为了自己的孩子居然嫁给了曾经侵犯自己的人，最终还是向封建的旧传统妥协了，过起了自杀式和自我摧毁的悲剧的生活。这一切都成为了曼桢爱情悲剧一个重要因素。世钧也受过知识的教育，却依旧保留着青年知识分子的懦弱和迷惘。懦弱胆小的他，不敢独自在上海打拼奋斗，骨子里的不自信和自卑，只能听从父亲的安排回去继承家业。他最让人可悲的是，在爱情中不够坚定且容易受外界的影响，对爱情持有保守的态度，不能足够担负起对曼桢的爱，安于现状，自尊心强、他的潜意识里面根本不相信自己能被曼桢深爱着，甚至怀疑曼桢喜欢上了比自己优秀的豫谨，正是自己对爱情的不信任，才会那么轻易的相信曼璐的话，没有仔细留意戒指上的血迹，错失了救曼桢的机会，而是心灰意冷的离开，最后没有守住自己的爱情。选择与翠芝结婚则是为了逃避痛苦的选择。曼璐因为生存的坏境让她变了自私自利、凶残，一生在爱与恨中间游离，是一个缺乏爱与安全感的女人。同时她的性格中充满嫉妒，嫉妒曼桢漂亮、有学识，嫉妒有许多人疼，自己的丈夫对她有意思，连初恋情人张豫谨也钟情于她，嫉妒之心充满她的内心，人性中的良知早已经不复存在了，为了留住爱情，不惜伤害自己的妹妹，亲手摧毁了妹妹的幸福，又因为自己的爱慕虚荣，把一切都寄托在丈夫身上，是典型的依靠封建社会男权生活，这样丑陋病态的性格，把幸福寄托于别人身上而亲伤害自己的妹妹，一步一步的堕落，受着身体和灵魂的双重折磨，最后黯然的死去。叔惠他自尊心强大，很在意石太太对自己的看不起，不会屈服于门第之下，强烈的事业心使他一次又一次对爱情退缩，他缺乏勇气为了爱情与强大的门第观念抗争，不会为爱“即使粉身碎骨都在所不惜”，[4]最终还是选择放弃自己的真爱。这样看来，共性上人性的劣根性和个性上自身性格的缺陷都造就了他们悲剧的爱情婚姻。（二）动荡的时代《半生缘》的故事发生在20世纪的三四十年代的旧上海，当时的上海是处于中西方文化交融碰撞的产物，资本主义的腐败流入旧时的上海，他们在新思想和旧思想中激烈挣扎，处于乱世中的他们注定烙印上时代的悲剧。灯红酒绿的上海，富裕的人更加富裕，贫穷的则更加贫穷，书中的主人公是乱世中绝处逢生的底层弱者，难以摆脱要在复杂环境大漩涡中苦苦挣扎生存的命运。无论是接受新思想的人，还是坚守保守封建思想的人，他们都难以逃脱悲剧的命运。比如曼桢虽然有着自己的新思想，但是力量单薄的她怎能与当时的时代抗争呢？在强大的时代动荡之下把她伤得遍体鳞伤，最终放弃挣扎选择妥协社会。再如沉世钧，他曾为了自己的理想，为了不屈服于当时的封建社会，尝试过离家出走，但是无疑是失败的，在当时的时代氛围下，凭他一人之力也是无法力挽狂澜，最终子承父业，不得不低头妥协。再说当时背景是封建社会和十里洋场的结合，整个社会都陷入男权为主控的黑暗之中，对女性长期实行经济和文化上的控制，造成女性经济的依附和精神的萎缩，女性处于社会的底层，屈服于男性之下，没有反抗的意识。曼璐她把全部的希望寄托在男人身上，沈太太她一直和另一个女人分享着自己的丈夫，思想上又不够独立，多年来忍气吞声，晚年在忧伤中终老。事实上他们也是男权在上社会的牺牲品，他们被迫屈服了封建的男权之下，他们无法摆脱社会的黑暗，在无果的抗争之后只能选择妥协，走向悲剧。到来了后期发生的九一八、抗日战争，整个社会都弥漫着战争的动乱，流离失所和四处逃难。过着心惊胆跳的日子，温饱都成了问题，哪里还顾得上追求自己理想的自由生活呢？他们在当时动荡的背景下，显得多么卑微无力，任由时代的摧残，弱者的他们试图挣扎过，但是他们都无力面对残酷的时代，都以失败告终。特定的环境、特定的时代动荡削弱了他们的反抗意识，令他们被迫妥协于社会。（三）新旧观念的斗争当时虽然是处于思想新旧交替的时期，但是几千年的封建传统思想依旧根深蒂固，封建家长制度等传统的思想依旧存在人们的脑海中。新一代与老一代的观念间的斗争，也是造成他们爱情婚姻悲剧的原因之一。作为新一代思想的进步者，世钧和曼桢他们都是那个时代背景下一起奋斗追求的人，但是却因为现实的打击而分离。有人说过：“穷人的手和富人的手是不会握在一起的”，虽然爱得很深，但是横在他们中间的门第终究使他们相隔一方。[5]曼桢出生在一个贫困的家庭，而且还有一个做舞女的姐姐，而世钧是出生于南京一个封建的大家庭，父亲经营皮货店为生，他的父母极力固守着封建的伦理，是典型老一代旧观念的代表，讲究的是门当户对，从家世来看，他们自然是门不当户不对的。世钧的母亲，是一位传统古旧和保守的太太，是典型老一代封建传统思想的妇女，她可以接受丈夫找姨太太，多年来固守封建观念。当她知道曼桢的姐姐是风尘舞女之后，就对曼桢存在一种不好的印象，而且她想撮合世钧和门当户对的翠芝在一起。而世钧的父亲曾经在上海的歌舞厅认识了曼璐，有着这层关系，这无疑给世钧和曼桢的爱情埋下了雷，世钧出生在这样一个封建的大家庭，难以摆脱家庭旧观念对他的束缚，只能妥协于封建的大家族中。封建的旧式伦理道德摧残着人的内心，侵蚀着人的心灵。封建伦理道德中没有所谓的婚姻自由，有的则是“听从父母之命”。[6]再说叔惠和翠芝之间又何尝不是受老一辈旧观念的影响呢？翠芝是出生在一个旧式的封建家庭里，这就注定她无法选择自己的想要的婚姻，一切都听从家庭的安排。翠芝的母亲石太太也是一个有着旧观念的妇女，她嫌贫爱富，从一开始就看不起贫穷的叔惠，自然是不赞成翠芝与他交往，她想翠芝找一个门当户对的男人为丈夫。因为原生家庭思想的封建，自己无力抵抗，最后只能无奈与世钧结婚，婚后双方都承受着难以述说的痛苦，过着煎熬的日子。曼桢的母亲顾太太是一个底层的，有着封建思想的老式人物，她对世钧的态度一直忽冷忽热，反而热衷撮合曼桢和有不错收入的豫谨在一起，想出“借腹生子”的可怕封建想法，她知道曼桢被祝鸿才侮辱的时候，第一反应不是为女儿声张正义，而是想着“丑事不外扬”的封建思想，没有第一时间向世钧说出真相，她的封建思想观念间接把曼桢一步步地推向了深渊，正是由于母亲的封建迂腐，曼桢才会有如此悲剧的人生。这是那个时代下的悲剧，顾太太、石太太和世钧的父母，他们都是旧观念的典型代表，他们认为，婚姻之命，自然听从父母，讲究门当户对，他们把自己的老一代的封建思想观念强加在自己的子女身上，而世钧、曼桢、翠芝他们想追求自由恋爱，却难以抵抗父母旧观念的斗争，他们都无法摆脱封建家庭对自身的束缚，封建的伦理道德对摧残着他们的身心在。封建的伦理社会中，新旧观念的斗争中，没有自由的爱情婚姻，婚姻之约，受之父母。在《半生缘》中，新观念与旧观念的抗衡当中，封建的家庭伦理和门第观念极深下，家庭的旧式封建思想禁锢了内心，泯灭了人性，拆散一对又一对有情人，而几对青年男女在他们的影响下都选择了妥协和屈从。四、《半生缘》的文学魅力和文化价值（一）、人物魅力：女性主体意识的自强和丑态的男性形象女性的主体意识是说：“女性作为自身的行为主体，不再依靠外部的力量，能够自在的支配自己的全部活动的意识，这是女性追求男女平等和独立人格魅力的一种价值观念。”[7]曼桢是很典型的女性主体意识的自强形象，她开朗上进、自立自强的生存着，有着独立自由和坚忍不拔的信念，即使面对生活残酷的摧残，她却依旧保持着纯良坚贞的本质。在那个不见天日的囚室里，像一只被囚禁的鸟儿，既挣不脱又逃不掉，十分孤立无援。在她失去自由的那段时间里，她始终坚信世钧会找到她的，依旧保持着积极、不屈服的生命力，用自己的行动来实现自我的拯救。在金芳夫妇的帮助下，她终于逃离苦海，决定展开新的生活，之前所受的痛苦并没有把她打倒，而是重新开始，投入工作，积极生活。这是她的第一个女性魅力的散发。在后来，因为荣宝被虐待，曼桢嫁给了祝鸿生，过着绝望般的生活，曼桢她一生都在渴望追求自立自强，在自己的亲骨肉面前，女性深处的母爱本能的表现出来，而且女性虽然弱小，可是为母则会变得很强大，所以曼桢最后觉醒了，她意识到自己的错误，这无爱的婚姻不能一直延续，于是乎她选择离婚，争取抚养权，重新回归那个自立自强的顾曼桢，这是曼桢的又一魅力之处。曼桢虽然经历很多悲剧，可是悲剧没有轻易的把她打倒，她依靠对悲剧的克服而越发的坚强。这就是曼桢的女性主体意识的人物魅力，让我们清晰的看见曼桢她被悲剧所折磨，又是如何用自己的行动实现自我的救赎。在《半生缘》中，张爱玲所塑造的男性形象无疑是病态的，他们都是犹豫不决、软弱自卑的。世钧、叔惠和豫谨他们三个在命运的漩涡中，不管怎样的挣扎，最终的结果都是走进了没有爱的婚姻中。他们都缺乏爱的勇气、容易妥协、怯懦和悲观。张爱玲用细腻的笔触，把他们鲜明的病态形象刻画得栩栩如生，从而揭示他们的爱情婚姻悲剧离不开其性格的懦弱。世钧曾出走过，为了追求自由，可是他缺乏勇气，懦弱的本性让他优柔寡断；叔惠对翠芝是有好感的，但门楣的差异使他不敢高攀富贵人家，于是选择退缩，迟迟不敢表白，在爱情前总是逃避和不敢面对，在翠芝婚礼后，出逃美国后，堕落成一个攀附金钱的人，选择一个像翠芝那样漂亮和有钱的人；豫谨其实是在意曼璐舞女的身份，他慢慢移情曼桢，惨遭拒绝后，就草率的找一个女人结婚。他们这些丑态的形象，使他们的婚姻都是难逃悲剧，他们的婚姻不是两情相悦，而是为了凑合和将就，张爱玲笔下的男性虽然没有女性那么的勇气和有主见，但这也是他们自身的人物魅力，在那样的时代，他们无法扭转乾坤，有的只不过是最真实的表现而已，或者正是因为对这些男性病态形象的刻画，使他们自身的缺陷暴露出来，让人们觉得一切悲剧的发生是多么的理所当然。（二）、叙事魅力：表情达意含蓄和典型叙事开头《半生缘》中的爱情描写既没有轰轰烈烈的追求也没有炽热的海誓山盟，有的却是含蓄的表情达意。比如叔惠和翠芝的爱情，他们没有明确互诉心意，情愫让人捉摸不透，这种仿佛蒙上一层纱布的关系，需要我们仔细的品味他们其中含蓄的情感。豫谨向曼桢传达心意的时候，也是使用了含蓄的手法，他邀请曼桢去乡下游玩，说一方面是风景很美好，另一方面在那里可以多了解自己。这当中的满满的爱意不言而喻了，虽然没有直接说我喜欢你，可是这已经很明显的爱意了。而世钧和曼桢，他们恋爱给人的感觉就是顺其自然的在一起了，没有热烈的表白攻势，也没有说是谁主动追求的，一切都是那么自然，他们好像有一种默契，你喜欢我，我情钟你，就会去吸引着对方，不需要过多的语言去表达，他们是用动作、眼神、神态去表达自己的情感，落实到生活中的点点滴滴，朴实而又温暖。世钧向曼桢表白的时候，曼桢的着急和脸红、世钧的半吞半吐和羞涩腼腆，其实他们在这一刻早已经心领神悟了，这样的含蓄表情达意给读者一种无尽的遐想以及温暖的感觉。那个时代的他们似乎都不是直接的表白，都是很含蓄的表达自己心意，张爱玲的描写细腻而传神，她的表达情意上含蓄委婉，形成独特的叙事魅力。世间的悲伤不在于过程，而是在暮然回首的那一刹那，顿悟起来是多么的悲凉。“他和曼桢认识，已经是很多年的事情了。算起来倒有十四年了——真吓人一跳![2]1。”《半生缘》的开头是张爱玲最经典的叙述方式。它采用的是典型的全知全能的叙事角度，就是在小说中叙事人是一直存在的，对故事的发生很了解。小说的开头不是以时间为开端来展开叙述，而是选择追溯过去的方式来叙述。小说开篇就以倒叙起始，以世钧平静的口吻去道出这十四年来的沧桑和物是人非，同时也是以第三人称的叙事方式，把读者轻易带入那个氛围里，让读者知晓他悲欢离合的故事，了解他的心酸历程，感受到叙事人此刻的心情。张爱玲的开头总是让人眼前一亮，不仅仅采用典型的叙事方式，还用一种平静的语调道出背后其无尽的酸楚，命运的起起伏伏、时光流逝的无奈、浮生一梦的讥嘲，把这些悲凉体现的如此深刻。[8]这就是它的叙事魅力之一。（三）、文化价值：对旧上海人情世故和人性的洞见电车、辉煌气派的洋楼弄堂、十里洋场的莺歌燕语，百乐门的灯红酒绿，这就是三四十年代的旧上海，当时的旧上海，是半封建半殖民地色彩最浓的，是处于封建文化和洋场文化的交替中，是处于新旧交替的时代，一方面追求新的思想，一方面却难以摆脱旧传统的束缚。张爱玲对这座繁华却又苍凉的的城市有着深刻的洞见。里面大大小小的人，都在为了生活在低层不断的挣扎，可是在这个物欲横流的时代里，人情的世故、人心的丑陋都被显露出来，比如曼璐一开始是善良的，但张爱玲对人性揣摩足够的彻底，深知当妒忌涌上心头时候，至亲至爱的亲人也会成为一个无情的魔鬼，亲情在他们眼中是如此脆弱与淡薄，为了追求金钱，不顾一切的埋没自己的良心，最有温度的亲情却比不上冰冷的金钱。祝鸿才的狡猾可恨、顾太太的势力愚昧、石太太的尖酸