2023-2024学年辽宁省名校大联考高二年级上册阶段性检测语文试卷

2023-2024学年辽宁省名校大联考高二上学期阶段

性检测语文试卷

一、现代文阅读（材料阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家

认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子

说：“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、

国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，

反对后义而先利罢了。

在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”

的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵

义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子

所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。

虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天

下。”。

墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样

的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之

利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”

就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。

墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。

所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而

恶也”。

利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋

利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角

度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。

墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动,

任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之

间，应该从他利出发再到自利。

虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，

但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损

人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的"自利”，他不仅不反对，

而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，

都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实"，诸如偷窃、就是“亏

人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观

和墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明

了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护

“自利”的思想反映。

墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不

富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。

墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目

的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义

的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利；要么贵利贱义，而是追

求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利

关系是极有借鉴意义的。

（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价

值观》）

材料二：

墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所

论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，

非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众、

国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，

而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己

的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机

与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统

一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。

墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对

统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本

上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民

的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。

而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”

的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。

爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以

重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便

利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本

的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术

创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来,

哪怕再精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所

记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于

爱民、利民的价值立场而来。

（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（)

A.儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识

上相差不多，都为人们所赞同。

B.墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制

止楚国攻打宋国，则体现了其才。

C.偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思

想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。

D.墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名

而无“利”之实的技术创制活动。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在墨子看来，“利”是实践“兼爱”的行为准则，因为“兼爱”，所以

“利”就有利他的行为特征。

B.儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘

“私利”，因此应该被推弃。

C.墨子认为趋利避害是人的本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏

人”的“自利”也不应该被反对。

D.为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面

又对暴君提出了“不非诛”的革命主张。

3.下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（）

A.黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。

B.马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。

C.秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。

D.郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。

4.两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同？

5.材料一中提到“它（墨子义利合一的思想）对我们正确认识和处理社会主义

市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的”，请结合材料一谈谈我们应如

何认识和处理当今社会的义利关系。

二、现代文阅读（实用类文本阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

守护荣光

王宏甲

我怎么介绍毕节这条“挂在悬崖绝壁上的公路”呢？

贵州高原之巅有两座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是贵州最高峰；大韭

菜坪，主峰海拔2777米。这条“挂壁公路”尽头的石板河村，就在大韭菜坪的

山脚下，海拔超过2000米，是个几乎“与世隔绝”的村庄。

那是20世纪的最后一年，CD全村416户2080人，42%是苗族人，有386户

人还住在茅草房里。村支书王连科把村民组织起来,历经艰辛凿通了这条出山

的路。

“村支书呢？"我问。

“修这条路，积劳成疾，累死了。”白果街道办主任周遵龙说。

接着我听到了另一个名字：殷开举。

“打开山门，造福子孙！”是退役军人殷开举说的。

拜访挂壁公路，我对这个风俗纯朴、人穷志坚的村民叫悬崖绝壁让路的事迹

有了深入的了解。最难忘的是筑路英雄般开举之妻——史洪琴那总是带着微笑

的沧桑的面容，以及全村人对她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的独山村，虽也是普通的村子，但隔着这道悬崖，和石

板河村就是两个世界。她20岁嫁过来，2“当初嫁到这里，送亲的人都说再不

敢来了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，妇女难产，谁来帮忙抬出去？

村支书王连科站出来说："不能等死，要开一条出山的路！”

那晚的事情史洪琴记忆犹新。大伙讨论着，她就想，丈夫要回来了。

果然，她的丈夫第一个回来了。她高兴啊！丈夫在浙江打工，接到村支书的

电话就回来了。这个被悬崖挡在后面的直到20世纪90年代末都无电无路无医

疗室的村庄，在50年代就有了小学。殷开举读完小学后去西藏当兵，在部队入

党。丈夫协助村支书一个寨子一个寨子地做动员，史洪琴记得丈夫在马灯卞给

村民开会说的话：“大家不要怕，修好了路给下一代人造福。”

殷开举退伍后去浙江打工，有人说，你这么能干，把老婆带出来，不用回那

山沟多好。他不。他把挣的钱拿回来要盖村里最好的房子。他说“要给村里人

做榜样”。

“开举在部队锻炼过，把群众组织起来，他发挥了很大作用。”村主任唐仁

文说。就在1999年11月，公路开工了。我小心置翼问起开举遇难的事。村主

任说，“每次进场施工，开举都是走在最前面的。那这是修路的第七天。大伙

几不让更洪琴去看丈夫血肉模糊的遗体，但是没人能拦得住她。③她哭得几乎

没有声音，所有人都被她那山涧细流般的哭泣震撼。更让大家震撼的是,第二

天她出现在工地上——她是来参加修路的。

村支书很惊讶！这不是在村里种地，这是用粗麻绳系着腰从悬崖顶上放下来,

悬挂在崖壁上施工……可是她说，她要把丈夫没修完的修完。

她家里有两个孩子，一个9岁，一个7岁。家里还养着猪。“不行！”村支

书和村主任都不同意她来修路。可是，没人能阻止她。开这条路，村里是把任

务分到户的。殷开举去世，村里把他家的任务取消了，可是史洪琴不让。“我

还在。”她反复说的是，“我栗完成开举的心愿。”

看着她沧桑的笑容，我想：也许，接替开举做他没做完的事，是她唯一抵抗

痛苦的方式；也许，一个人对另一个人的爱，在那个人不在时会体现得更加充

分。

看着前方悬崖上那条挂壁公路，在村干部的讲述中，我看到了她的征程，每

天天蒙蒙亮地就起床，给孩子做好饭，备好猪食，嘱咐哥哥带弟弟去上学、放

学回来要喂猪。做完这些，她带上自己的午饭去工地。傍晚，她一个人走回家,

去时用一个半小时，回来再用一个半小时。我无法想象那日复一日在晨光暮霭

中独行于荒山野岭的一个女子的长征。

“英雄的妻子也是英雄。”周遵龙主任说。史洪琴成了村里妇女们的榜样。

在修路中先后有一百多人受伤，男人受伤了女人顶上，没有一家落下自己的修

路任务。

从1999年11月到2002年端午节后，历经900多天。史洪琴修完了殷开举名

下的任务，又参加最后路段的集体攻关，直到整个工程完工。

这条出山的公路全长7公里，挂壁路段470米。这个两千多人的村子，有七

百多人参加修路。

；4如今全村有小汽车69辆，摩托车56辆，电动车5辆，还有2辆挖掘机。

故事至此该讲完了吧，可是史洪琴对孩子说：“你俩的爸爸决心盖这房，房

盖还没打，就走了。我们再苦也要把房盖好。”两个儿子完成义务教育后，史

洪琴就带他们去浙江打工了。过了第五个年，她郑重地对两个孩子说：“你们

长大了，要记住，你们的爸爸是光荣的。”她说她要先回去，“把你们爸爸的

碑立起来。你们兄弟继续在外面辛苦挣钱，回来建房”。临别时她再次对儿子

说：“记住爸爸，要有志气。”

她独自回来了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一

阵，开始除草。开春，她把承包的5亩地全种上了，还养了9头猪，最多时养

了11头猪。她只有一个信念：一定要把丈夫想建的房建好，给村里人做榜样。

这个夏天，我看着史洪琴沧桑的笑容，不知该如何表达我对这位乡村女子的

崇敬。她让我感到一个村庄也是有史诗的，这条挂壁公路就是这个村庄的史诗。

她让我看到，她的丈夫是有理想有人生目标的，是为修路而牺牲的，而史洪琴

是以妻子的身份，用半生的坚韧和辛劳，守护着丈夫的光荣。她让我想到，一

个家庭，一个村庄，一个民族，都需要守护自己先人的光荣。一个不知爱惜、

不知守护、不会捍卫先辈光荣的民族，是没有未来的民族。

这个夏天，我去拜谒了殷开举的墓。般开举去世后，史洪琴将镇里给的安葬

费留给孩子读书，史洪琴挣钱回来后郑重地给丈夫地立了碑，那天，我看到史

洪琴站立在丈夫碑前那沧桑的微笑，⑤我确信我在她的沧桑中看到了光芒。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开篇用“我怎么介绍毕节这条‘挂在悬崖绝壁上的公路’”引出公路

的地理位置、修路原因和修路的艰难等内容。

B.文章对石板河村村支书王连科着墨不多，但让我们认识了一位体恤村民疾

苦、甘于奉献、有领导力的优秀农村基层干部。

C.文章后半部分叙写建房这一情节主义表达了史洪琴一家对美好生活的向

往，此外也包含了对殷开举的缅怀之情。

D.史洪琴“沧桑的笑容”既表现了她生活的艰辛，也彰显了她用半生的坚韧

和辛劳守护丈夫的荣光的崇高品质。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①④列举村中人口及经济等数据，是为了追求语言的科学性和严谨

性，使文章更真实。

B.句子②借史洪琴转述送亲人的感受侧面突出山峻路险、进村的艰难，为后

文修路做铺垫。

C.句子③中史洪琴“山涧细流般的哭泣”震撼了村民，“几乎没有声音”显

示出人物内心的极度悲伤。

D.句子⑤“光芒”内涵丰富，既有她完成丈夫遗志的坚韧和欣慰，又有她修

路造福后人的成就感。

8.为什么说“这条挂壁公路就是这个村庄的史诗”？请结合文本简要分析。

9.本文是如何实现新闻性和文学性的统一的？请简要分析。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之,

执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败

之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货，学不学，复众人

之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）（选自《老子》）

材料二：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，于聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“于所言者，其人与骨皆已朽矣，独其

言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，

君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知

其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为籍。至

于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰

子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知

其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二

十九年，而史记周太史德见奉年公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七

十岁而霸王者出焉。“或日倨即老子，或日非也，世莫知其然否。老子,隐君

子也。老子之子名宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解为胶西王卬

冬停0

（选自《史记•老子韩非列传》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜

日/子将隐矣/强为我著书/

B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜

曰/子将隐矣/强为我著书/

C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜

日/子将隐矣/强为我著书/

D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜

日/子将隐矣/强为我著书/

II.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解释和补充，和“名”互为表

里，所以又叫“表字”。

B.子，古代对有道德、有学问的人的尊称。尊称用来表示尊敬客气的态度，

谦称表示谦逊的态度。

C.秦献公，秦国国君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”

是五等爵位的第一等。

D.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公

之一，位高于太师。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.老子认为治事者要善于抓苗头。他认为事物是由小到大、由低到高、由短

到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B.老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要

学习那些常人所不学习的大道理。

C.老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番

话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

D.关于老子历史上有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与

孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史脩。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

②或曰脩即老子，或曰非也，世莫知其然否。

14.孔子问礼于老子，老子给孔子提了两点建议。请用自己的话简要概括。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

癸丑春分后雪

苏轼

雪入春分省见稀,半开桃李不胜威

应惭落地梅花识,却作漫天柳絮飞

不分东君专节物,故将新巧发阴机

从今造物尤难料,更暖须留御腊衣

注：此诗作于神宗熙宁六年（公元1073年），因与王安石政见不合，苏轼自求

外放，调任杭州通判。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联“雪入春分”点明时令，“省见稀”写出春分下雪十分罕见，“不胜

威”表明半开的桃李经不起春雪的欺凌。

B.颔联“应惭”写出跟梅花相比，桃李更应因见识短浅而惭愧，面对突如其

来的春雪只能像柳絮一样，漫天飘零了。

C.颈联“不分东君”写出掌管自然造化的东君不按时令行事，“发阴机”写

出东君暗设机关图谋摧残半开的桃李。

D.本诗以春雪入题，寓物说理，借题发挥，字里行间虽弥漫着诗人的不满情

绪，却也暗含着诗人的旷达乐观。

16.有人评价苏诗“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。”请结合作品，

简要分析诗中的“新意”和“妙理”。

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）习近平曾借用《论语》十二章中的两句话“，

对青年一代提出了期望和要求，认为青年要有远大的抱负和坚强的意志，要有

强烈的使命担当意识。

（2）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相

见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是:

（3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能

往来，暗含相思之苦的句子是：,o

六、语言文字运用I

阅读下面的文字，完成各题。

当天夜晚掌灯时分，孙少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，

静静地环视着月光朦胧的双水村……此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少

年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他

的后半辈子也要在这块土地上度过。①往日的生活有苦也有甜。重要的是，②

他才感到现在腰板硬了一些。过去，③日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于

饿死，④如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点儿事

了。当然，⑤比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，⑥虽然这是他孙少

安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。

只有一点不能改变：他还应该像往常一样，A地跳上新生活的马车，坐在驾辕

的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！

月亮是这样的皎洁，夜是这样的宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依

然吟唱着那支永不疲倦的歌。

几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得且了。于是，双水村出现了

"令吉勺?"：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以

刘玉升、金光亮为首的“建庙会”。叫人C的是，许多人竟