12《离骚》课件高中语文选择性必修下册

导入新课我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的《楚辞》则开创了浪漫主义的诗风。后人将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”。“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，文人也叫骚客、骚人。在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。屈原离骚学习目标：1、了解屈原生平及“骚体诗”的形式特点，掌握楚辞的文化常识。2、抓住关键词语，疏通诗句，提高初步鉴赏、评价古诗的能力。3、感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“楚辞之祖”。屈原一生傲骨坚挺，皆因他的“方”与“正”。屈原（约前339～约前278）：名平，字原，又自云

名正则，字灵均，芈姓，屈氏。出生于楚国丹阳(今湖北秭归)。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。

视频‖屈原简介时长：4：40

屈原的代表作：其作品凡23篇。代表作是《离骚》。《天问》全篇由四言的疑问组成,对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神《九歌》（11篇）吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲【《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》】《九章》（9篇）写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情【《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》】《招魂》屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。屈原被贬离开国都

顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难挨，遂自沉汨罗江，屈原于农历

五月初五投江自尽，以明其忠贞爱国之志。中国民间五月初五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、法国拉伯雷），受到全世界人民的隆重纪念。

《楚辞》与“楚辞”：

楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。《楚辞》西汉刘向编辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》楚国诗歌总集。书名“楚辞”：指新诗体。诗体名写作背景关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。《离骚》

《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首政治抒情诗。也是我国古代浪漫主义文学的源头。“离骚”者，犹离忧也。“离”，通“罹”，遭受、遭遇。“骚”，“忧愁”义。

“离骚”，即“遭遇忧患”之意。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。

全诗373句,2490字,是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。《离骚》的思想内容

1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，修明法度，以便治国。

2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。

3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分。

读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。

如：

长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。

余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。诵读文章，听录音，注意诵读节奏录音时长：5：56孟陬

览揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羁

謇

朝谇

蕙纕

揽茝

诼

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘诟

芰荷字词正音kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn

第一段帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。壹苗裔：远代子孙。朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。皇考：皇，大。考：对已故父亲的称呼。（妣[bǐ]：对已故母亲的称呼。）摄提：寅年的别称。

惟:语气助词。贞：正当。

孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。庚寅：指庚寅日。

降：降生，出生。我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。皇：“皇考”的简称，先父。览揆：观察衡量。

览：观察。

揆：测度、衡量。初度：出生时的情况。肇：开始。

锡：通“赐”，赐给。

嘉：美。名、字：名作动，给……起名，给……表字。正则：（苍天）公正而有法则。这是屈原名“平”的解释。灵均：土地美好而平坦。这是对屈原字“原”的解释。先父观察衡量我降生的情况，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我表字叫灵均。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。——与王同宗，出身高贵。——诞辰正逢吉时，尊贵不凡——名字尊贵，寓意美好。第一段写了什么内容？有什么作用？第1段：诗人自述家世与出生年月日和名字由来。第一段写了什么内容？有什么作用？①追述世系，说明诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现了他身为贵族的优越感和责任感，表明他对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。②自述出生于寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的日子，诗人对自己在这个时候降生充满自豪感。③写诗人美好的名字，名字包含着父亲对他的期望，诗人以此为美好人格的准则。

以上三点，共同表现了诗人高度的庄重自爱，这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他的悲剧的根源。

第二段贰纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。纷：盛多，修饰“内美”。

美：形作名，美德。重（chónɡ）：加上。

修能：美好的容态。一说指优秀的才能。扈：披。楚地方言。辟芷：生于幽僻之处的白芷。

辟，通“僻”，僻静。

芷，香草名。纫：连缀，连接。佩：佩饰（佩戴在身上的饰物）。动作名。我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。这4句，叙述自己

已具内在美德，又加上有优秀的才能，再加上讲求整饰，通体芳洁，成为内外完美的人。贰汩

余若将不及兮，恐

年岁之不吾与。朝

搴

阰之木兰兮，夕

揽

洲之宿莽。汩(yù)：水流很快的样子，这里用以比喻时间过得飞快。若将不及：好像赶不上。年岁：时光，岁月

。

不吾与：宾语前置句，正常语序为“不与吾”。与：等待。朝搴夕揽：朝，在早晨；夕，在晚上，名词作状语。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取，采摘。

阰：土坡。

揽：采摘。

宿莽：一种香草。光阴如流水快速逝去,我好像跟不上，担心岁月（流逝）不等待我。早晨我采撷山坡上的木兰,晚上摘取

洲中的宿莽。贰汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。这四句：

叙述

恐怕时光易逝，自己修身的情况，并用

不死的木兰

和

经冬不枯的宿莽

来表明自己志向的坚贞。贰日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。忽：迅速，过得很快。

淹：久留。代序：时序更替。惟：思，想到。美人：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。迟暮：指年老，衰老。时光

迅速逝去

不曾久留,四季

更相替代

变化有常。想到草木的飘零，害怕有才德、有作为的人

会衰老。贰日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。作用：

这4句是过渡句，在此之前是描述屈原努力进修，在此之后是勉励君王上进。因此中间用“时光匆匆，年华易逝，草木零落，美人渐老”的道理作为过渡，承上启下。

也有慨叹时间的流逝,对自己不被重用的惋惜。贰不

抚壮

而弃秽兮，何不

改

此度？乘骐骥

以驰骋兮，来

吾道夫

先路！不：何不的省略，为什么不。抚：趁着，把握。

抚壮：把握壮年。弃秽：抛弃污秽的东西

度：法度，准则。骐骥：骏马。乘骐骥：比喻追求和实现美好的政治理想。道：同“导”，引导。

先路：前驱。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！最后4句，表达

诗人忧虑之情和昂扬的斗志。表露出积极辅佐君王的愿望。

屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。

香草美人《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人以媲于君。

——（汉代）王逸

诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。整体象征：

美好的品德，

高尚的情怀，

远大的志向，

出色的才干。（取其坚守）（取其顽强）（取其高洁）（取其淡泊）（取其芬芳）扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽：比喻修身养性。这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？

香草、香花、香木，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原喜爱香草，佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香草

对塑造诗人的形象

起到了烘托的作用。

把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？“恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。之后“朝”“夕”二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，显示诗人对时间的珍惜。“恐美人之迟暮”：美人

指有才德、有作为的人。（1）美人指自己。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。（2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。作者在《离骚》的第二段写了什么内容？塑造了一位怎样的抒情主人公形象？请简要概括。本文塑造了一位出身高贵，既注重内美修洁，又注意外美修饰，集众美于一身，情操才华卓然出众，志向抱负远大宏伟，敢为天下先的抒情主人公形象。第2段内容：诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。

第三段

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

太息：叹息。

掩涕：掩面哭泣。

分析：

表现诗人因为忧国忧民而极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。

表现屈原忧国忧民、热爱祖国的形象。我长长地叹息，掩面哭泣啊，哀叹百姓的生活多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叁好：爱慕、崇尚。

修姱(kuā)：美好。鞿羁(jījī)：名作动，喻指束缚、约束。鞿：马缰绳。

羁：马络头。謇：楚地方言，助词，无实义。谇：谏诤，进谏。

替：（被）废弃。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上刚进谏

而晚上就被贬黜。分析交代被贬的原因之一：

直言进谏

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死

其

犹未悔。叁以：因为。蕙：一种香草。

纕：佩带。申：重复、加上。

揽茝：采集白芷。此处“蕙纕”“揽茝”比喻高尚的德行。所善：所崇尚的美德。

善：崇尚、喜爱（认为好）。虽：表假设，即使、纵然。九死：死多次。九，泛指多次。

其：代自己。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。只要是我内心认为好的行为，即使死千万次

我也决不后悔。分析:表明屈原坚持真理，献身理想。

交代被贬的原因之二：

自己太重视修身了怨

灵修之浩荡兮，终不察

夫民心。众女

嫉余

之蛾眉兮，谣诼

谓余

以善淫。叁怨恨君王荒唐啊，始终不能体察

我的良苦用心。许多小人

嫉妒我美好的品德，诽谤我

好做淫邪之事。灵修：指楚怀王。浩荡：荒唐，没有准则；众女：喻指小人。

蛾眉：本指美人细而弯的眉毛，喻指美好的品德。谣诼：造谣诽谤。

谓余：认为我（说我）。怨恨内容：1、怀王荒唐2、小人(众女）嫉妒固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。叁世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。固：本来。

时俗：世俗。

工巧：善于取巧；偭(miǎn)：违背。

错：同“措”，措施。绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲：追随邪佞。周容：迎合讨好。

度：法度、准则。3、社会风气(世俗）的败坏忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。叁忳郁邑：强调忧闷之深切。忳、郁邑，都有“忧愁苦闷”的意思。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路；溘：突然。流亡：随水流而消逝；此态：指迎合讨好他人的丑态。忧愁烦闷而又失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不愿做出这些世俗小人的种种丑态！分析：面对污浊的现实，诗人的态度——不愿同流合污，嫉恶如仇。无奈、痛苦、悲叹鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？叁鸷：凶猛的鸟，指鹰、雕等。

群：名作词，同群。方：方枘（榫头）。

圜(yuán)：同“圆”，圆凿（卯眼）。周：合，相合。孰：何、怎么。异道：不同道。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的，哪有道不同却能够相互安处的？分析:

连用两个比喻（“鸷和鸟不同群”“方和圆不相合”），强调自己和群小的矛盾不可调和。交代被贬的原因之三：

不与世俗同流合污方枘（ruì）圆凿：意思是说，方榫头和圆卯眼，两下合不起来。形容格格不入。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。叁屈、抑：均为使动用法，使…受委屈，使…受压抑。尤：责骂。

攘：容忍。

诟：辱骂。伏：同“服”，保持。死直：为正义而死。死：动词的为动用法，为…而死。厚：形容词作动词，看重，推崇。受着委屈

压抑着意志，忍受着

责备和辱骂。保持清白

而献身正道啊，本来是

古代圣贤所推崇的。分析:诗人虽然抑郁难平，但决心以

前贤

为榜样。

刚正不阿，一身正气第三段：

揭示自己受屈遭贬的原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。1、因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？

诗人追求美德，洁身自好

却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小

之间的尖锐冲突

和

君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。探究问题2、诗人为什么“怨”？

怨恨之一：怀王荒唐怨恨之二：小人(众女）嫉妒怨恨之三：风气(世俗）败坏“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”品读诗句

对于这种黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理，献身理想（对美好德行的追求，至死不改）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮

——嫉恶如仇，不同流合污（宁死也不会改变自己的节操）伏清白以死直兮，固前圣之所厚——刚直不阿，一身正气（自己愿意为正道而死）

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

——自己与小人们的矛盾不可调和。

第四段悔相道

之

不察兮，延伫乎

吾将反。回朕车

以

复路兮，及

行迷

之未远。相（xiàng）：观察，选择。

相道：选择道路。延伫：久立。反：通“返”，返回。回：动词使动用法，使……回转。

掉转。复路：回原路。及：趁着。

行迷：走迷了路。后悔

选择道路时

没有看清，我久久伫立

而想返回。掉转我的车子

返回原路，趁着

迷路

还不算远的时候。

肆分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。步余马

于兰皋兮，驰椒丘

且

焉

止息。进

不入

以离尤兮，退

将复修

吾初服。步：动词使动用法，使…缓行。

兰皋：长满兰草的水边高地。

驰：快跑。

椒丘：长着椒树的山冈。焉：在那里。

止息：停下来休息。进：到朝廷做官。

退：退隐。不入：不被容纳。离：同“罹”，遭受。

尤：指责。初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。肆分析：

诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。肆制芰荷

以为衣兮，集芙蓉

以为裳。不吾知

其

亦已兮，苟余情

其

信芳。制：裁剪。

芰荷：菱叶与荷叶。

芙蓉：荷花。衣、裳：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”。不吾知：宾语前置句。即“不知吾”，不了解我。已：停止，引申为“罢了”“算了”。苟：如果、只要。信：确实。

芳：美好。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我

也就算了啊，只要我本心

确实是美好的。“芰荷”“芙蓉”比喻高洁的德行。表现诗人德行高洁的君子形象。肆高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。高、长：形容词作动词，加高、加长。岌岌(jíjí)：高耸的样子。陆离：

修长的样子。之：定语后置的标志，调整语序为“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩”。芳：芳香

泽：光泽。昭质：光明纯洁的本质。

亏：减损。

加高

我高高的帽子啊，加长

我长长的佩带。服饰的芳香

和佩玉的润泽

交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。

“高余冠”“长余佩”更是明确表达了诗人的思想：无悔选择。

在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。问：

诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？肆忽反顾

以游目兮，将往观乎

四荒。佩缤纷

其繁饰兮，芳菲菲

其弥章。忽然回头

放眼远眺啊，将去看看

四方广大的土地。佩戴的饰物

缤纷多彩，浓烈的芳香

更加显著。反顾：回头看。

游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。繁饰：众多装饰品。菲菲：香气浓烈。弥：更加。章：同“彰”，明显、显著。分析：

诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。肆民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？人生

各有各的爱好啊，我独爱美好

并且习以为常。即使被肢解

我仍然不会改变啊，难道我的心

会因为受到惩罚而停止吗？民生：这里指人生。好修：喜爱美好，比喻修身养性。

修：这里指高洁的品行。体解：被肢解

。（被动句）

惩：因受创而戒止。洁身自好，自我完善。分析:

追求“美政”及忧国忧民的爱国情感

至死不变。

第四段:反省自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚节操。

“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？不矛盾。

前者的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。

后者的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守

反而是更加的

高洁自守。

品读探究

品读探究探究二：《离骚》塑造