四川省达州市外国语学校2023-2024学年高二年级下学期3月考语文试卷

2023-2024学年高二年级下学期3月考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍人之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众的力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨庠序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。（摘编自《〈孟子〉鉴赏辞典·〈孟子〉概说》）材料二：孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道绝非力政而是仁政。仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于“仁”与“德”“善”在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子定为评价或考察从政人员的最高乃至唯一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣”。又说，“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也”。（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立，不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。（摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．在时代变幻中，孟子感受到人民群众的力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。B．在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。C．王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。D．孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理包括血缘和君臣上下在内的人际关系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。B．材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。C．材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。D．两则材料均认为孟子主张效法古代圣王，吸取他们的治国经验，达到王道。3．下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（）（3分）A．“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）B．“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”（《孟子·公孙丑下》）C．“养心莫善于寡欲。”（《孟子·尽心下》）D．“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”（《孟子·梁惠王上》）4．材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。（4分）5．我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。小巷斫琴人刘学刚车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人，渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。①黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声、敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着“凤来仪”，端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。”大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”，以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。②“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料刨平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物；③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。聚漆是将鹿角霜灰和大漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。④木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠。南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。（选自《散文百家》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．文章由车入小巷起笔，以踏上归途收尾，首尾圆融，讲述了古密州斫琴人李加涛的故事。B．农耕时代的恩泽之歌《南风歌》在小巷中飘荡，透露着小巷的静谧和古城人的温润淳朴。C．斫琴界前辈端详古琴“凤来仪”，高度赞扬了大李的斫琴技艺，勉励他继续“做下去”。D．斫琴是一件工艺复杂精细且存在着一定危险的事情，但这一过程也带来了精神上的满足。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）8．“木头”这一物象在文中有多重比喻义，请加以梳理概括。（4分）9．鞠家村东巷推荐大李参加诸城“凡人光芒”年度人物评比，请从“命运”“传承”两个角度中任选一个，为大李撰写一份推荐词，不超过150字。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。昔者，越王勾践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种求行成于吴。吴许之。越王去会稽，入官于吴。三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而媿吾王。种观夫吴甚富而财有余，其刑繁法逆；其大臣好相伤，莫能信也；其德衰而民好负善。且夫吴王又喜安佚而不听谏，细诬而寡智，信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人，希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”大夫种对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”于是乃卑身重礼，以素忠为信，以请于吴。将与，申胥进谏曰：“不可。夫王与越也，仇雠敌战之邦。输之粟与财，是养寇而贫邦家也。与之不为德，不若止。请籴也，将以此试我，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“勾践既服为臣，诸侯莫不闻知。今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？”太宰嚭曰：“臣闻春日将至，百草从时。君王动大事，群臣竭力以佐谋。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥叹曰：“於乎嗟！越人之入，我王亲为禽哉！”吴王欲伐齐。召申胥，对曰：“胥闻越王勾践衣弊而不衣新，行庆赏，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤动作者有死亡欲释齐以越为忧。”吴王不听，果兴师伐齐，大克。还，以申胥为不忠，赐剑杀申胥。居三年，越兴师伐吴，至馀杭山，禽夫差，杀太宰嚭。越王亲谓吴王曰：“昔者上苍以越赐吴，吴不受也。夫申胥无罪，杀之。进谗谀容身之徒，杀忠信之士。大过者三，以至灭亡，子知之乎？”吴王曰：“知之。”越王与之剑，使自图之。吴王乃旬日而自杀也。（节选自《越绝书·卷五》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将所选字母填写在答题卡的横线上。（3分）不A发B则C无D伤E动F作G者H有I死J亡K欲L释M齐N以O越P为Q忧11．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（

）(3分)A．“君王盍少求卜焉”与“王欲行之，则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“盍”字含义相同。B．“输之粟与财”与“一旦不能有，输来其间”（《阿房宫赋》）两句中的“输”字含义相同。C．“行庆赏，不刑戮”与“以不忍人之心行不忍人之政”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“行”字含义不同。D．“果兴师伐齐，大克”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A．一开始，越王勾践与吴王夫差交战，大败，于是派大夫文种去吴国求和。吴王答应了，于是勾践从会稽前往吴国称臣。三年后，勾践回国。B．文种认为，吴国虽然富有，然而在刑法、臣、民、君等方面都有不足，可以买进粮食来试探验证。若上天已抛弃吴国，吴国会答应请求的。C．申胥认为吴越是仇敌，给越国粮财就是养育贼寇而削弱自身，这是越国故意进行试探，可吴王听信了太宰嚭的话，最终答应了越国的请求。D．吴王想攻打齐国，而申胥觉得越国才是真正的祸患，攻齐定会失败，不如转而对付越国。吴王不听，攻齐胜利归来，认为申胥不忠而杀了他。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）信谗谀而远士，数伤人而亟亡之，少明而不信人。（2）今以越之饥，而寡人与之，其德章而未靡，勾践其敢反我乎？14．越王勾践认为吴王有“大过者三”，请简要概括。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。昼居池上亭独吟刘禹锡①日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒②调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭？③【注】①刘禹锡是一个很有政治抱负的诗人，他长期遭贬，备受打击。②“法酒”是按照法定规格酿造的酒。③汉刘向作《杖铭》“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言”。15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联写正午时分池上亭周围的恬静凉爽，为“独吟”创设了一个幽雅的环境。B．颔联以“静”“闲”两字写形，借助“蜂教诲”“鹤仪形”写神，耐人寻味。C．颈联“法酒调神气”与“暂凭杯酒长精神”中饮酒意趣不同，后者显得落寞。D．尾联说当今为几杖作铭，又有什么意思，暗含讽刺，隐隐透露出内心的不平。16．这首诗刻画了怎样的诗人形象？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)要实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“________________，________________”来警醒自己。（2）在古代，战争往往是撕裂家庭的罪魁祸首，多少思妇、征夫只能活在无望的思念里，他们的泪水早已汇流成河，每当谈论这个话题，我们总会想起高适《燕歌行》中的“__________________________，_______________________”。（3）《过秦论》中，贾谊认为秦始皇为了防止百姓反抗，实行愚民政策，相关句子是“____________，_____________________”。三．语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（共10分）中秋之夜，皓月当空，圆如银盘，亮如明镜，月亮是①的节日主角，微风徐徐，人们举家外出，来到湖畔、河边、广场乃至小区公园中，散步漫话，共叙亲情。在秋高气爽的日子里，仰望嫦娥的居所，想象广寒宫里的故事。家中有小孩的，大人总会向他们讲述那流传千载的嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的传说，中国人的文化基因就在这②的讲述中代代延续。

每逢佳节倍思亲，是人们在中秋节里③的情感表达。现代生活的高流动性和快节奏，使得那些与亲朋不在一处的人们，难以相聚一堂、分食月饼，但思念和情谊绵长不绝，正通过丰富多样的形式，激活人与人之间的情感联结。中状的团圆，不拘泥于形式，亲人的笑脸，穿越屏幕，依然带着体温；节日远道而来的礼物，代表不在场的他和她，陪伴我们共度美好的佳节。今年中秋，有电商平台发起“月球邮局”答题写信活动，鼓励大家用手写信的方式给思念的人写一张明信片、一封家书，让月亮成为承载思念的昨驿站；有的地方开展关爱留守儿童活动，志愿者代表远方的父母与孩子们团圆。正如东坡名句【A】“千里共婵娟”所述说的那样，穿越时空，真情永恒。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.下列句子中的引号与文中【A】处的引号用法相同的一项（）（3分）科学家借用一名乡村歌手的名字，给这只克隆羊起名为“多莉”。文学奖的核心在于“文学”，“奖”应是一种水到渠成的结果。人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑都采用了这种“薄壳结构”。还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。

20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ(共10分)阅读下面的文字，完成20—21题。

孟子在其“仁政”制度思想中提倡“民贵”“民本”，这体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，显然是期望值过高，无异于缘木求鱼。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有本末倒置之嫌。①，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，②。孔孟之道对于统治者的“性善”寄予厚望，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。

孟子的“仁政”思想是以假想统治者“性善”为基础的，对中国历史经验的体验告诉我们：③，而“奸者、庸者”在位却很多；这种所谓的“贤者、能者在位”的官僚等级制度思想只不过是乌托邦式的。因此，无论是“素王（素王是孔子的众多称呼中的一个）”还是“亚圣”，只能被历代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺庙里吃“冷猪肉”了。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

22.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。（4分）四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。人一生，会不断蒙受光的恩泽，也会不断追光。烛光陪伴过温馨的生日祝福，灯光照亮过夜学苦读的身影……还有更多的光，贯穿于我们的生活，陪伴我们的青春，给予我们成长的力量。而追光的过程中，是作为萤虫，照亮自己，还是成为蜡烛，照亮他人？追光的过程，就是不断认识自我、升华自我的过程。不懈追光的人，也终会成长为散发万丈光芒的人。以上材料对我们的人生和成长有启示意义。请结合个人生活体验，写一篇文章，表达你的观点和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023-2024学年高二年级下学期3月考语文答案1．A【解析】强加因果。由材料一“在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想”“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”“孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众的力量”可知，原文并没有说二者是因果关系。2．C【解析】“并以此与孔子的德治相区分”无中生有。由材料二“仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则”可知，材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并没有将孟子的仁政的内涵与孔子的德治相区分。3．D【解析】材料一观点是“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”。A．指出影响战争胜负的三个原因。B．展示的是孟子的自信。C．谈论的是修养身心的问题。D．可作“制民之产”的论据，体现了孟子的仁政思想强烈的人性化色彩。4．①材料一是在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出。（2分）②材料二开门见山，在文章开头直接提出中心论点。（2分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）5．①“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。②“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。③“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。④“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。（每点2分，答对三点即得满分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）6．C【解析】“高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中“端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。’”没有提到高度赞扬一说。故选C。7．B【解析】“就会失去应有的功能而成为摆设品”表述错误，“古琴是有呼吸有知觉的”是说古琴与人息息相通，“它会睡去的”是一种形象化表达，指没有了灵性。故选B。8．①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改变大李命运的斫琴这件事。从“搭救大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。（每答出一点给2分，任意两点即可满分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出，大李因企业经营不善，夫妻双双下岗，生活本来就困窘，而做完胃部切割手术，身体瘦弱，大李的生活更是举步维艰。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出，在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李为儿子斫一张古琴，从这开始走上了斫琴之路，木头给大李的生活带来了希望。③指改变大李命运的斫琴这件事。“仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头”“他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年”“木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠”等句中可以看出，斫琴让大李重生，是木头改变了大李的命运。9．示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运，走出了一条不平凡的创业之路，走出了人生低谷，实现了人生逆袭。示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志，精雕细琢，让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人。“琅琊雅集”和公益推广，重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。（紧扣关键词2分，事迹概括2分，语言表达2分）【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。撰写一份推荐词，推荐词重在“推介”，写作时注意结合大李的事迹，简练概括大李的故事，写出人物内在的精神品质。“命运”与“传承”是两个不同的角度，前者侧重人物如何改变生活和命运，成功创业；后者侧重人物斫琴的故事，对古琴的文化传承。选择“命运”，结合“大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗”“在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上”“手臂、脖子、腿脚都被太漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言”等内容，突出表现大李的坚韧和创业的艰难。选择“传承”，结合“这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆”“让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏”“寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器”“他在琴房举办‘琅琊雅集’以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取”“斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险”等内容，表现大李对诸城古琴文化的传承，他重拾了家乡古琴之音，成为诸城百年以来第一位斫琴人。10.【答案】EKN

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡。希望停止攻打齐国的计划，把越国作为忧心之事。“不发则无伤”“动作者有死亡”句子相对，“不发”对“动作”，“无伤”对“死亡”，两句是对前文“犹心腹有积聚”的解释，应在“伤”和“亡”后断开。“欲释齐”中，“齐”做“释”的宾语，结构完整，应在“齐”后断开。故选EKN。11．【答案】C

【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.盍，副词，何不。句意：您何不稍微验证一下/大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？B.输，动词，输送。句意：输送给他粟米与钱财/一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。C.“含义不同”错误。两句中的“行”都是“施行”的意思，两者含义相同。句意：施行奖赏，不施刑杀戮/用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策。D.克，动词，攻克/副词，能够。句意：最终兴军攻齐，大胜/能够坚持到底的大概很少。故选C。12．【答案】D

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“而申胥觉得……攻齐定会失败”错误，属于无中生有。原文“越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤，动作者有死亡。欲释齐，以越忧”，意思是越国对于我国来说，犹如腹内有积聚的隐患，不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡。希望停止攻打齐国的计划，把越国作为忧心之事。据此看出，申胥只是强调越王励精图治，对于吴国是祸端，而并未预言攻打齐国胜败与否。故选D。13．【答案】（1）听信谗谀之人而远离贤士，屡次伤害他人而又屡屡遗忘，少有明断而不相信他人。（2）如今在越国饥荒时，如果我帮助他们，那么这个恩德显著而且不会消失，勾践怎敢反叛我呢?

【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“信”，听信；“远”，形容词用作动词，远离；“数”，屡次；“亡”，通“忘”，忘记。（2）“与”，帮助；“章”，显著；“靡”，消失；“其”，语气词，怎么。14．【答案】①以前吴国曾有灭掉越国的机会却没有把握住。②申胥无罪却被杀。③重用谗毁阿谀之徒，杀害忠良。【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。原文为“昔者上苍以越赐吴，吴不受也”，意思是“以前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受”。据此分析出，以前吴国曾有灭掉越国的机会却没有把握住。原文为“夫申胥无罪，杀之”，意思是“伍子胥没有罪而吴王杀了他”。据此分析出，申胥无罪却被杀。原文为“进谗谀容身之徒，杀忠信之士”，意思是“进用爱好谗毁、阿谀的人，而杀害忠诚信义之人”。据此分析出，重用谗毁阿谀之徒，杀害忠良。参考译文：以前，越王勾践与吴王夫差交战，大败，在会稽山上保身栖息，于是派遣大夫文种去吴国求和。吴王答应了他。越王离开会稽，去往吴国做官。三年后，吴王让越王回去。大夫文种开始谋划说：“以前吴王夫差不顾道义而羞辱我王。我看那吴国十分富有，钱财有余，他的刑罚繁杂而法令乖于常理；他的大臣好互相争斗，没有人能信服对方；他的德行衰微而民众好背弃善道。并且吴王又喜好安乐舒适而不听劝谏。为人琐碎而不讲实话，又缺少智谋，听信谗谀之人而远离贤士，屡次伤害他人而又屡屡遗忘，少有明断而不相信他人，希图一时的名声而不顾后患。您何不稍微验证一下？”越王说：“好。用什么来作验证？”大夫文种回答说：“您行为谦恭，带上厚重的礼物，以向来的忠诚作为凭借，来请求向吴国买进粮食，上天如果抛弃了吴国，吴国一定会答应的。”于是勾践谦恭地带上重礼，以向来的忠诚作为凭借，来向吴国请求。吴国将要给他粮食，伍子胥进谏说：“不可以。吴与越，是仇敌作战的邦国。输送给他粟米与钱财，这是养育贼寇而让自己邦国贫困。给他不是恩德，不如停止。他请求买进粮食，将用这个来试探我们，使君王内心安定，君王您不知省悟反而去救援他，这就是越国的福祉了。”吴王说：“勾践已经臣服成为大臣，诸侯没有谁不听说知晓的。如今在越国饥荒时，如果我帮助他们，那么这个恩德显著而且不会消失，勾践怎敢反叛我呢?”太宰嚭说：“臣听说春天将至，百草遵从时节。君王谋动大事，群臣当竭力来辅佐谋划。”吴王于是听信太宰嚭的话，果然给予了粟米。伍子骨感叹说：“哎！越人入攻，我王肯定会被擒!”吴王想攻打齐国。召来伍子骨，伍子胥回答说：“我听说越王勾践衣服破旧也不穿新衣，施行奖赏，不施刑杀戮，这人不死的话，必定会成就他的名声。越国对于我国来说，犹如腹内有积聚的隐患，不发作就没有伤害，一旦发作就会有死亡，希望停止攻打齐国，把越国作为忧心之事。”吴王不听，最终兴军攻齐，大胜。回来后，认为伍子胥不忠诚可信，赐剑杀了他。过了三年，越国出师伐吴，到馀杭山，擒住夫差，杀了太宰嚭，越王亲自对吴王说：“以前上天把越国赐给吴国，吴国没有接受，伍子胥没有罪，你杀了他，进用爱好谗毁、阿谀的人，而杀害忠诚信义之人。大错的地方有这三处，以至于到了灭亡的地步，你知道吗？”吴王说：“知道。”越王给他剑，让他自己想该怎么做。于是吴王十天后自杀。15．【答案】C

【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“意趣不同，后者显得落寞”错误，本诗“调神气”指调节精神，与“长精神”是一致的，诗人刘禹锡最可贵的品格就是不甘沉沦，在寂寞中力求振拔的精神。故选C。16．【答案】①坚强不屈，积极乐观。面对挫折不屈服，师蜂自励，显勤奋勇敢；以杖自励，有政治抱负；②志趣高雅，品格高尚。以鹤自比，情怀高洁；调酒抚琴，志趣高雅；机心已息，胸怀坦荡。【解析】本题考查学生赏析诗人形象的能力。诗中主要通过环境衬托、动作描写、心理描写，借助“蜂”“鹤”“酒”“琴