湖北省部分学校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省部分学校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）材料二：《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。（选自沈致远《水的哲学》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。B.传统文化里，儒道都有以水喻道的传统因水的“柔性”具双关的隐喻和象征。C.《易经》对水的阐释，意味着我们祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。D.在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。2.根据材料内容，下列说法不准确的一项是（）A.儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察感知。B.现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。C.自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。D.行为不极端，懂得隐忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼备。3.根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是（）A.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。B.水唯善下方成海，山不矜高自极天。C.水利万物而不争，人做于世而不顺。D.海纳百川，有容乃大。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.《谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。〖答案〗1.D2.C3.A4.首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。5.①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。〖解析〗【1题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“生物进化史上关于生物起源的各种定论”错，材料二原文最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。故选D。【2题详析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理，并非选项说的意思。故选C。【3题详析】本题考查学生对文中信息的运用能力。本题中：A项是抒写对人生短暂感慨。B项中的“善下”、C项中的“利万物”以及D项中的“纳”“容”都很明显体现水的“弱德之美”。故选A。【4题详析】本题考查学生对文章行文脉络的梳理能力。文章第一段从许慎的《说文解字》中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”体现的是“一种等待的姿态”；文章第二段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚”；而第三段提到“柔是‘水’最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，然后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的”“以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会‘道’的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格来凸显道德的品性”，这样就阐释以水喻道的意义；第四段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的‘柔’的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”；第五段将古典技术同现代技术文化性格进行对比，指出“这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。【5题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。“以水为师”的理由就是找出水的优点。材料一第三段指出，“柔是‘水’最为突出的特性”，第二段也说“老子认为，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻坚强者莫之能胜’，这正是‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’的道理所在。俗话说‘水滴石穿’，就是‘以柔克刚’的一个十分典型的例子”。由此可见，水具有至柔至刚的特性。材料一第三段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是‘道’的品格”材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适”“无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。材料一第三段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分）阅读下面的文字，完成下面小题。掌勺人周福泉夕阳染红了羊望镇，大街上人来人往，好不热闹。这个时辰，店铺生意最红火的，还数朱怀武的“朱记羊肉馆”。这家饭铺传承祖上手艺，在古镇有了年头。据传，那块门板大的金字招牌，是省城一位名人的墨宝。朱怀武既是厨师又是老板，人称朱掌柜，他的拿手菜是爆炒肚片、红烧禽口、凉拌羊杂。馆子从东山里买来纯正红山羊，煮炖出来的肉，细嫩可口，不腥不膻，羊汤乳白透明。一碗肉汤伴着两张烧饼下肚，可回味三晌。镇上过路客很多，酒足饭饱后，大都舔着嘴唇，竖起大拇指。因此，这家饭铺叫响运河两岸，声誉扩散鲁南十里八乡。这年秋天，饭铺里来了一位身穿细布长衫的中年男人。只见他落座许久，不点菜，不叫酒，只是品着绿茶，静观满堂的食客。朱掌柜看此人不俗，过来打招呼。中年男人说，您这羊肉七成出锅，回锅至九成才是绝佳呀。朱掌柜一听是行家，便附和道，您说得有道理，火候就在那一成上。中年男人笑了，转开话题说，您家大公子学贯中西，在省城学界那是大名鼎鼎。可惜呀，二公子痴迷拉魂腔，离家这么久，还是杳无音信。朱掌柜愕然，这位先生对自家状况竟是了如指掌，便没法接他的话题了。中年男人呵呵一笑，说道，您这百年老店，恐怕是后继无人呀！朱掌柜脸色一沉，像鱼刺卡在了喉咙，这可是他的心病。中年男人说，老哥，我想盘下这款老匾，如何？朱掌柜笑了笑，没有搭话。中年男人抿口茶，说，您可以出个高价。朱掌柜淡定地摇摇头说，这不是钱的事。中年男人说，您的意思？朱掌柜抬头看了匾额一眼，意味深长地说，这饭铺之所以能支撑三辈人，靠的就是饭铺里有一位掌得稳炒勺的人。中年男人摇摇头，一步三回头地离开饭铺。眼看朱掌柜年事已高，掌勺力度跌落下来，已颠不出天女散花般的洒脱。这些年，他先后招了五六个伙计，只有两个伙计入了他的眼，他有意收他俩为徒。李大顺眼勤、嘴勤，脑瓜子好使，遇事一看就透，负责面上的应酬。郭二平手勤、脚勤，但有些迟钝，厨艺不精。两个徒弟在朱掌柜的调教下，炖肉、熬汤都不会出半点差错。掌勺的关键时刻，朱掌柜会靠过来，拿起长勺，啪啪啪敲打三下铁锅沿，舀起六个作料盆里熬好的汤汁，洒进锅里，刺啦一声后，一阵白雾腾起，肉香立刻飘散出去。朱掌柜拿这两个徒弟当亲儿子对待，兄弟俩学艺三年，明里用眼观察，暗里用脑琢磨，学了师父不少真传。左邻右舍称，有这俩徒弟，朱掌柜的手艺不会失传了。朱掌柜古稀之年，众亲择日给他祝寿。朱掌柜邀来镇上业内三五好友，说有要事商议。亲朋聚齐，他亲自下厨掌勺，瞬息颠出六道拿手菜，剩余的，交给徒弟料理。朱掌柜在八仙桌前坐下，看了大儿子一眼。两人对视的瞬间，儿子收回歉疚的目光。朱掌柜叹了口气，知道祖宗传下的手艺不能指望他了。佳肴上齐，酒过三巡。众位夸赞，不愧名师出高徒。朱掌柜摇摇头，以示谦逊，说，岁月不饶人，这炒勺，我是掌不动了。随即，叫来两个徒弟立在桌旁。朱掌柜看着供奉在案上的长勺，对亲友说，今天，我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人，还需各位见证。大儿子脸色红涨，低垂下头。众长辈面露惋惜，别有深意地点点头。大顺、二平站在师父面前，面色激动，手脚拘谨。朱掌柜对俩徒弟说，香菜是汤锅必不可少的作料，都是咱后院种植的。种菜和掌勺一样，讲究一个心诚，做到一个心细。你对它使假，它就给你脸色看。俩徒弟看着朱掌柜，一脸的虔诚，频频点头。朱掌柜指着长勺说，我给你们每人十粒种子，一个月之后，至少要生出七棵菜苗。谁的苗多、苗壮，今后就由谁来掌勺。种菜如种庄稼，两个徒弟都不是外行。大顺心细，种子用水浸泡，加少许养料，种在了盆中。二平把盆土松得如案板上的白面，定时浇水施肥。一个月过去，朱掌柜和众位长辈到齐。大顺端出陶盆，只见六根香菜苗茁壮成长。大顺的脸上却写着不安，他没有达到师父的要求。二平忐忑地抱出一个泥盆，里面连棵苗芽也不见，他沮丧地望着师父。这时，朱掌柜哈哈大笑起来，脸上溢出欣慰的表情。他上前拉住面红耳赤的郭二平，把长勺郑重地交到他手里。众位长辈脸上一片愕然。郭二平泪流满面，双膝跪地，给朱掌柜连磕了三个响头。李大顺喃喃低语，师父，我的苗……朱掌柜笑着掏出一把种子，右手捏出几粒，轻轻捻压，碎成油末。他说，做人，还是憨厚些好；做生意，讲究的就是诚实。众人恍然大悟。李大顺回到家，沮丧地对中年男人说，爹，你明知他在种子上做了手脚，都是煮熟的，压根生不出苗来，却给我换成咱家的种子。你盘店的心太急切了，咱是聪明过头了啊。中年男人仰天长叹，天意呀。“朱记羊肉馆”生意一直红红火火。羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在。有人抬杠说，他不姓朱，他是郭二平。6.下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中年男人首次出场，要盘下羊肉馆，朱掌柜笑着拒绝了，想把羊肉馆留给“痴迷拉魂腔”的二儿子。B.朱掌柜本希望把朱记羊肉馆掌勺人的技艺传给自己的儿子，但两个儿子都不愿意，只能传给徒弟。C.中年男人仰天长叹，说天意呀。他是在叹息自己虽然精心谋划，但最终还是没能逃脱被骗的命运。D.当长勺交到郭二平手里时，他羞愧难当，没想到是这个结果，因此泪流满面，跪地连磕三个响头。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写羊望镇上生意场景，推动了情节发展，展现了当地的饮食风俗文化，具有浓郁的生活气息。B.小说通过动作、语言、心理、神态等描写，生动地刻画了朱掌柜技艺高超、精明稳重、勤勉实在形象。C.小说描写了大儿子表情变化的细节，揭示了人物丰富的内心世界，体现了朱掌柜对大儿子的理解和宽容。D.小说多处运用对比手法，在同中年男人、儿子和徒弟的对比中塑造朱掌柜，从而凸显其“掌勺人”形象。8.小说在“众人恍然大悟”处即可结束，作者在文中画横线处添加了李大顺和中年男人的对话，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。9.小说结尾，“羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在。有人抬杠说，他不姓朱，他是郭二平。”你认为这位老板姓朱，还是姓郭？请结合小说内容谈谈你的看法。〖答案〗6.B7.A8.①丰富了小说的内容，达到出人意料的艺术效果。②前后照应。既揭示了中年男人的身份，又呼应了李大顺端着香菜苗出场时的不安。③深化了小说主题。做人要诚实、憨厚，不要耍小聪明。9.示例一：老板姓朱。①小说最后郭二平做了掌勺人，但是老板还是姓朱。②“朱记羊肉馆”仍是店铺的金字招牌。③“朱记羊肉馆”生意一直红红火火，是因为郭二平继承了朱掌柜的高超厨艺和诚实品格，朱掌柜的影响深远。示例二：老板姓郭，他就是郭二平。①郭二平被朱掌柜定为掌勺人，也会成为店铺老板。②朱掌柜两个儿子不愿学厨，只能由郭二平做店铺老板。③“朱记羊肉馆”生意能一直红火，原因是郭二平不只是继承了朱掌柜事业和精神，更是将其发扬光大了。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“中年男人首次出场，要盘下羊肉馆”错。依据原文“中年男人说，老哥，我想盘下这款老匾”可知，是盘“老匾”，不是“羊肉馆”。C.“但最终还是没能逃脱被骗的命运”错。依据原文“爹，你明知他在种子上做了手脚”可知，表明没被骗。D.“当长勺交到郭二平手里时，他羞愧难当，没想到是这个结果，因此泪流满面”错。郭二平更多的是感激师傅的栽培和器重。故选B。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“小说开头描写羊望镇上生意场景，推动了情节发展”错。开头的场景描写，没有推动故事情节的作用，只是交代当地的饮食风俗文化，具有浓郁的生活气息。故选A。【8题详析】题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①艺术效果上，李大顺和中年男人的对话，丰富了文章内容，使文章更显饱满，并且结尾交代事情的原因，达到一种出人意料的艺术效果。②情节结构上，前后照应。李大顺和中年男人的对话，既揭示了中年男人的身份，又与文中“中年男人摇摇头，一步三回头地离开饭铺”“大顺端出陶盆，只见六根香菜苗茁壮成长。大顺的脸上却写着不安”相呼应，为文章的结果做了伏笔。③主题思想上，李大顺和中年男人的对话，深化了小说主题。巧智不如拙诚。李大顺头脑灵活，机关算尽，结果聪明反被聪明误；郭二平憨厚朴实，考试不弄虚作假，最终取胜。可见做人做事之本都是善良真诚、诚实诚信，不要耍小聪明。【9题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据文章内容，如果认为老板姓朱，可以从以下几方面分析：①依据原文“我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人”可知，虽然郭二平做了掌勺人，但是老板没变，还是朱掌柜；②依据原文“朱记羊肉馆生意一直红红火火”可知，“朱记羊肉馆”仍是店铺的金字招牌，招牌上依然是“朱记”，还叫“朱记羊肉馆”；③依据原文“羊望镇的人都说，那位白发苍苍的朱老板很实在”可知，“朱记羊肉馆”生意一直红红火火，是受朱掌柜的影响很大，都说“朱老板很实在”，所以郭二平只是继承了朱掌柜的高超厨艺和诚实品格。老板姓郭，他就是郭二平，可以从以下几方面分析：①依据原文“我要把这勺子传授给他们其中的一位。谁是将来的掌勺人”可知，郭二平被朱掌柜定为掌勺人，也会成为店铺老板，成为掌柜的；②依据原文“中年男人笑了，转开话题说，您家大公子学贯中西，在省城学界那是大名鼎鼎。可惜呀，二公子痴迷拉魂腔，离家这么久，还是杳无音信”可知，朱掌柜两个儿子不愿学厨，结果也只能是由郭二平做店铺老板，掌管店铺；③依据原文“他说，做人，还是憨厚些好；做生意，讲究的就是诚实”可知，“朱记羊肉馆”生意能一直红火，原因是郭二平不只是继承了朱掌柜事业和精神，那就是“做生意，讲究的就是诚实”，更是将其发扬光大了，郭二平的影响很大。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。岛人传［明］茅坤海上有两渔人者，故浮筏渔海上。一日，飘风至，筏亡维，流数日夜，不知所之。已而，沿潮入他岛中。岛外多萧苇、槿艾、篁萝，蓊翳蒙复不可入；而两渔人者亦迷其处又疑多蛇虺含沙之孽而不敢复求入也顷之中忽闻呼啸声疑人然遂相挽缘崖而上岛上人望见稍稍来。漆面椎髻，裸而群，故无所为缯帛、带舄、冠裳、冶化之俗，并编棕、栗、桐、棫及他所不名树叶以为衣。众睹两渔人所衣缯帛衣，前曳裾，视之若眩异状。而两渔人者大惊，前欲为礼谒，众竟不为礼谒，而特人人手捃而鼻嗅者再。携两渔人入盘谷中，穴土而处，牡牝鹿豕相杂，龂龂如也，亦无火饪之食。黄发者偶而箕踞前坐，少者、壮者出而采拾诸果实以献。因遍过他穴，亦如之，如是者累日无间，左右为两渔人甚欢。而两渔人者初不辨音声，欲画地为字，以通旨意，众又顾笑，殊无解者，两渔人竟亦欢遇之，犹哑者之设宾主也。久之，两渔人辞去，复治筏沿潮而出。既返至海上，而无复能指示岛处矣。归安茅坤抱策游缙绅大夫者十年矣，性故朴野澹荡，与人无论亲疏所故，油油然，若生平交。亦未尝背指人过。以是深有感于所闻岛上人之事，颇与已同旨，愿弃去人间，从之游。而恨两渔人者已忘其津处，不能从。乃述而赞之曰：“予闻近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠玑、赢蛤之利，人多入海求之，至相攫猎，虽死不悔。而岛上人若无心志耳目口鼻之欲然，何哉？岂非其波泽为国，声教不通之幸与？昔陶处士自赞其道以为无怀氏之民、葛天氏之民，呜呼！若岛人者，近之矣，近之矣！”（选自《茅鹿门先生文集》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺/含沙之孽而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人然/遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来B.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺含沙之孽/而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人然/遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来C.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺含沙之孽/而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人/然遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来D.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺/含沙之孽而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人/然遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.火饪，即用火烹饪，是文明的标志，只生食采拾的果实，是表现岛上人的简单质朴。B.箕踞，即以两膝着地分如箕形，正身跪坐，此指黄发者尊贵身份和严肃态度。C.缙绅，缙意为插，绅为束腰大带，插笏于绅带间，是旧时官宦的装束，此借指官员。D.处士，本指有才德而隐居不出仕的人，因陶渊明曾辞官归隐，故后世称之为处士。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.两渔人一日在海上捕鱼，因迷失了方向而突遇暴风，渔筏漂流数日后，随潮水漂至一岛前。此岛四周为茂密的草树环绕，看来无路可入。B.岛上人脸色黝黑，头发结为高髻，裸身而群聚，所以没有人穿衣结带，戴冠穿鞋，也没有修饰容貌习俗，只是编结各种树叶用以蔽体。C.岛上人于山间谷地中掘土为穴而居，和谐安乐，年轻力壮者外出采拾各种果实以奉养老人，他们天天如此生活，并与两渔人相处甚欢。D.茅坤听闻沿海多出产犀象、翡翠、玳瑁、珠玑、赢蛤等珍宝，很多人出海寻宝，为争夺宝物甚至互相抢夺，自相残杀，却至死不悔。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）欲画地为字，以通旨意，众又顾笑，殊无解者。（2）而岛上人若无心志耳目口鼻之欲然，何哉？岂非其波泽为国，声教不通之幸与？14.茅坤为何愿弃去人间，从岛上人游？他的愿望实现了没有？请简要说明。〖答案〗10.B11.B12.A13.（1）想要在地上写字，来沟通意图，众人又相视而笑，竟然没有人能懂得。（2）而岛上人好像没有谋利之心及声色美味之欲的样子，为什么呢？难道不是因为他们地处海中，朝廷声威教化不能达到的幸运吗？14.（1）①当世的人们争名夺利，死而不悔；②岛上人如生活在古圣贤治下，安乐恬淡，淳厚朴实；③自己质朴坦荡，与岛上人旨趣一致。（2）他的愿望无法实现，因他无法寻找这个岛，现实中也没有这样的地方。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼蜮之类的祸患，就不敢再寻路进岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人，就协力沿崖壁向上攀缘到岛上。岛上的人望见他们，也渐渐向他们走过来。“孽”为“疑”的宾语，中间不可断开，排除AD；“然”不是表转折，“遂”表承接，一般用于句首，排除C。故选B。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“以两膝着地分如箕形，正身跪坐，此指黄发者的尊贵身份和严肃态度”错误，应是随意张开两腿而坐，形似簸箕，此指随意、不拘礼节的坐姿。故选B。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“因迷失了方向而突遇暴风”错误，原文为“飘风至，筏亡维，流数日夜，不知所之”，是暴风突起，渔筏断了缆绳，无法控制而漂流，最后迷失了方向。故选A。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“旨意”，意图；“顾笑”，相视而笑；“殊”，竟然。（2）得分点：“若”，好像；“岂非……与”，难道……吗？“声教”，声威教化；“幸”，幸运。【14题详析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“予闻近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠玑、赢蛤之利，人多入海求之，至相攫猎，虽死不悔”可知，当世的人们争名夺利，死而不悔。根据“而岛上人若无心志耳目口鼻之欲然，何哉？岂非其波泽为国，声教不通之幸与”可知，岛上人如生活在古圣贤治下，安乐恬淡，淳厚朴实。根据“性故朴野澹荡，与人无论亲疏所故，油油然，若生平交。亦未尝背指人过”可知，自己质朴坦荡，与岛上人旨趣一致。根据“愿弃去人间，从之游。而恨两渔人者已忘其津处，不能从”可知，他的愿望无法实现，因他无法寻找这个岛，现实中也没有这样的地方。参考译文：海边有两个渔人，驾筏在海上捕鱼。有一天，暴风突起，渔筏断了缆绳，漂流了几天几夜，不知漂到了哪里。后来，顺着潮水漂向一个海岛。岛外遍布萧苇、槿艾、篁萝，茂盛地遮蔽着海岸，无路可入。而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼蜮之类的祸患，就不敢再寻路进岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人，就协力沿崖壁向上攀缘到岛上。岛上的人望见他们，也渐渐向他们走过来。岛上人面黑如漆，梳着如木椎般的发髻，裸身而群聚，因而并无穿衣结带，穿鞋戴帽及修饰容貌等习俗，只是编结棕、栗、桐、棫以及其他不知道名字的树木的树叶用以蔽体。他们看到两个渔人所穿的绸衣，就走上前来拉起衣襟观看，显得非常惊异。两个渔人也很惊奇，就上前向他们行礼拜见。可是他们竟然不懂行礼拜见，只是人人过来对两个渔人反复手摸鼻嗅。之后就领着两个渔人进入了一个山间谷地中，岛上人掘土为穴而居，男女杂处，和谐安乐，也不用火烹饪为食。老人有时随意地在前面坐着，年轻力壮的人外出采集果实来奉养他们。两个渔人遍访其他岛人的穴居，也都是这样。岛上人天天非常热情地款待两个渔人，两个渔人开始听不懂他们的言语，想要在地上写字，来沟通意图，众人又相视而笑，竟然没有人能懂得。两个渔人也乐于同他们相处，就像宾主双方都是哑人一样。过了很久，两个渔人告辞离开，又修理好渔筏顺着潮水出岛。等回到大海上之后，就再也无法辨清海岛的方位了。我与士大夫们交往十多年了（直译是做幕僚），性情向来质朴坦荡，与人交往，无论亲疏远近，都悠然自如，如平生旧友。我也从不背后指责别人。因此我对所听说的岛上人的事情深有感触，认为他们与自己意愿相投，希望能离开俗世，去和他们交游。但遗憾的是两个渔人已经忘记了他们所去之处，使我无法与岛上人在一起。于是我就记述了他们的故事，并在文末作赞说：“我听说沿海多出产犀象、翡翠、玳瑁、珠玑、蠃蛤等宝物，人们多出海去寻宝，以至于互相抢夺残杀，即使因之而死也不悔恨。而岛上人好像没有谋利之心及声色美味之欲的样子，为什么呢？难道不是因为他们地处海中，朝廷声威教化不能达到的幸运吗？昔日陶渊明处士在其所写的赞中说自己的追求，认为是如同生活在无怀氏和葛天氏时代的百姓。呜呼！像岛上的人，与之近似了，近似了！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词作上片由“想当年”“到而今”两句领起，今昔对比，往昔的升平繁华，与当前的战乱险恶形成强烈反差。B.“万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作”对仗工整，“珠翠绕”“笙歌作”，描绘了一派珠宝堆积、笙歌四起的景象。C.词的下片以连用的两个设问句开头，让心中的愤懑与沉痛喷涌而出，表达了作者对士兵战死、民众流离的痛惜。D.“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，用典故写作者心中宿愿——领军率队，直渡黄河，肃清金人，复我河山。16.请从虚实结合的角度简要赏析这首词。〖答案〗15.B16.①上片先写眼前遥望的中原大地、荒草寒烟、众多城郭和铁骑满畿之景，再回忆宫苑花团锦簇、柳树成荫、楼阁精美、歌舞升平的景象，虚实结合，今昔对比，表达了作者痛失大好河山，不忘中原故土的爱国之情。②下片由此时登临胜地，感叹眼前的江山如故、千村寥落到想象自己有朝一日收复失地再归来重游故地，虚实结合，表达了作者坚定乐观的信念和收复失地的壮志豪情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生理解诗词的内容和鉴赏表现手法的能力。B.“‘珠翠绕’……描绘了一派珠宝堆积的景象”错误，“珠翠绕”，不是指珠宝堆积，而是代指宫女众多。这两句着力描绘了一幅歌舞升平的奢华景象。故选B。【16题详析】本题考查学生鉴赏虚实结合的表现手法的能力。上片通过“遥望中原”“到而今”等语句写黄鹤楼上远望中原，荒草烟波的地方，有着许多的城池，如今，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，尘沙弥漫，战势凶险，是实写；通过“想当年”等句回忆过去，当年，城中花团锦簇、柳树成荫，楼阁雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里宫女成群、歌舞升平，热闹非凡，是虚写。上片由词人登上黄鹤楼所见之景发端，追忆了昔日汴京城的繁华，再回到眼前讲述战乱频繁、生灵涂炭的情景，今昔对比，运用虚实结合的手法，表达了作者痛失大好河山，不忘中原故土的爱国之情。下片“兵安在？”“民安在？”“叹江山如故，千村寥落”等句承接上片写北方遍布铁蹄的占领区，生活在水深火热中的人们的惨痛情景，是实写；“何日请缨提锐旅”“却归来、再续汉阳游”等句想象自己有朝一日收复失地再归来重游故地，怀想来日得胜后的欢乐之情，是虚写。下篇虚实结合，抒发了词人对国破家亡的悲痛之情和光复中原的强烈愿望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“______，________。”（2）陶渊明在《归园田居（其一）》中“______，________”两句以鱼、鸟作比，表达了诗人对田园生活的向往。（3）《齐桓晋文之事》中体现孟子重视教化百姓知孝悌之义的句子是：“______，________。”〖答案〗（1）为国以礼其言不让（2）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（3）谨庠序之教申之以孝悌之义三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。中国国家版本馆，开馆了！国家版本馆以“一总三分”的格局，充分展现了大国形象和新时代的风采。俯瞰京华的中央总馆，北望渭川的西安分馆，放怀江南的杭州分馆，臂挽流溪的广州分馆，同时拉开文化展览的巨幕，向普罗大众讲述文明的故事。中央总馆“斯文在兹——中华古代文明版本展”，一件件①的展品，让人叹为观止。有记载“版”字的商代版方鼎，有铭刻着“中国”的何尊，有苏轼行草楷书法的宋拓本《西楼苏帖》，还有刻着《长恨歌》的清代象牙扇骨等等。历朝历代的瑰宝荟萃一堂，琳琅满目，彰显中华文明五千多年传承的②。除了展示外，版本馆还具有保藏功能。保藏区里收藏了数千年间各种类型的版本，如陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字媒体等。版本上所承载的信息反映出了丰富多元的社会风貌。有人说：保藏版本的目的，如同保护生物的多样性一般，旨在保存多样性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被损坏了，就很难修复。可见，建设国家版本馆对版本进行集中保藏，在保存中华文明方面起着③的作用。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。20.文中画波浪线的部分除了比拟之外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。〖答案〗18.①弥足珍贵②源远流长③至关重要19.示例：保藏版本，就如保护生物的多样性一般，旨在保存文明的多样性。20.示例：排比。①描述版本馆所处的位置，突出版本馆分布之广、底蕴之深；②句式整齐划一，增强语势，用语富于变化，节奏鲜明，渲染对中华文明的自豪之情。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，从后文“有记载‘版’字的商代版方鼎，有铭刻着‘中国’的何尊，有苏轼行草楷书法的宋拓本《西楼苏帖》”可知，填入成语是形容版本馆中的藏品非常珍贵，可以填入“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，十分珍贵、非常珍贵，含褒义。第二空，从前文“历朝历代的瑰宝荟萃一堂，琳琅满目，彰显中华文明五千多年传承”可知，填入成语形容中国文明的历史悠久，可以填入“源远流长”。“源远流长”，水源很远，水流很长。比喻历史悠久。第三空，根据语境，填入成语是形容版本馆在保存中华文明上的重要作用，可以填入“至关重要”。“至关重要”，相当地重要、在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的部分有两处语病：（1）结构混乱。“……的目的”和“旨在……”句式杂糅，应删除“的目的”。（2）语序不当。“保存多样性的文明”语序不当，根据语意可判断应是保存“文明的多样性”。故正确表述为：保藏版本，如保护生物的多样性一般，旨在保存文明的多样性。【20题详析】本题考查学生辨析修辞手法及其表达效果的能力。画波浪线的句子中，连用了“俯瞰……”“北望……”“放怀……”“臂挽……”四个结构相同的动宾结构的句子，构成了排比句式，所以句中还运用了排比的修辞手法。通过描述版本馆所处的位置，“京华的中央总馆”“渭川的西安分馆”“江南的杭州分馆”“流溪的广州分馆”，这些版本馆分布在中国的各个方位，从而突出版本馆分布之广、底蕴之深。排比的作用